真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的時(shí)代啟示

姚夢(mèng)婷

1978年，在一篇題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章問世之后，一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論席卷全國，在廣大干部群眾中引起強(qiáng)烈反響。通過這場(chǎng)大討論，危害多年的極“左”思潮遭到批判，黨內(nèi)外思想日益活躍，中國走向現(xiàn)代化的序幕由此揭開。

這場(chǎng)大討論留下的歷史啟示，就是要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。

真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的源頭

1976年“文化大革命”結(jié)束時(shí)，我國尚處于嚴(yán)重混亂的局面，消除政治和思想上的混亂，糾正錯(cuò)誤，重新恢復(fù)安定的生活，成為廣大干部群眾的迫切需求。然而，要在短時(shí)間內(nèi)扭轉(zhuǎn)極“左”思想的消極影響絕非易事。

1977年2月7日，《人民日?qǐng)?bào)》《紅旗》雜志和《解放軍報(bào)》發(fā)表題為《學(xué)好文件抓住綱》的社論，在全國公開提出“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，為新形勢(shì)下堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤設(shè)置了障礙。由于“左”的指導(dǎo)思想得不到根本糾正，黨和國家的工作出現(xiàn)了在徘徊中前進(jìn)的局面。在生產(chǎn)上，雖然經(jīng)過努力使混亂狀況有所好轉(zhuǎn)，人民生活水平有所提高，但又發(fā)生了急躁冒進(jìn)的傾向，加劇了國民經(jīng)濟(jì)比例的失調(diào)。在科學(xué)、教育、文化方面的撥亂反正，也受到了“兩個(gè)凡是”方針的限制。

“兩個(gè)凡是”提出后，就遭到了鄧小平、陳云、聶榮臻、徐向前等老一輩革命家的批評(píng)和抵制。鄧小平在1977年4月給黨中央的信中提出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”5月24日，他在和兩位同志的談話中，亦指出“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。

1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》刊發(fā)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義公開發(fā)表了此文。由此，一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論在全國展開。在鄧小平支持下，這場(chǎng)大討論成為中國共產(chǎn)黨歷史上具有重大意義的事件。

本文試從三個(gè)方面探討這場(chǎng)大討論的重大歷史意義。

一場(chǎng)破除精神枷鎖、啟迪思想解放的大討論

“文化大革命”結(jié)束后，要消除內(nèi)亂的消極影響，進(jìn)行撥亂反正，異常艱難。黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的“左”傾錯(cuò)誤不能得到根本的糾正，長(zhǎng)時(shí)期的特殊條件下形成的思維方式禁錮著人們的思想，造成普遍的嚴(yán)重的思想僵化。1977年“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針的提出，就是“左”傾錯(cuò)誤的延續(xù)，使人們難以跳出思想僵化的禁錮，也無法走出個(gè)人迷信的怪圈。

為了實(shí)現(xiàn)思想上的撥亂反正，推倒“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，思想上的啟蒙必不可少。在真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論中，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的提出，正適應(yīng)了形勢(shì)發(fā)展的客觀需要?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章鮮明地指出：實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

這篇文章直指問題的核心，同“兩個(gè)凡是”尖銳對(duì)立，為廣大干部群眾解放思想打開了一個(gè)突破口，使人們能夠破除個(gè)人崇拜，打破精神枷鎖，實(shí)現(xiàn)思想上的大解放。

一場(chǎng)凝聚全黨共識(shí)、堅(jiān)定馬克思主義信仰的大討論

檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？馬克思主義哲學(xué)早已給出了答案。為了糾正錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)思想上的撥亂反正，首先必須把這個(gè)問題辯明。

在馬克思主義認(rèn)識(shí)論中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，更是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物，就必須通過實(shí)踐。人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物，即一個(gè)理論是不是反映了客觀實(shí)際的真理。其實(shí)，早在1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@就是說，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理。這既解決了用什么去檢驗(yàn)真理，怎樣去檢驗(yàn)真理的問題，又提供了驗(yàn)證真理的標(biāo)準(zhǔn)。真理不辯不明。大討論剛開始時(shí)，黨內(nèi)一些人對(duì)這個(gè)命題還不理解或不能接受，但隨著大討論的逐漸發(fā)展，人們的思想隨之得到解放，逐步接受了真理標(biāo)準(zhǔn)，最終使全黨在檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的問題上達(dá)成了共識(shí)。

