論曉蘇油菜坡系列小說的反諷敘事

舒開智 田心巧

內(nèi)容摘要：曉蘇是六十年代新型鄉(xiāng)土小說的代表作家，尤以油菜坡系列短篇小說聞名，其筆下的油菜坡是滲透著個體生命體驗飽含著民間溫情的一個被隱喻化的小說世界，具有豐富的藝術(shù)審美形態(tài)。原本純粹質(zhì)樸的村民在市場經(jīng)濟浪潮的席卷下變得貪婪自私、冷漠無情，面對這部分墮落異化、精神沉淪的油菜坡人民，曉蘇以悲憫的情懷，底層的目光對他們進行深情的呼喚，創(chuàng)造出批判而不失溫情的反諷敘事小說。本文將以反諷敘事為切入點，解讀曉蘇油菜坡系列小說中的言語反諷、視角反諷、結(jié)構(gòu)反諷以及情境反諷等敘事策略，揭露鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型時期人性的幽微復雜，展現(xiàn)傳統(tǒng)倫理道德秩序的分崩離析，進而揭橥小說文本敘事建構(gòu)的反諷語境的豐富意蘊。

關(guān)鍵詞：曉蘇 油菜坡系列小說 反諷敘事

反諷是一種古老且常見，“有趣的觀看事物”[1]的修辭，即對荒誕可笑、表里不一的對象進行嘲弄戲謔，批評審視。從古希臘起反諷即被解釋為“說與本意相反的事”，“進行嘲笑和戲弄”[2]的辭格，隨著創(chuàng)作實踐的深入，反諷敘事不僅僅限于語言層面上的言非所指，語義相反，它還往敘述視角、結(jié)構(gòu)文體、話語情境、主題意蘊等多方面深入，極大拓展了文本內(nèi)涵和審美表現(xiàn)力度。

加拿大文學批評家諾思洛普·弗萊在其著作《批評的剖析》中談到：“反諷這個詞就意味著揭示人表里不一的技巧，這是文學中最普通的技巧，以盡量少的話包含盡可能多的意思，或者從更為一般的意義來講，是一種回避直接陳述或防止意義直陳的用詞造句的程式。”[3]評論家米克在《論反諷》中提到“反諷是一種頗具文化意義和文學意義的現(xiàn)象”[4]，我國著名學者陳望道在《修辭學發(fā)凡》中也對反諷有著精妙的解釋，將其定義為一種“倒反辭”。[5]反諷是文學研究中重要的批評視野，逐漸成為基本的文學創(chuàng)作原則。

曉蘇油菜坡系列小說即成功運用了反諷敘事策略，文本中的敘述者與隱含作者之間表意的對立悖反形成了巨大的深層意義和審美張力。作者別有用心創(chuàng)造的一系列反諷語境，將鄉(xiāng)村淳樸表象下的腐朽，村民善意背后的利益，小說人物間的復雜矛盾糾葛都展現(xiàn)在讀者眼前，體現(xiàn)了作者鮮明的價值判斷立場和深切的人文關(guān)懷。本文將從言語反諷、視角反諷、結(jié)構(gòu)反諷、情境反諷等方面對曉蘇油菜坡系列小說進行分析。

1.言語反諷

言語反諷是反諷的最常見樣態(tài)，即作為修辭手法或語言表達層面上的反諷。它通常存在于語言的張力之間，表達一種言非所指、言此及彼的弦外之音，需要讀者深入體察文本語言的實際內(nèi)涵，挖掘作者表達的真實意圖。曉蘇油菜坡系列小說的言語反諷是重要特色。

