楊正潤自傳批評話語研究

安秋蕙

內(nèi)容摘要：楊正潤教授是我國著名的傳記理論研究家。本文介紹楊正潤教授的論著論文概況，研究其中的自傳批評話語，分析自傳為何，闡明自傳作為傳記兼具的文學(xué)性與歷史性特性，強調(diào)寫作者遵守自傳契約呈現(xiàn)出的寫作真實。

關(guān)鍵詞：楊正潤 自傳 話語

楊正潤是我國著名的傳記理論研究家，著述頗豐，其代表性論著有《傳記文學(xué)史綱》（1994）、《雪萊傳》（1998）、《現(xiàn)代傳記學(xué)》（2009）等，論文四十余篇，如《西方文藝座標系初探》（1987）、《西方現(xiàn)代傳記文學(xué)中的精神分析》（1990）、《論懺悔錄與自傳》（2002）等，譯著有《被閹割的女性》（1990）、《知識分子》（1999）等。其中以《現(xiàn)代傳記學(xué)》最具代表性，全書共分為上、中、下三篇：上篇為傳記本體論，論傳記的本質(zhì)、構(gòu)成、主體和功能;中篇為傳記形態(tài)論，論他傳的范疇、自傳、私人文獻（邊緣自傳）、亞自傳及形態(tài)的實驗與拓展;下篇為傳記書寫論，論書寫的準備、傳記中的虛構(gòu)與文本的完成。

一.自傳為何

關(guān)于自傳是什么，一直是西方學(xué)術(shù)界爭議的話題，人們困惑這一文類何以達成文學(xué)性與真實性的統(tǒng)一，更有學(xué)者提出“自傳死亡”的觀點。楊教授在《自傳死亡了嗎？——關(guān)于英美學(xué)術(shù)界的一場爭論》一文中，認為“自傳死亡”說錯誤地脫離了文學(xué)實踐、脫離了文學(xué)傳統(tǒng)，只是簡單的理論演繹，他結(jié)合“自傳契約”，對“自傳死亡”說進行了有力的辯駁。法國學(xué)者勒熱納（Philippe Lejeune，1938-）對自傳下的定義可作為參照：“一個實有之人以自己的生活為素材用散文體寫成的后視性敘事，它強調(diào)作者的個人生活，尤其是其人格的歷史?！雹?/p>

自傳是傳記的種類之一。楊正潤教授將傳記定義為“對一種個性化歷史的解釋”②，他認為傳記應(yīng)當具備三種要素：一是傳主的生平，傳記家應(yīng)準確、完整地記述傳主自生至卒的一生，包括四個關(guān)鍵時期：幼時受家庭成員影響較多的人格形成初始期、為步入社會作準備積累經(jīng)驗的學(xué)習(xí)期、活動最多的成熟期、年華衰退可對一生進行清算的退隱期，唯有如此，才能讓讀者對傳主形成一個較為全面的認識。自傳則是傳記家本人對自己進行概括和總結(jié)，幼年時期和少年時期尤為奠定人的一生，對成長過程的回憶即是對傳記家人格形成過程的重新梳理和考量。二是傳主的人格，傳記家應(yīng)記述傳主個人與外界、個體內(nèi)部之間的對抗與沖突，在傳主一生中不同階段占據(jù)統(tǒng)治地位的典型沖突反映著傳主個性變化的動態(tài)過程，傳記家應(yīng)把握好傳主個人與外在社會環(huán)境、內(nèi)在心理世界的互動關(guān)系，精確描述，在生動鮮明地反映傳主的個性變遷中豐滿傳主形象。三是傳主的解釋，傳記家應(yīng)合理闡釋傳主的命運、人格個性發(fā)展過程、重大的關(guān)鍵性事件及引發(fā)的行為，在分析與闡釋中，傳記家、讀者對傳主的認識和理解皆得到深化。由此觀之，自傳也應(yīng)包括以上提及的幾種要素：寫作者對自己一生的不包括死亡的記錄、寫作者對自我人格的剖析、寫作者對平生重要事件的介紹與其對自身命運的解釋。楊教授認為，自傳不僅是一種作者以自己本人為寫作對象的文學(xué)樣式，在文學(xué)作品中也會成為浸淫其中的自傳因素。這與南非作家J.M.庫切“一切自傳都是故事性敘述，一切作品皆自傳”③的觀點不謀而合。

二.自傳的界限：文學(xué)性與歷史性之間

人們普遍認為，傳記這一文類兼具文學(xué)性與歷史性的雙重特征，而關(guān)于這一文類的歸屬究竟為何，仍然存在爭論，這也使得其在當代傳記理論和實踐中，仍是一個亟待關(guān)注的核心問題。在這一基礎(chǔ)上，楊正潤教授將傳記與歷史性特征鮮明的歷史學(xué)著作和傳記與文學(xué)性色彩強烈的小說進行比較，探究它們有何共同之處與不同之處后，進一步思考：“傳記的歷史性和文學(xué)性是否能夠統(tǒng)一、又是如何統(tǒng)一起來的”④，試圖平衡學(xué)界中在認識上只偏重其中某一方的偏頗。

