日本大正兒童文化文藝教育的覺(jué)醒

唐鈺瀅 鄭越

內(nèi)容摘要：日本本土的兒童文化教育研究?jī)A向于以兒童文學(xué)為中心，兼顧音樂(lè)、體操、美術(shù)等兒童藝術(shù)行為，獨(dú)立于幼兒園、學(xué)校等正規(guī)教育。兒童文化通常源于兒童自身的生活體驗(yàn)，能更大程度地激發(fā)兒童興趣與想象力。日本大正年間，受歐美新教育思潮影響，兒童文化教育萌芽并迅速發(fā)展，使日本近代兒童啟蒙之路大放異彩。

關(guān)鍵詞：大正自由教育 文化文藝教育 教育改革

在歐洲新教育與美國(guó)進(jìn)步主義教育的影響下，明治末期，在日本掀起以“兒童中心論”為主題的教育改革，因其理論與實(shí)踐高潮皆發(fā)生于大正年間，故稱之為大正自由教育運(yùn)動(dòng)”。

一.大正教育思潮的社會(huì)基礎(chǔ)

日本大正時(shí)代始于1912年止于1926年，是日本近代史中較為短暫的存在，然而大正時(shí)代卻是日本近代教育的活躍巔峰，在百家爭(zhēng)鳴的思潮大迸發(fā)下日本兒童文藝教育應(yīng)運(yùn)而生。

1.明治維新與教育改革

1868年，明治政府建立，作為日本近代史的起點(diǎn)，日本由封建社會(huì)轉(zhuǎn)向資本主義社會(huì)。明治政府在改革過(guò)程中面臨兩大難題：1.攻克新舊勢(shì)力在財(cái)富與權(quán)利爭(zhēng)奪過(guò)程中所制造的國(guó)內(nèi)危機(jī)。2.抵抗西方資本主義入侵。為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與民族獨(dú)立兩大國(guó)民夙愿，“破舊立新”勢(shì)在必行，有識(shí)之士提出“富國(guó)強(qiáng)兵”“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開(kāi)化”三大明治維新口號(hào)：“文明開(kāi)化”是基本國(guó)策;“富國(guó)強(qiáng)兵”為根本目的;“殖產(chǎn)興業(yè)”是實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵”的重要手段。在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等社會(huì)領(lǐng)域改革過(guò)程中，學(xué)習(xí)西方社會(huì)體制、科學(xué)技術(shù)、人文思想首當(dāng)其沖，因教育問(wèn)題與此關(guān)系甚密，日本開(kāi)始近代史上第一次自上而下大規(guī)模教育改革。其中包括設(shè)置文部省、頒布《學(xué)制令》、創(chuàng)辦大學(xué)等重要舉措。然而，教育改革并沒(méi)有想象中的一帆風(fēng)順，廢舊立新過(guò)程中，因觸動(dòng)眾多不同階級(jí)的利益，引發(fā)包括廣大勞動(dòng)人民在內(nèi)的大規(guī)模暴動(dòng)事件，甚至一度倒退，封建教育思想復(fù)活，最后，元田永孚倡導(dǎo)的儒學(xué)德育與山縣有朋的軍國(guó)主義思想取代了以福澤諭吉為首所提出的歐化民權(quán)教育思想。

2.一戰(zhàn)爆發(fā)與大正民主運(yùn)動(dòng)