言語反諷主要通過特殊的語言表達以及自我言說、人物命名等方面體現(xiàn)出來。在語言表達上，曉蘇的《推?！吩跀⑹錾线\用了大量嘲弄戲謔的話語，使小說讀來反諷意味濃厚，批判力度顯著。讀罷全文后得知“我”爺爺高云天并非什么真正的英雄楷模，當年不顧性命沖到公路中間去推牛不是為了救人，而是為了救自己花錢買的牛，爺爺只是領(lǐng)導們?yōu)榱俗陨硎送竞狭λ茉斐龅囊晃粋瘟沂俊Ｕ绺睍浝钭魧Χ∫桓f，“你要是教高紅旗把高云天的故事講好了，我提拔你到鎮(zhèn)上當宣傳委員?！盵6]講好英雄故事是本職工作，但到了這兒卻成了一場升職的交易。后來老埡鎮(zhèn)副書記丁一根為了讓“我”爹評選上感動全縣十大人物，竟然讓他捐個腎來創(chuàng)造出震撼人心的大事記，領(lǐng)完獎回來的第二天，“我”爹就病倒了。被榮譽拖垮的一大家子決定向領(lǐng)導說明情況取消“我”爺爺?shù)牧沂糠Q號，結(jié)果領(lǐng)導不僅沒同意“我”的請求還事實真相，反倒把“我”教訓了一通：“高云天烈士是我縣的一位英雄楷模，他舍己救人的精神早已深入人心，任何人都別想往他臉上抹黑。誰要是想抹黑英雄，那他就是政治上有問題！”[7]曉蘇的敘述不僅顛覆了大眾眼中崇高的英雄形象，而且呈現(xiàn)出部分干部熱衷空談不務實事的虛偽一面，產(chǎn)生了強烈的反諷力量，拓展了文本的意蘊空間。

文中人物喝醉酒后東扯西拉說的胡話也能體現(xiàn)作者的反諷敘事策略。《活乞丐死乞丐》中油菜坡村民有個風俗，每逢過年都要拿好吃好喝的去祭拜乞丐墳，以求來年發(fā)大財。羅子飛決定拎個豬頭去天坑埡祭乞丐墳，對家門口來的活乞丐討飯卻不管不顧。但喝酒后的羅子飛突然來了句“夏年英這狗日的真是個怪東西！”“他媽活著的時候，一條新褲子都不給她縫，盡把他老婆的破褲給他媽穿！”“他媽死的時候，夏年英居然一家伙給他媽縫了八條褲子，里面外面都是新的。這驢日的真是個怪東西！”[8]不肯施舍一點兒吃的給活乞丐，害地乞丐活活餓死，轉(zhuǎn)而拎著個大豬頭去祭拜死乞丐的羅子飛居然在指責他人是怪東西，作者有意營造了這樣的反諷語境，在讀者看來夏年英就是羅子飛的真實寫照，而他自己卻渾然不知，甚至站在道德制高點去批判別人，這種錯位揶揄更顯滑稽可笑，增強了小說反諷敘事的力度。

在人物名稱的設(shè)置上，曉蘇在《野豬》中給石家三兄妹的取名充滿了獨特的反諷意味：石作仁、石作孝、石作美。“仁”“孝”“美”三字都是寓意和善美好，蘊含中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的字眼，但三兄妹無情無義的不孝之舉跟他們的名字形成了強烈的對比反差。在石老爹身患重癥，想吃苞谷漿粑粑之時，老大石作仁只顧打牌玩樂，根本不理會父親，老二石作孝以怕老婆為由，也不管父親，老三石作美竟然說自己是“嫁出去的姑娘潑出去的水”，[9]父親不歸她養(yǎng)活。在父親被徐乃寶的獵槍誤打去世之后，三兄妹對父親的死幾乎沒有什么傷心之意，竟然還選擇以私了的方式對徐乃寶進行敲詐勒索，用父親的死來為自己謀利。三兄妹的名字在作者筆下顯示出了強烈的反諷意味，傳達出了作者對于傳統(tǒng)孝道美德在金錢面前不堪一擊這一現(xiàn)狀的憂思。

