日本傳統(tǒng)文化教育研究

王雙

摘 要 21世紀的世界是全球化、信息化、多元化的社會，文化作為一個國家軟實力的重要體現，正在成為國家影響力的主要標志。日本政府全面修訂《教育基本法》，在其教育目標中增加了充實傳統(tǒng)文化教育的內容，這是日本首次確立傳統(tǒng)文化教育在法律中的地位，根據修訂后的《教育基本法》，日本中小學在多門學科課程中充實了傳統(tǒng)文化的相關內容，同年，以東京都為代表的各個地區(qū)教育部門積極開展傳統(tǒng)文化校本課程的開發(fā)，從課程標準、課程內容、教學計劃、課程評價、教師培養(yǎng)等方面給予指導，全面而系統(tǒng)地推行傳統(tǒng)文化教育。我國與日本同屬亞洲儒家文化圈，在文化上有一定的相似性，日本的傳統(tǒng)文化中有作為東亞民族的特征，也融合了中國古代傳統(tǒng)文化的特色，其傳統(tǒng)文化教育對于我國傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)與實施具有一定的啟示意義。

關鍵詞 日本;傳統(tǒng)文化;教育

引言

隨著社會的發(fā)展與科技的進步，國家之間、民族之間的交流越來越頻繁，融合程度越來越高。在國際化、全球化、信息化的浪潮中，文化作為一個國家軟實力的重要表現，保護和發(fā)展本國的傳統(tǒng)文化，應對外來文化的沖擊與碰撞，已為各國政府高度關注的課題。二戰(zhàn)后的日本社會和經濟迅速幅起，日本獨特的民族特性在國家重建和社會恢復的過程中起著重要的精神動力作用。日本的傳統(tǒng)文化既凝聚著日本民族獨特的氣質特征，也體現出對其他民族傳統(tǒng)文化的吸收與改造。傳統(tǒng)文化教育近年來在日本教育改革中備受矚目。2006年，日本政府對《教育基本法》實施全面修訂，其中教育目標上增加了關于傳統(tǒng)文化教育的新內容，即“尊重傳統(tǒng)與文化、熱愛孕育傳統(tǒng)文化的國家和鄉(xiāng)土，并且尊重他國，培養(yǎng)貢獻于國際社會和平與發(fā)展的態(tài)度?！边@是日本第一次以法律形式保障傳統(tǒng)文化在教育中的地位。近年來，傳統(tǒng)文化教育作為各學科教科書的滲透內容，亦或作為獨立的地方（或學校）特色課程，已經在日本掀起了一股"和文化”之風。

1日本傳統(tǒng)文化教育的特點

1.1傳統(tǒng)文化教育的滲透性

《教育基本法》規(guī)定的培養(yǎng)目標有三條，德智體協調發(fā)展，能夠在人生中實現自我;尊重公共精神，成為參與國家、社會形成的主體性國民;以我國的傳統(tǒng)與文化為基礎生存于國際社會的日本人。具備傳統(tǒng)與文化的素質和能力成為基礎性的要求，為達成《教育基本法》對于培養(yǎng)目標的要求，《學習指導要領》規(guī)定了各學科、各年級的傳統(tǒng)文化教育內容，在主要的學科科目中設置傳統(tǒng)文化的要素，將傳統(tǒng)文化教育的各個方面通過教科書的具體內容展現出來，并且要求在教學過程中同一內容在不同科目中的相互配合與滲透，例如傳統(tǒng)文化中的和服，在社會科主要體現在和服的產生歷史，以及當時的社會背景等相關內容，而同樣的內容出現在家政科則注重和服的穿著方法及行走姿勢，通過這種交互滲透性的教學，學生對于傳統(tǒng)文化的把握更加深刻，從而能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的內涵。此外，學科課程中的傳統(tǒng)文化內容結合綜合學習時間和特別活動的相關課題，介紹性、理解性的內容滲透于探究調查活動中，通過這種方式強化傳統(tǒng)文化教育的具體實施。