十九世紀(jì)七十年代至九十年代間，日本資本主義基本成型，并向壟斷資本主義發(fā)展。得益于中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（1894-1895年）中對(duì)中國(guó)的搜刮掠奪，日本完成了原始資本積累，并將賠款大量投入到教育經(jīng)費(fèi)中，1900年，文部省修訂《小學(xué)校令》，全面實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育，然而日本政府所謂的“義務(wù)教育”并不是自由民主教育思想，而是完全從統(tǒng)治者利益出發(fā)，對(duì)兒童進(jìn)行洗腦，為日本軍國(guó)主義培養(yǎng)“臣民”。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)助長(zhǎng)了日本軍國(guó)主義的囂張氣焰，1904年，通過(guò)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，日本終于進(jìn)入帝國(guó)主義行列。大正三年（1914年），第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借歐洲混戰(zhàn)無(wú)暇東侵之際，對(duì)亞洲進(jìn)行大肆經(jīng)濟(jì)掠奪與商品傾銷，迅速走向壟斷資本主義。但是，資產(chǎn)僅聚集在少數(shù)皇權(quán)與資本家手里，普通百姓生活質(zhì)量不升反降，受蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命影響，日本人民要求經(jīng)濟(jì)上解決勞資問(wèn)題，大正七年（1918年），爆發(fā)大規(guī)模群眾暴動(dòng)——“米騷動(dòng)”。此外，“文明開(kāi)化”后，日本與歐美接觸頻繁，西方“主權(quán)在民”思想傳入日本，“德謨克拉西”深入民心，借此“大正民主運(yùn)動(dòng)”拉開(kāi)帷幕。

二.八大教育主張與兒童文藝教育

在大正民主運(yùn)動(dòng)的影響下，日本國(guó)民教育主張主要學(xué)習(xí)、效仿歐美教育思潮。教育、文藝等文化各界也出現(xiàn)百花齊放的空前盛況。學(xué)校教育與文藝文化各為獨(dú)立體系，但也交錯(cuò)呼應(yīng)，對(duì)日本兒童的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生較大影響。

1.八大教育主張

大正時(shí)代，應(yīng)時(shí)代局限，為統(tǒng)治者所用的“公民教育思想”“實(shí)用主義教育思想”作為官方教育主流備受推崇。但教育界有識(shí)之士極力仿效歐洲的“新教育”與美國(guó)的“進(jìn)步教育”，推行“自由主義教育”，并于1921年8月在東京召開(kāi)八大教育主張講演會(huì)。會(huì)上，八大教育主張倡導(dǎo)者發(fā)表自己的教育主張，借此，八大教育學(xué)說(shuō)名傳日本各地，成為大正時(shí)期教育思潮中心。[1]八大教育主張主要有：1.自學(xué)教育論由東京高等師范學(xué)校樋口長(zhǎng)市教授提出。他主張教育應(yīng)尊重兒童的個(gè)人意愿，開(kāi)發(fā)兒童內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，啟發(fā)兒童根據(jù)自身興趣愛(ài)好自主學(xué)習(xí)。2.自動(dòng)教育論由日本女子大學(xué)河野清丸教授提出。他的教育理論以“自我主觀意識(shí)第一”的哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為教育的目的是幫助兒童順其天性達(dá)到理論化最高境界，帶有濃烈的唯心主義色彩。[2]3.自由教育論由千葉師范學(xué)校附屬小學(xué)主任手塚岸衛(wèi)在“批判教育學(xué)”理論的基礎(chǔ)上提出，倡導(dǎo)以兒童為中心，學(xué)校僅作為讓兒童養(yǎng)成自學(xué)、自律、自治習(xí)慣的場(chǎng)所。4.一切沖動(dòng)皆滿足論由廣島師范學(xué)校附屬小學(xué)千葉命吉提出，遵循日本本土神道思想，認(rèn)為兒童只有喜歡的事情才會(huì)竭盡全力去做，在做的過(guò)程中自我得到完善。5.創(chuàng)造教育論由早稻田大學(xué)教育學(xué)教育學(xué)教授稻毛詛風(fēng)提出。他將歐美近代教育思想歸納與“創(chuàng)造”之中，以發(fā)展為宗旨，以創(chuàng)造學(xué)習(xí)為直接目的，以創(chuàng)造優(yōu)秀文化價(jià)值為終極目的，具有濃厚的理想主義教育色彩。[3]6.動(dòng)的教育論由教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的及川平治提出。其著作《分團(tuán)式動(dòng)的教育法》是分組教學(xué)的鼻祖，反對(duì)根據(jù)學(xué)生年齡劃分年級(jí)統(tǒng)一授課，倡導(dǎo)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力分組輔導(dǎo)。7.全人教育論由日本著名教育家小原國(guó)芳提出。他認(rèn)為兒童教育應(yīng)從學(xué)問(wèn)、道德、藝術(shù)、宗教、身體、生活六大方面入手，倡導(dǎo)真、善、美、圣和諧發(fā)展教育。8.文藝教育論由日本文藝思想家片上伸提出。他認(rèn)為文藝對(duì)人的一生影響深遠(yuǎn)，主張通過(guò)文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇等文藝形式對(duì)兒童進(jìn)行教育，并指出如果文藝作品不能產(chǎn)生積極的教育導(dǎo)向，則失去其存在的意義。[4]