2.視角反諷

視角反諷即作者利用小說人物敘述視角的雜糅與變轉(zhuǎn)或以特殊人物的觀察視角，傳達出作者和敘述者之間不同的立場態(tài)度和價值評判，這種帶有復調(diào)意義的手法使文本敘事發(fā)生錯位，從而產(chǎn)生相應的反諷效果，拓深文本的主題意蘊。曉蘇油菜坡系列小說的視角反諷體現(xiàn)在：視角雜糅、視角轉(zhuǎn)換和傻瓜視角三個方面。

曉蘇在油菜坡小說中經(jīng)常變換敘述視角，讓小說中的人物交替出場，擁有表達自我的話語權(quán)，敘述視角的雜糅突變使得文本呈現(xiàn)多重色調(diào)，反諷意味濃厚。例如曉蘇的《日白佬》全文分為四節(jié)，分別以單身多年剛?cè)⑸舷眿D的老光棍朱慶庚和離婚后再嫁的毛湖一枝花葉枝為第一人稱展開敘事，讓兩人交替出場，通過他們的自我陳述呈現(xiàn)出人物隱秘的內(nèi)心世界。這種第一人稱限制性視角不僅便于讀者窺探人物內(nèi)心，而且讓文中的男女主人公各執(zhí)一詞，從自身立場上來看似乎都有道理，但他們之間卻形成了無法跨越的交流屏障。作者首先讓老光棍朱慶庚上場，陳述自己“打了四十幾年光棍”[10]終于娶上媳婦，結(jié)果又讓人家給跑了。葉枝當天告訴“我”她想吃油條，但“我”要幫別人扛石頭掙錢實在抽不出空去買油條，她這不是胡攪蠻纏嘛。接著讓葉枝出場向讀者表明自己生日當天唯一的愿望就是想吃油條，而朱慶庚不僅對“我”這個小心愿完不成，甚至連“我”的生日都忘了，還不如自己的日白佬前夫呢。不懂生活情趣，埋頭掙錢，憨厚老實從不說半句假話的老光棍朱慶庚居然敗給了謊話連篇，盡會坑蒙拐騙使用小伎倆的日白佬萬年寬，反諷意味不言而喻，發(fā)人深思。

《道德模范劉春水》中也使用了視角反諷的敘事策略，通過村長羅日歡，老婦人習久芬和劉春水三人不同的敘述視角間的轉(zhuǎn)換，對于劉春水評選道德模范一事呈現(xiàn)出不同的觀點看法，在這反差對比中呈現(xiàn)出強烈的反諷意味。村長羅日歡口中的劉春水“是一個名副其實的道德模范”，[11]來習久芬家當了上門女婿，任勞任怨照顧家中的兩個癱瘓病人。習久芬的獨姑娘孫開蕊也是體弱多病，跟劉春水結(jié)婚不久便患癌離世了，但劉春水卻沒有放棄這個家，仍然一如既往照顧家中與自己沒有半點血緣關(guān)系的兩個病人。在岳母習久芬的口中，劉春水是個“打著燈籠都難找”[12]的大好人。在村長和岳母的敘述中，讀者可以看出劉春水確是一位高尚無私的道德模范，然而在小說第三節(jié)劉春水自己口中“我”根本就不配當這個道德模范，作為一個老光棍，完全是沖著孫開蕊來的，根本無意于照顧倆癱子，在孫開蕊死后，“我”又接受了岳母習久芬，甚至跟她同床共枕，正如自己所說“只要能找到一個女人做老婆，即使一家有三個癱瘓的人，我也不怕”。[13]劉春水的自我陳述使他的形象由一個道德模范跌落成違背傳統(tǒng)倫理秩序的亂倫者，故事視角轉(zhuǎn)變后的敘述顛覆了讀者的期待視野，消解了崇高，增強了反諷力度。