作為校本課程的傳統(tǒng)文化內容，具有更加強有力的滲透性。由于傳統(tǒng)文化的內容涉及生活的方方面面，其內涵具有豐富的廣度與深度，學校開展傳統(tǒng)文化的校本課程，往往取材于身邊的生活，繼而進行深化與拓展，與其說這是傳統(tǒng)文化教育的生活化，不如說是將生活中的素材滲透于傳統(tǒng)文化教育之中，再通過生活潛移默化的影響，形成尊重熱愛傳統(tǒng)文化的自覺。作為校本課程的傳統(tǒng)文化教育，具有相當的靈活性，教師充分發(fā)揮創(chuàng)造力開展傳統(tǒng)文化的教育活動，選擇日常生活中普遍而又經常被忽視的素材，將傳統(tǒng)文化的意義滲透于每一天的生活中，從過去的生活到現在的生活，到未來的生活，傳統(tǒng)文化始終存在于人們對生活的期待和愿望中，它不只是歷史的產物，而是與我們的生活息息相關的事物。

1.2傳統(tǒng)文化教育的實踐性

傳統(tǒng)文化是文化的一部分，是生活的一部分，它的繼承與發(fā)展必然要受到現實實踐的檢驗。日本的傳統(tǒng)文化教育突破書本知識的局限，擺脫單純的的知識點記憶，傳統(tǒng)文化的教學活動強調積極釆用體驗性學習，加深對有切身感受的傳統(tǒng)文化的理解，教師在傳統(tǒng)文化教學的組織活動中，讓學生理解傳統(tǒng)文化背景的同時，引導學生思考傳統(tǒng)文化與實際生活的聯系，在調查探究中獲得親身體驗，并且能夠將所習得的學習成果運用于實際生活中。在教科書編排上，通過設置問題情境，從身邊的傳統(tǒng)文化認識出發(fā)，尊重學生獨特的經驗感受，要求學生掌握事實材料，參與集體討論交流，實地考察博物館、紀念館等具有傳統(tǒng)文化教育意義的場所，或者釆訪守護繼承傳統(tǒng)文化的人們，以此拓寬和加深學生對于傳統(tǒng)文化的理解，一系列的實踐探究活動豐富了學生的視野，也避免了傳統(tǒng)文化教育流于形式的弊端。

日本的傳統(tǒng)文化教育強調突出地方和鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)文化特色，有利于養(yǎng)成學生對地方社會的熱愛和對地方文化的尊敬，傳統(tǒng)文化的課程教學鼓勵學生積極參與地方社會的傳統(tǒng)文化活動，如體驗具有地方特色的傳統(tǒng)節(jié)日，品嘗和制作傳統(tǒng)美食等，通過切身體驗，親自動手參與，才能深刻理解與體會蘊含于傳統(tǒng)文化中先人們的智慧和勤勞。

2日本傳統(tǒng)文化教育的問題

2.1傳統(tǒng)文化教育的平衡

《新學習指導要領》指出，“在國際化的進程中，為了培養(yǎng)生存于下一時代的曰本人，在學校教育中，培養(yǎng)珍視本國傳統(tǒng)與文化的態(tài)度同時，也要尊重和理解國外人們的生活與文化。因此，在完善和充實各學科的同時，以培養(yǎng)作為日本人的意識和思考方式為基礎，關注世界與日本的聯系，養(yǎng)成作為曰本人生存于國際社會的基本素質?！奔磸娬{隨著時代的變化，“作為日本人的意識”應受到重視，然而二戰(zhàn)之后的近半個多世紀以來，日本社會廣泛借鑒與參考西方的文化樣式，從生活習慣到社交禮儀、制度政策，社會生活的方方面面發(fā)生了深刻而巨大的變化，教育決策部門以“國際化”的理念吸引眼球，容易導致至上而下的強制實施，造成教育決策部門的要求與學生自身的實際需求之間的矛盾。

