藝術(shù)與社會(huì)

藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，歷來(lái)為人們所重視。古往今來(lái)，中外美學(xué)家和藝術(shù)家?guī)缀鯊奈赐Ｖ惯^(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論雙方各執(zhí)一端，或是只看到社會(huì)對(duì)藝術(shù)的制約作用，視藝術(shù)為社會(huì)歷史過(guò)程的副現(xiàn)象，或是視藝術(shù)為“不食人間煙火”的仙女，把藝術(shù)看作是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相脫離的完全獨(dú)立的，封閉的系統(tǒng)。因而，未能對(duì)藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系作出科學(xué)的解釋。本文旨在運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀， 試析藝術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系，并企圖揭示出這一動(dòng)態(tài)過(guò)程的特殊制機(jī)

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為： 社會(huì)同自然界一樣，也是一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過(guò)程。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)意識(shí)起著最終的支配作用，同時(shí)又肯定社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。但在一般情況下，社會(huì)存在總是決定性的力量。然而，從具體過(guò)程來(lái)看，社會(huì)的發(fā)展則表現(xiàn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)。正是這種矛盾運(yùn)動(dòng)才推動(dòng)著社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。從具體過(guò)程來(lái)看，我們不應(yīng)把藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系理解為一種單向的因果關(guān)系，而應(yīng)理解為雙向的互動(dòng)關(guān)系。因?yàn)槭聦?shí)擺在我們面前的間題并不是“ 本無(wú)藝術(shù)的社會(huì)如何產(chǎn)生了藝術(shù)”，也不是“在社會(huì)中完成的藝術(shù)對(duì) 一個(gè)尚未受到藝術(shù)熏染的社會(huì)所產(chǎn)生的影響”，而是“ 一個(gè)已經(jīng)含有藝術(shù)成分的社會(huì)對(duì)藝術(shù)的制約和作為社會(huì)產(chǎn)物的藝術(shù)品對(duì)社會(huì)所造成的變化的問(wèn)題。”這種關(guān)系的特殊性不僅在于兩種影響的交互性，而且在于兩種影響的同時(shí)性。這種關(guān)系的特殊性不僅在于兩種影響的交互性，而且在于兩種影響的同時(shí)性。換言之，辯證過(guò)程的雙方，在制約著它的對(duì)立面的問(wèn)時(shí)，從一開(kāi)始就受到期待中的反面效果的制約。這正是事物的整體性所具有的特征。

藝術(shù)與社會(huì)的發(fā)展是同步的。藝術(shù)從它誕生的那一起就打上了社會(huì)的烙印，它總是與人類的勞動(dòng)實(shí)踐、社會(huì)生活緊密相聯(lián)，甚至渾然一體。在某種意義上說(shuō)，原始社會(huì)的藝術(shù)活動(dòng)，也就是人們的社會(huì)活動(dòng)（原始歌舞總是與勞動(dòng)、巫術(shù)儀式交織在一起）。沒(méi)有藝術(shù)，我們就很難理解和談?wù)撋鐣?huì)的形成和發(fā)展，正象沒(méi)有社會(huì)也就談不上藝術(shù)的生成和發(fā)展一樣。

藝術(shù)與社會(huì)的影響的相相性和同時(shí)性還表現(xiàn)在，藝術(shù)生產(chǎn)與社會(huì)的藝術(shù)消費(fèi)的過(guò)程是一個(gè)雙向反饋的辮證過(guò)程。藝術(shù)生產(chǎn)為社會(huì)的藝術(shù)消費(fèi)提供了消費(fèi)對(duì)象，它同時(shí)規(guī)定了消費(fèi)的性質(zhì)。消費(fèi)對(duì)象不是一般的對(duì)象，而是特定的，必須用一定的方式來(lái)消費(fèi)的對(duì)象。因此，不僅藝術(shù)消費(fèi)的對(duì)象，而且藝術(shù)消費(fèi)的方式，不僅藝術(shù)消費(fèi)客體一一藝術(shù)品，而且消費(fèi)主體一一欣賞者，都是藝術(shù)所創(chuàng)造的。