又如曉蘇創(chuàng)作中出現(xiàn)的新型傻瓜視角，其中最典型的文本當屬《麥子黃了》，文中以傻子金盆為第一人稱敘述者，用呆頭呆腦的“我”的所見所聞展開敘述。淳樸憨厚的“我”搞不懂在姬得寶稱自己患了癌癥后會有那么多光棍主動前來幫他的老婆徐瓜割麥子，也搞不懂為什么光棍們在知道姬得寶沒病后就再也不來幫忙了。而在金盆眼中，幫人就是誠心實意，為人分憂，是不圖利益和回報的。這樣一來，真誠無私，一心只為徐瓜著想的善良金盆和油菜坡其他光棍們覬覦姬得寶漂亮老婆欲取而代之的鉆空子勢利行為形成鮮明對比，更與姬得寶裝病借機利用光棍們的免費勞動力來幫自家干活的貪婪狡猾行徑形成強烈反諷效果。最終徐瓜離開了姬得寶選擇了“我”這樣一個呆頭呆腦的傻子，這一反諷性的結(jié)局表明了作者的價值立場，姬得寶般的極端利己主義者到頭來只能賠了夫人又折兵。

3.結(jié)構(gòu)反諷

如果說言語上的反諷是表層、直露的，那么結(jié)構(gòu)上的反諷則是深層、全局的。結(jié)構(gòu)反諷意指顛覆傳統(tǒng)小說固有的結(jié)構(gòu)模式，通過事與愿違的敘事結(jié)構(gòu)來消解原有思維方式和價值立場，以增強現(xiàn)實批判功能。也即在美與丑、善與惡、崇高與低俗、偉大與渺小的正反悖論性框架對照下呈現(xiàn)出的一種具有反諷意味的結(jié)構(gòu)模式。曉蘇多篇油菜坡系列小說一反“苦盡甘來大團圓”的結(jié)構(gòu)模式，打破了讀者對這一傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的閱讀習慣，運用事與愿違的反諷結(jié)構(gòu)來顛覆和消解傳統(tǒng)模式下的完滿結(jié)局，使讀者的閱讀期待視野不斷受挫，由此形成較大的藝術(shù)審美張力，增強了對現(xiàn)實的批判力度。

運用顛覆型結(jié)構(gòu)反諷比較典型的文本有《侯己的匯款單》，文中辛苦挖煤掙到五百塊錢的侯己擔心錢帶在身上不安全，打算把錢從郵局寄回家，結(jié)果匯款單被惡毒的兒媳拿去了。在侯己拿回屬于自己五百塊錢的過程中，油菜坡上貪婪丑惡的人性暴露無遺，無論是以權(quán)謀私的村干部，還是希望人人生病來買藥的藥鋪老板和乘機敲竹杠的雜貨鋪老板，或是愛湊熱烈看笑話的村民都可以看做是部分油菜坡人民丑惡靈魂的集體狂歡。而剃頭鋪老板的良心尚存、慷慨無私與唯利是圖的其他人形成鮮明對比，這種敘事基調(diào)的不一致，使得文本內(nèi)部出現(xiàn)裂縫，加大了敘事的張力結(jié)構(gòu)。故事的結(jié)局同樣顛覆了苦盡甘來的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)，侯己掙的血汗錢最終被折騰得一分不剩，空留下一張皺皺巴巴的匯款單。在結(jié)構(gòu)安排上的錯落和對比，反映了作者的反諷批判立場，表達了對市場經(jīng)濟浪潮沖擊下的農(nóng)村現(xiàn)狀的思考和痛心。