以體育教育的武道為例，失衡的教育觀表現如下，①填鴨式教育觀，缺乏對教學內容主次的區(qū)分;②相比個人重視集體的教育觀，將學生個性埋沒于集體之中;③“趁熱打鐵”式教育觀，忽視學生對于武道的真正興趣;④“完全主義”教育觀，沒有看到學生的優(yōu)點，只是指出缺點。由此，武道教育呈現枯燥無味的印象，缺乏足夠的彈性來適應正處于性格變化中的學生發(fā)展特點。

柔道、劍道、空手道等項目是目前學校教育中廣泛采用的武道項目，它們都具有中國武術淵源，在獨特的民族和歷史環(huán)境下，逐漸形成風格獨辟、自成一體的傳統(tǒng)文化領域，然而其中包含的某些極端的武士道精神，若沒有被徹底副除，可能會重蹈軍國主義的歷史悲劇。

2.2教學實踐的推廣難度

關于傳統(tǒng)文化教學實踐的研究，有以教學實踐為研究對象，闡明其規(guī)則與技巧的研究，也有基于教學實踐的規(guī)則與技巧，以完善和開發(fā)教學實踐為目的的研究，前者重視傳統(tǒng)文化教育的理論解釋、教學分析、目標分析和教材分析等方面，后者強調教學設計、課程構成、教材開發(fā)和實驗教學等方面，盡管對于傳統(tǒng)文化教學實踐的研究相當豐富，然而大部分研宄都是以獨立的教學實踐為研究對象，局限于典型的教學實踐案例，因此傳統(tǒng)文化教學的規(guī)則與技巧不具有很強的說服力，難以運用于普遍性的傳統(tǒng)文化教學，不能在全國范圍內得到一般性的推廣。此外，對于教學實踐的開發(fā)性研宄，缺少對先行研究案例的探討，多以教師的個人判斷和教學經驗為主，以此作為研究機制得出的結論沒有明確的研究意義，在一般性的推廣上遇到阻力，也無法應用于全國性的傳統(tǒng)文化教學實踐中，或許這是過度鼓勵充分發(fā)揮教師創(chuàng)造力，過分強調自主進行傳統(tǒng)文化教育造成的遺憾。

此外，由于傳統(tǒng)文化教育相關的課程構成方式及其有效性沒有明確，單獨的年級和學年的學分要求多以缺乏連續(xù)性的“點的教學實踐”的形式出現，不利于形成有組織、有計劃的“線的教學實踐”。

3日本傳統(tǒng)文化教育的啟示

3.1重視傳統(tǒng)文化教育對文化創(chuàng)造力的培養(yǎng)

“文化立國”政策從文化創(chuàng)新角度強調了傳統(tǒng)文化的保護與普及的重要性，著力于高等教育的文化藝術人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)意產業(yè)的援助以及文化體制改革，然而在基礎教育方面缺乏傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)造性培養(yǎng)，強調通過繼承與弘揚傳統(tǒng)文化，形成對我國燦爛文化的自豪感，傳統(tǒng)文化的課程實踐多以經典誦讀、書法、武術、茶藝等活動進行，局限于對傳統(tǒng)文化的表現與復制。傳統(tǒng)文化的弘揚在于吸取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，加以創(chuàng)造和改進使之形成新文化走向世界。為實現“文化立國”的目標，在中小學的教育階段，培養(yǎng)文化創(chuàng)造力應成為傳統(tǒng)文化教育的重要目標之一，在傳統(tǒng)文化教育的課程和教學方面，應將傳統(tǒng)文化與當代社會的生活與文化聯系起來，思考能否充分利用傳統(tǒng)文化，并從中創(chuàng)造出新的文化。