一方面，是歷史學(xué)和傳記的比較。作者認為，歷史學(xué)和傳記都是從某一個角度來對歷史進行記述的結(jié)果，中心人物即傳主始終占據(jù)傳記的中心這一特征，使傳記得以區(qū)別于歷史學(xué)。歷史學(xué)偏重記事，傳記則偏重記人;歷史學(xué)是時代的歷史，傳記則是人的歷史，無數(shù)個個人的歷史匯聚成為時代的歷史;歷史也記人，但其著眼于宏觀的大局，選取的人物往往服務(wù)于事件，充當著代表時代的功能，旨在以數(shù)個代表性人物連接起整個時代的變遷，人物從屬于社會和公共生活;傳記也記事，但其關(guān)注瑣碎的細節(jié)，選取的事件充當人物的背景，圍繞著傳主這一中心人物轉(zhuǎn)，旨在以大量具體生動的軼事和細節(jié)刻畫人物的性格，彰顯人物的旨趣和胸懷等。另一方面，是小說和傳記的比較。小說和傳記的對象都是人物：小說中有往往不止一個主要人物，傳記中的主角只有一個，也就是傳主，他（她）永遠是傳記這一“舞臺的中心”上“唯一的主角”⑤。傳記之所以區(qū)別于歷史，是因為傳記這一文類允許傳記家寫作時在一定限度內(nèi)運用想象，這使得它既具有歷史性，也兼具文學(xué)性。

三.自傳的真實

歷史學(xué)追求事實的真實，歷史學(xué)家始終秉持著將事實作為準繩的原則，他的任務(wù)是解釋事實，而非再造事實;小說追求藝術(shù)的真實，小說家將個人的理解、認識加諸對生活的觀察和描摹，現(xiàn)實生活在其筆下得到了改寫、變形和夸張，這是違背了生活的真實的;傳記追求傳主的真實，這里的真實包括客觀和完整兩個方面，傳記作家既不能無中生有，也不能刻意隱瞞，其所敘寫的需要確有其人、確有其事。

作者認為，傳記的生命在于傳記真實，自傳應(yīng)如實記錄自己的生平。如果說自傳是作者與讀者之間展開的一場游戲，那么作者開誠布公、如實相奉，讀者不摻懷疑，便是二者理應(yīng)共同遵守的游戲規(guī)則。作者提到了兩種說法：“傳記家的誓言”和“自傳契約”。前者由英國學(xué)者麥卡錫（Desmond MacCarthy，1878-1952）提出，后者由法國學(xué)者勒熱納提出。為維護傳統(tǒng)自傳秩序，作者與讀者簽訂自傳契約，作者向讀者保證其所言皆真實可信。

楊教授指出，“傳記的基礎(chǔ)是歷史，傳記的核心始終是真實性問題?！雹拮詡髯髡咄揽恐饔^價值對自己生平的瑣碎事件進行篩選，遵循的是情感的等級邏輯，而非現(xiàn)實的等級邏輯。作者在敘述時，有的事情長篇闊論，有的事情則一筆帶過，有的事情卻閉口不提。這種帶上作者個人色彩的寫作不是服務(wù)于歷史真相，而是服務(wù)于作者喜好。法國學(xué)者菲力浦·勒熱納則認為，這是根本回避不了的，究其原因，“自傳的特性就是表現(xiàn)出人的價值”⑦。這種有意識地隱去部分真實的敘述，無異于在坦白中隱瞞。

注 釋

①[法]菲力浦·勒熱納：《自傳契約》，楊國政譯，北京：北京大學(xué)出版社，2013年版，第101頁.

②楊正潤：《論傳記的要素》，《江蘇社會科學(xué)》，2002年第6期，第178頁.

③J.M. Coetzee， Doubling the Point： Essays and Interviews， Cambridge， Massachussets， London： Harvard University Press， 1992， p. 391.

④楊正潤：《現(xiàn)代傳記學(xué)》，南京：南京大學(xué)出版社，2009年版，第25頁.

⑤楊正潤：《傳記文學(xué)史綱》，南京：江蘇教育出版社，1994年版，第8頁.

⑥楊正潤：《實驗與顛覆：傳記中的現(xiàn)代派與后現(xiàn)代》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，009年第2期，第43頁.

⑦[法]菲力浦·勒熱納：《自傳契約》，楊國政譯，北京：北京大學(xué)出版社，2013年版，第2頁.

參考文獻

[1]楊正潤：《現(xiàn)代傳記學(xué)》，南京：南京大學(xué)出版社，2009年版.

[2]楊正潤：《傳記文學(xué)史綱》，南京：江蘇教育出版社，1994年版.

[3][法]菲力浦·勒熱納：《自傳契約》，楊國政譯，北京：北京大學(xué)出版社，2013年版.

[4]楊正潤：《論傳記的要素》，《江蘇社會科學(xué)》，2002年第6期.

[5]楊正潤：《自傳死亡了嗎？——關(guān)于英美學(xué)術(shù)界的一場爭論》，《當代外國文學(xué)》，2001年第4期.

[6]楊正潤：《論懺悔錄與自傳》，《外國文學(xué)評論》，2002年第4期.

[7]楊正潤：《“自我表現(xiàn)”析》，《文藝理論與批評》，1986年第2期.

[8]楊正潤：《西方現(xiàn)代傳記文學(xué)中的精神分析》，《外國文學(xué)評論》，1990年第1期.

[9]J.M. Coetzee， Doubling the Point： Essays and Interviews， Cambridge， Massachussets， London： Harvard University Press， 1992.

（作者單位：江蘇師范大學(xué)文學(xué)院）