2.兒童文化教育論的形成與發(fā)展

八大教育主張講演會(huì)雖然是大正時(shí)期教育運(yùn)動(dòng)的高潮及理論支撐，但在實(shí)踐方面，受當(dāng)時(shí)軍國(guó)主義氛圍影響，學(xué)校并沒(méi)有像預(yù)期中進(jìn)行大刀闊斧實(shí)質(zhì)性改革。對(duì)于這次思潮給予實(shí)踐性支持的大多源自校外力量，尤其是當(dāng)時(shí)活躍于各個(gè)領(lǐng)域的一線藝術(shù)家們。部分藝術(shù)家作為私立學(xué)校的教師把自己擅長(zhǎng)的藝術(shù)行為融入到一線教學(xué)中，他們關(guān)注兒童的表現(xiàn)活動(dòng)，將藝術(shù)所獨(dú)有的細(xì)膩感受、豐富感情、創(chuàng)造思維等帶入到課堂，給傳統(tǒng)教育注入新鮮的活力。

近代世界范圍新教育的核心理念是“兒童中心論”，日本的文藝教育運(yùn)動(dòng)主要圍繞“兒童發(fā)現(xiàn)”“童心童畫(huà)”“童話故事”等主題展開(kāi)。以《赤鳥(niǎo)》為中心的校外文藝教育陣地對(duì)學(xué)校陳舊的教育理念、教學(xué)方法起到了強(qiáng)烈沖擊作用。大正七年（1918年）六月《赤鳥(niǎo)》雜志創(chuàng)刊。其創(chuàng)刊理念“創(chuàng)作出作為藝術(shù)的并且有著真正價(jià)值的童話和童謠”。[5]當(dāng)時(shí)許多熱心于兒童成長(zhǎng)的藝術(shù)家、教育家聚集于該雜志。兒童身上發(fā)現(xiàn)“原始的單純”的著名代表人物北原秋白開(kāi)創(chuàng)日本童謠與兒童詩(shī)畫(huà)先河，認(rèn)為兒童才是“真正的詩(shī)人”。[6]此外，他與山本鼎、鈴木三重等人反對(duì)機(jī)械性“臨摹畫(huà)”，倡導(dǎo)重視兒童的內(nèi)在體驗(yàn)，鼓勵(lì)兒童進(jìn)行自由畫(huà)、兒童詩(shī)等的童心主義創(chuàng)造。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們的兒童觀有一定的相通性，他們的兒童觀在大正時(shí)代引發(fā)人們極大關(guān)注，同時(shí)也引起成人社會(huì)對(duì)自身思維僵化的深刻反省，兒童的社會(huì)地位得到前所未有的提高。

三.大正兒童文化文藝教育特征

以《赤鳥(niǎo)》雜志創(chuàng)刊為標(biāo)志，大正兒童文化藝術(shù)教育正式拉開(kāi)序幕。文藝教育運(yùn)動(dòng)的興起基于民主主義思潮下的新教育運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，具有鮮明的時(shí)代特征與現(xiàn)實(shí)意義，具體表現(xiàn)在以下三大方面：

1.“童心主義”得到社會(huì)性普通認(rèn)可。日本近世代兒童一直處于劣勢(shì)地位，可以任由家主施加買賣、毆打、過(guò)繼等暴力行為。對(duì)兒童的教育也僅局限于皇室、貴族、達(dá)官等上層社會(huì)。明治維新時(shí)期，日本學(xué)習(xí)歐美民主主義思想，兒童觀略有改變，但普通百姓家的兒童教育大多局限于與寺子屋類似的私塾，市井間仍多流行學(xué)徒制，兒童學(xué)習(xí)內(nèi)容多與整個(gè)家庭生計(jì)相關(guān)，兒童被看做“小大人”“半個(gè)勞動(dòng)力”。大正教育思潮下的“兒童發(fā)現(xiàn)”，將兒童視作“純潔”“天真”“無(wú)暇”“善良”的代名詞，認(rèn)為兒童有著敏銳的感性和自由的表現(xiàn)形式，這些作為藝術(shù)的支撐點(diǎn)也是藝術(shù)的本質(zhì)要素，備受一線藝術(shù)家們關(guān)注。