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的底蘊，經過了歷代大儒孜孜不倦的求索與創(chuàng)新，凝結了歷代先哲的集體智慧，逐步發(fā)展和豐富起來，具有明顯的繼承性與發(fā)展性。而現代人對中華傳統(tǒng)文化的距低與批判，多由于對古人思想的誤讀，加之自身認識的膚淺與偏頗，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力首先體現為還原先賢的本意，切勿曲解圣賢的思想本意，從歷史還原的角度理解經典名著，再結合當今的實際情況，會古通今，融會貫通，古為今用，是更深層次的創(chuàng)新，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在許多方面與當代社會的核心價值觀、和諧社會理論相互貫通，尋找古人智慧與今人智慧的契合之處，從優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中創(chuàng)造新文化，形成適應現代社會的新文化才是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的落腳之處

3.2注重傳統(tǒng)文化教育資源多元化的幵發(fā)

我國的傳統(tǒng)文化教育內容中，最受到重視的是古代先賢經典作品及其表現的人文精神，這其中包含了中華民族傳統(tǒng)的人生價值觀、倫理思想論、人與自然的相處之道和美學意識，是對世界產生深刻影響的人類寶貴遺產，對于青少年個人修養(yǎng)的提升、個人品格的完善以及愛國心的培養(yǎng)具有重大意義。此外，書法、武術、茶藝和陶制等傳統(tǒng)工藝作為傳統(tǒng)文化的教育資源，由于可操作性比較強，在傳統(tǒng)文化教學中也被廣泛利用，然而我國悠久的歷史和民族的融合孕育出燦爛而豐富的傳統(tǒng)文化，擁有豐富的內涵和多樣的種類，傳統(tǒng)文化蘊含著古人們在有限的環(huán)境中創(chuàng)造和發(fā)明的心血，也體現了人們與自然共存的智慧。而在現代社會，傳統(tǒng)文化要得以繼承和延續(xù)，也必須與我們日常生活的衣食住行聯系起來，對傳統(tǒng)文化教育資源進行多元化的開發(fā)，使之貼近生活，深入生活，突破書本知識和簡單操作的局限，讓學生在生活實踐中感受傳統(tǒng)文化的變遷，讓傳統(tǒng)文化教育更富有生活性。

在學科課程的內容中，文科科目如語文、思想品德、歷史等人文科學有許多內容充分體現了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將這些書面知識與實際生活聯系起來，開發(fā)綜合性的傳統(tǒng)文化實踐課程，是一種較為理想的途徑;而理科科目如數學、化學、物理等自然科學涉及的傳統(tǒng)文化內容較少，可以借鑒國外優(yōu)秀科學家的個人事例，學習他們的優(yōu)秀品質和愛國情懷，通過國際化的視野完善個人民族精神的陶冶和升華。

此外，隨著國際化程度的加深，傳統(tǒng)文化教育的多元化也要求對其他民族文化的了解，有條件的學?？梢猿浞峙c當地的外國人交流溝通，組織文化交流活動，互相介紹民族文化，讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，面向世界。在國際理解的氛圍下進行傳統(tǒng)文化教育，融入多元文化的理念，在異文化的學習情境中培養(yǎng)多元性的傳統(tǒng)文化觀

結束語

我國的傳統(tǒng)文化教育工作方興未艾，傳統(tǒng)文化課程越來越受到學校教育者的重視，目前較為普遍的形式是高校開設傳統(tǒng)文化的校本課或選修課，基礎教育階段的傳統(tǒng)文化課程設置仍然有待完善，尤其在校本課程方面，課程內容標準和教學實施等情況亟待提高，此外，傳統(tǒng)文化的教材資源開發(fā)，傳統(tǒng)文化教師培養(yǎng)，家庭和社會對傳統(tǒng)文化教育的重視，以及相關政策支持的完善都是我國今后在傳統(tǒng)文化教育方面努力的方向。國外對于傳統(tǒng)文化教育的重視，尤其是日本在這方面所做的成績和成果，能夠為我國提供一些借鑒與啟發(fā)，從而改善我國傳統(tǒng)文化教育的現狀，加快我國傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)化進程。

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