運用對照型結(jié)構(gòu)反諷比較典型的有《我們應該感謝誰》，文中運用了正反對照性框架，讓真與偽，悲與喜兩種悖反性因素在對照中錯位，使偽與喜結(jié)合，真與悲交織，從而產(chǎn)生強烈的反諷效果?！段覀儜摳兄x誰》中敘述了在城里工作的兄妹三人回油菜坡報恩的故事。在父親生病期間，村長把父親接回老家并幫忙照顧，直至父親去世喪事都是村長操辦的。在為父親送葬時，村長的哭聲甚至超過了“我”和二弟，臉上就像淋了雨一樣，這讓“我們”無比感動，在“我們”眼中“村長尤神，他對我們的父親就像對待他自己的父親一樣，操了好多心，出了好多力”[14]，真是一個好兄弟！因而“我們”商定買一臺大電視機重謝尤神，收到電視機的尤神和他老婆兩口子笑得嘴都合不攏。但從村民錢春早的口中，“我”卻得知這半年多來父親一直由他們在照顧，父親吃的每頓飯都是他妻子親手煮的，害得他妻子十個指頭都凍裂了口子。兄妹三人得知了這種情況都感到相當意外，立馬決定應該再買一臺電視機和一瓶防凍膏去感謝錢春早和他妻子。三天后給父親圓墳，“我們”兄妹又回了一趟油菜坡，碰到了放牛的槐叔，沒想到他居然對“我”說這大半年來其實一直是住在土屋又不會說話的老光棍金斗在日夜照顧父親，晚上還陪父親睡覺，為他端屎端尿。真正應該感謝的人卻被“我們”拋之腦后，沒有電視看還被別人嫌棄的金斗只能一個人在土屋默默流眼淚。這樣一來，村長尤神的喜劇跟金斗的悲劇形成了正反對照的框架結(jié)構(gòu)，二種因素相互襯托，使文本產(chǎn)生了整體性的獨特反諷效果。

4.情境反諷

情境反諷亦屬于整體性反諷，是指在作者設(shè)置的人物活動的特定場景或情節(jié)中，敘述者的描述與讀者在閱讀過程中產(chǎn)生的期待視野發(fā)生矛盾分歧，甚至完全相悖而形成的一種反諷敘事手法。這樣的反諷情境設(shè)置，客觀上使讀者的閱讀期待視野處于不斷變化之中，由此形成的落差對比更加凸顯了世事無常、人心瞬息萬變的反諷意味。

《三個乞丐》中故事發(fā)生的特定情境是一處名叫“老三篇食堂”的飯店，這個地方原本叫“新時代餐館”，由于生意不怎么好，老板靈機一動給它更了名，有意思的是更名后的老三篇食堂一下子火爆了起來。之所以叫做老三篇食堂，是因為老板扯掉了墻上原先貼著的穿著暴露的美人照，取而代之的是《為人民服務》、《愚公移山》、《紀念白求恩》三篇具有革命意義的老文章，還在正面的墻上財神爺上面貼了一張穿軍裝戴紅袖章的毛主席像。老板在客人尚未到來之際喜歡見縫插針照本宣科地朗讀這老三篇，當然這不是由于熱愛而是一種伎倆，原本具有指導革命走向勝利意義的老三篇成了老板招徠生意吸引顧客的手段，還充當了打雜的無聊時候的娛樂消遣，在打雜的眼中只覺得老三篇新鮮有趣。附上了功利化、商業(yè)性色彩的老三篇消解了革命理想的崇高意義，這一反諷情境的營造發(fā)人深省，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的憂思。