2.與學(xué)校教育互補(bǔ)，將自由教育推至頂峰。大正時(shí)期的藝術(shù)教育運(yùn)動(dòng)開(kāi)拓了兒童藝術(shù)、文化的先河，針對(duì)兒童的天性被壓抑、被否定、被歪曲，藝術(shù)家批判傳統(tǒng)教育中的教育目的與方式，特別針對(duì)學(xué)校的藝術(shù)類課程提出根本性的改革：提議將音樂(lè)課中“歌唱”（多為軍國(guó)主義色彩濃厚歌曲）改為“童謠”;將美術(shù)課的“臨摹”改為“自由畫(huà)”;將國(guó)語(yǔ)課中的“古詩(shī)”改為“兒童自由詩(shī)”;將戲劇活動(dòng)中的“經(jīng)典劇”改為生活氣息濃厚的“學(xué)校劇”等等，此外，松永健哉等人取街頭紙板劇的模式，更新其粗俗內(nèi)容，將其改造成幼兒教師組織講故事的有利輔助教具。諸如此類。兒童文藝文化根源于內(nèi)在，但根植與教育實(shí)踐的指導(dǎo)會(huì)更大程度地開(kāi)發(fā)兒童的內(nèi)在潛力。同時(shí)，兒童文化作為文藝的專業(yè)性與更為豐富社會(huì)性的延伸為學(xué)校文化的建設(shè)注入新鮮的血液。

3.獨(dú)樹(shù)一幟，豐富近代教育改革。日本的新教育運(yùn)動(dòng)始于19 世紀(jì)末，得益于明治維新的“文明開(kāi)化”基本國(guó)策，日本有識(shí)之士學(xué)習(xí)歐洲新教育運(yùn)動(dòng)與美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的教育理念和教育方法，并將其進(jìn)行本土化改進(jìn)，探索符合本國(guó)國(guó)情的新教育理念與方法。大正年間，以“八大教育主張講演會(huì)”的召開(kāi)為節(jié)點(diǎn)，日本的新教育改革達(dá)到高潮。但不難看出，學(xué)校教育改革無(wú)論是教育宗旨還是教學(xué)方法都有很重的模仿痕跡。真正體現(xiàn)出日本“新”教育的獨(dú)特之處的卻是日本的文化文藝教育，它在形式上區(qū)別于歐美教育改革，卻在本質(zhì)上體現(xiàn)了“兒童中心論”“生活教育”的本質(zhì)。此外，日本的文化文藝教育反哺世界近代教育改革，如在民國(guó)初期晏陽(yáng)初“四大教育”中的文藝教育、梁漱溟的鄉(xiāng)村教育，我們都能看到其影響。[7]

參考文獻(xiàn)

[1]尾形?？?日本教育通史[M].東京：早稻田大學(xué)出版社，1960：275.

[2][3]小原國(guó)芳.八大教育主張[M].玉川：玉川大學(xué)出版部，1976：113-148.

[4]王桂.日本教育史[M].長(zhǎng)春：吉林教育出版社，1987：228.

[5][6]岡本定男.日本兒童教育之路[M].郜寶文譯天津.天津人民出版社，2010：82-83.

[7]劉雙喜.日本新教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展研究（1912-1941）[D].河北大學(xué)，2018：171.

河北省社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“大正自由教育運(yùn)動(dòng)及其當(dāng)代價(jià)值研究”（HB18JY058）.

（作者介紹：唐鈺瀅，教育學(xué)博士，河北民族師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：日本教育史;鄭越，統(tǒng)計(jì)師，唐山學(xué)院人事處，研究方向：教育管理，人事管理）