作為一個(gè)社會(huì)歷史過(guò)程，藝術(shù)作品的產(chǎn)生也不僅僅是受到社會(huì)文化因素的影響，它同時(shí)還受到到自然因素（如地理氣候，民族條件、自然秉賦等）的影響。所以，在考察社會(huì)文化因素對(duì)藝術(shù)的影響之前，首先有必要探討一下自然因素對(duì)文化藝術(shù)的影響。非歷史的和非社會(huì)的自然存在不僅是歷史和社會(huì)得以生成的先決條件，而且也是文化藝術(shù)賴以建立的基礎(chǔ)。但是，從社會(huì)歷史的角度審視，純自然的東西是沒(méi)有的，一純自然的東西進(jìn)進(jìn)入社會(huì)歷史過(guò)程，它便失去其靜態(tài)特性，開(kāi)始運(yùn)動(dòng)變化，并會(huì)逐漸發(fā)生作用。自然因素雖然是文化結(jié)構(gòu)構(gòu)賴以產(chǎn)生的先決條件，但不是究分條件，它們不具備恒常的價(jià)值指標(biāo)和自主功能。它們不會(huì)自然而然地成為歷史和文化過(guò)程中的因素。只有在特定的發(fā)展階段，通過(guò)特殊的環(huán)境，并在與其他文化因素的聯(lián)系中，自然條件才表現(xiàn)為作用于社會(huì)歷史、文化藝術(shù)的因素。當(dāng)然，這并不意味著抹煞或低估自然因素對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的影響。事實(shí)上，自然因素的作用是不容忽視的。

距今五千年間，世界上出現(xiàn)了尼羅河流域的埃及文明，兩河流域的蘇美爾文明、南亞次大陸的印度文明、東亞黃河流域的華夏文明等等，它們之所以成為文化藝術(shù)的發(fā)源地和繁榮地，是與地理氣候條件有著十分密切的關(guān)系的。地處我國(guó)西南云貴高源的云南西雙版納，由于多雨潮濕而火熱，盛產(chǎn)竹林，所以，那里的傣族民居名之為“竹樓”的干闌就與地處我國(guó)西北內(nèi)陸的新疆維吾爾族的的民居大相徑庭。前者以編笆為墻，屋頂陡峻，便于通風(fēng)防潮排水;而后者由于氣候干燥少雨，冬季寒冷，夏季日照強(qiáng)烈，木材不豐富而黃土卻取之不盡，所以都是以土為墻，木結(jié)構(gòu)為梁，平屋頂上也加有一層厚厚厚的泥土。這種建筑形式的差異就是由于兩地不的地理氣候條件所造成的。這在我因南北文化藝術(shù)的差昇上表現(xiàn)得尤其顯著。南方氣文候候濕潤(rùn)，雨水充沛，這就決定了南方人的精史神性格的特點(diǎn)：靈活輕巧。而北方極少溪流湖塘，北方人安身立命的是黃上，這就決定了北方人的文化性格的特點(diǎn)：固而沉重。這種精神性格的差異造成了南北文化藝術(shù)的差異。自然秉賦作為人們先天遺傳而獲得的生物條件、生理和心理氣質(zhì)，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是極為重要的，有時(shí)甚至是決定性的。沒(méi)有天才的藝術(shù)家決不可能創(chuàng)造出不朽的藝術(shù)作品。自然因素對(duì)社會(huì)文化藝術(shù)的基本影響和作用是無(wú)容置疑的，也是不缺少的。但作為基礎(chǔ)和前提，對(duì)文化藝術(shù)的影響大都是間接的。因?yàn)樗囆g(shù)作為社會(huì)文化系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它的生長(zhǎng)、興盛和衰亡無(wú)疑與社會(huì)的其他子系統(tǒng)有著更為密切的關(guān)系，藝術(shù)活動(dòng)不可能脫離總體文化力場(chǎng)的制約。

由于對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的文化因素極為復(fù)雜，它們之間的聯(lián)系盤根錯(cuò)節(jié)，我們很難對(duì)這一過(guò)程勾勒出幅詳盡、清晰、完整的畫面。在這里，我們只能對(duì)它們的雙向互動(dòng)過(guò)程作一粗略的描繪。在特定的歷史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境中都可能對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生影響。但這些因素對(duì)藝術(shù)影響的方式是不同的，有些因素，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系系、物質(zhì)生活方式，甚至包括上層建筑的許多因素，常常是間接地遷回地通過(guò)一定的中介才對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生作用，而很少直接制約藝術(shù)。因?yàn)樯鲜鑫幕蛩夭⒉皇撬囆g(shù)的直接對(duì)象，藝術(shù)直接反映的對(duì)象是以“一切社會(huì)關(guān)系的總和”的人為中心的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活。

作者簡(jiǎn)介：劉丹（1991-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為設(shè)計(jì)，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)