《麥芽糖》中開篇即定下全文敘述基調(diào)，敘述者自認為“我”是一個沒有出息的人，在家鄉(xiāng)油菜坡賣點麥芽糖維持生計。在敘述者口中“我”爹也覺得“我”沒有出息，要是像村里楊致遠、肖子文、余乾坤他們那樣有出息的話也不至于天天讓“我”撓背。在敘述者“我”看來油菜坡最有出息的人楊致遠畢業(yè)后去了美國，還找了個洋老婆。但在他爹去世三周年的日子，楊致遠都沒能從美國趕回來給他爹立碑，只能讓“我”這個沒出息的人代替行孝。同樣有出息的肖子文成了省報大記者，成天在外到處采訪，做兒子的肖子文在過年時連抽空回去陪父親吃頓年飯都無法實現(xiàn)，想兒子的肖大叔只能對著兒子照片流淚。稍差一點的余乾坤也在縣城當上了老板，還給爸媽修了一套新房，住著小洋樓的老兩口卻覺得很孤單。為了讓兒子過年能回家看看，患有糖尿病的余老爹甚至故意買來麥芽糖讓自己吃了發(fā)病。而最沒有出息的“我”卻能常伴父親左右，給他抓背撓癢，過年的時候還能給父親買新衣服穿，煨苞谷蜂蜜酒喝，一家人圍坐四方桌吃著年飯，其樂融融。作者正是選取過年時的特定情境，用“我”家幸福祥和的氛圍與楊、肖、余三家的寂寞冷清相互映襯，作者對“我”的贊賞態(tài)度不言自明，與文本敘述者“我”貶低自我的評價產(chǎn)生分歧，反諷意味由此生發(fā)，恰恰敘述者認為最沒有出息的“我”在作者眼中最有出息，而有出息的楊、肖、余三人卻連父母最基本的回家團年心愿都無法達成，這種情境反諷不僅顯示了作者的價值立場，也體現(xiàn)了作者對底層鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突下的矛盾困境的深切憂思。

現(xiàn)代意義上的反諷敘事早已突破單純言語修辭層面上的正話反說，拓展到了視角、結(jié)構(gòu)、情境等各方面，成為作者謀篇布局的重要敘事策略。反諷“由局部性修辭漸漸演變?yōu)檎w性修辭”，[15]使得文本內(nèi)涵得到不斷擴充。曉蘇的油菜坡系列小說建構(gòu)的反諷敘事語境，具有豐富的審美意蘊和實踐價值，具體表現(xiàn)為以下幾點：

第一，對于作者而言，反諷敘事要求作者在敘述中盡量保持冷靜客觀的立場，避免強烈情感介入，對文本中的人物評頭論足。曉蘇正是掌握了反諷敘事策略，憑一種平民化的藝術(shù)親和力有意將自己的傾向意圖隱藏起來，用“不直述”的方式在文本中建構(gòu)出多個敘述者，以視角雜糅的復調(diào)敘事來表達作者與敘述者之間不一致的價值判斷，以此達到反諷目的，增強對當代城市化進程下的農(nóng)村人民世風日下、道德淪喪、利己主義橫行的批判力度。

第二，對于讀者而言，曉蘇油菜坡系列小說中的反諷敘事導致的開放性和不確定性有利于生成文本召喚結(jié)構(gòu)，顛覆讀者原本的閱讀期待視野，促使讀者參與進曉蘇構(gòu)建的油菜坡世界，引發(fā)讀者對鄉(xiāng)村底層社會的世態(tài)人情進行深度思考，不斷挖掘作者的真實意圖，探尋文本的隱藏內(nèi)蘊，體會曉蘇反諷敘事下的人性關(guān)照和悲憫情懷。

第三，對于作品而言，反諷敘事下作者價值判斷的含混、曖昧又給作品帶來了深刻的美學意味，具有獨特的審美價值。曉蘇油菜坡系列小說中包含的多重悖反因素給作品帶來巨大審美張力，由此產(chǎn)生的戲劇性效果能增強文本的可讀性。

批判而不流于尖刻，嘲弄而不失其溫情是曉蘇油菜坡系列小說最突出的反諷敘事特征，作者在審視世道人心的同時還以平民化的視角給予底層人民深切的人性關(guān)懷。正如曉蘇一貫踐行的創(chuàng)作理念：用溫情的筆觸寫既有意義又有意思的小說，曉蘇反諷敘事下建構(gòu)的油菜坡世界正符合了這一美學期待，思想價值和情調(diào)趣味結(jié)合，價值批判與人文關(guān)懷交織，從而產(chǎn)生了言有盡而意無窮的審美魅力。

參考文獻

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（作者介紹：舒開智，博士，黃岡師范學院音樂與戲劇學院副教授，文學院碩士生導師，主要從事文藝理論與文學批評研究。田心巧，黃岡師范學院文學院2016級漢語言文學專業(yè)本科生。）