在認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，全黨在怎樣堅(jiān)持馬克思主義、怎樣看待毛澤東思想方面也形成了共識(shí)。既然實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么在真理問題上，脫離實(shí)踐，另立任何所謂的“真理標(biāo)準(zhǔn)”，都是唯心主義和形而上學(xué)的，都是背離馬克思主義、違背馬克思主義基本原理的，是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的。在怎樣堅(jiān)持馬克思主義的問題上，鄧小平發(fā)揮了重大的引導(dǎo)作用。他明確指出：“不解放思想，不實(shí)事求是，不從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐不結(jié)合，不可能有現(xiàn)在的一套方針、政策，不可能把人民的積極性統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來，也就不可能搞好現(xiàn)代化建設(shè)，顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！币虼?，必須要堅(jiān)持實(shí)事求是，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，找到一條適合中國國情的發(fā)展道路。

對(duì)于如何看待毛澤東思想的問題，鄧小平多次在講話中指出：“兩個(gè)凡是”不是在高舉毛澤東思想的旗幟，而是在損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合。我們高舉毛澤東思想的旗幟，就是要在每一時(shí)期，處理各種方針政策問題時(shí)，都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。而不是將毛澤東思想庸俗化、教條化。鄧小平強(qiáng)調(diào)，這場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的實(shí)質(zhì)，“就在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”。

通過這場(chǎng)大討論，實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線得到了恢復(fù)和發(fā)展，全黨重新團(tuán)結(jié)在馬克思列寧主義、毛澤東思想的偉大旗幟之下，達(dá)到了團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

一場(chǎng)關(guān)乎黨和國家前途命運(yùn)、具有先導(dǎo)性意義的大討論

在重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，思想解放是一個(gè)重大的政治問題。只有思想解放了，才能正確地堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，并以此為指導(dǎo)解決過去遺留的問題，解決現(xiàn)在的問題，以及未來可能出現(xiàn)的一系列問題。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，就是促使廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)思想上的大解放。

“文化大革命”結(jié)束后，黨和國家本應(yīng)順應(yīng)人民的期望進(jìn)行撥亂反正，迎來各方面發(fā)展的新轉(zhuǎn)機(jī)，實(shí)現(xiàn)中國歷史發(fā)展的重大轉(zhuǎn)變，步入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。但是，長(zhǎng)期形成的“左”的思想觀念一時(shí)沒有打破，而“兩個(gè)凡是”又禁錮了人們的思想。

當(dāng)時(shí)，中國正處于重大歷史關(guān)頭，面臨著前進(jìn)方向的重大抉擇，只有重新開辟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新道路，才能使中國屹立于世界民族之林。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，首先就要批判和否定“兩個(gè)凡是”。只有從根本上否定“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，解放人們的思想，才能為全面撥亂反正的工作打開突破口，才能擺脫困境，邁開大步前進(jìn)。鄧小平指出：“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！?/p>

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，是黨的歷史上一個(gè)偉大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次全會(huì)沖破了黨的指導(dǎo)思想上存在的教條主義和個(gè)人崇拜的嚴(yán)重束縛，堅(jiān)決批判和否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，重新確立了馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線，以及政治路線和組織路線，清算了黨內(nèi)的“左”傾錯(cuò)誤，作出了把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，也是影響未來中國發(fā)展前程的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折。以此次全會(huì)為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想作為指導(dǎo)思想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民奮勇向前，大踏步追趕時(shí)代，開啟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新征程。

真理標(biāo)準(zhǔn)大討論距今已有40多年，但真理的光輝沒有隨著時(shí)光的流逝而有絲毫的黯淡。新中國成立以來的歷史充分證明，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的路線，才能實(shí)現(xiàn)國家的長(zhǎng)治久安和興旺發(fā)達(dá)，才能帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人仍要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，在習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國各族人民努力奮斗、銳意進(jìn)取，以實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

編輯/韓西芹