申嬌故事傳奇體對(duì)小說體的繼承與超越

廖玥

內(nèi)容摘要：申嬌故事題材系列作品中，元代宋梅洞的小說《嬌紅記》和明末孟稱舜的傳奇《節(jié)義鴛鴦冢嬌紅記》在文學(xué)史上占據(jù)重要地位。從小說體到傳奇體，申嬌故事的敘寫在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、主題思想三個(gè)方面是繼承和超越的關(guān)系。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，他保留大體情節(jié)，刪減了枝蔓之處，調(diào)整了敘事結(jié)構(gòu);在人物形象上，他刻意地豐滿、抬高或矮化了一些人物的形象;在主題思想上，他借人物之口提出了超越時(shí)代而又切合實(shí)際的愛情觀。

關(guān)鍵詞：申嬌故事 《嬌紅記》 孟稱舜

才子佳人故事以文人與佳麗的愛情為核心，是小說、戲曲創(chuàng)作的重要題材。崔張故事、李楊故事為大家耳熟能詳，申嬌故事亦受到創(chuàng)作者不少關(guān)注。這個(gè)愛情故事相傳乃是北宋宣和年間的真人真事，在民間廣為流傳，在元明清三代都得到不同的演繹，促成了多部文學(xué)作品的誕生。然而，這些作品大多亡佚，時(shí)至今日尚存的僅有四部：元代宋梅洞的小說《嬌紅記》、明初劉東生的雜劇《金童玉女嬌紅記》、明末孟稱舜的傳奇《節(jié)義鴛鴦冢嬌紅記》和清初許廷錄的傳奇《兩鐘情》。

其中，元代宋梅洞的小說《嬌紅記》和明末孟稱舜的傳奇《節(jié)義鴛鴦冢嬌紅記》重要的文學(xué)史地位得到公認(rèn)，圍繞兩者所進(jìn)行的研究在20世紀(jì)80年代后如火如荼地展開。而從小說體到傳奇體，申嬌故事產(chǎn)生了怎樣的演變，在21世紀(jì)成為申嬌故事研究中不可或缺的議題。下面，筆者將從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、主題思想三個(gè)方面進(jìn)行探討。

一.情節(jié)結(jié)構(gòu)

小說一舉打破了以往才子佳人故事所形成的近乎程式化的故事發(fā)展套路——一見鐘情，暗許終身，父母阻撓，蟾宮折桂，重新團(tuán)圓，寫了許多生活中的偶然事件和日?；顒?dòng)，將兩人感情發(fā)展的過程寫得細(xì)致真實(shí)、精彩生動(dòng)。例如，初見時(shí)，男方見女方如“天仙來降，美花容，云霞滿裳”，女方見男方“是個(gè)玉面鹴裘楚楚郎”，于是二人“側(cè)身偷眼低低望”“偷睛兩下頻來往”。又有，申純看到和詩后，以謝詩為名去到繡房中見嬌娘。二人互相稱贊對(duì)方一番后，申純尋機(jī)“乞一半燈花”來探嬌娘的心意。嬌娘首肯后，囑咐“休教油煤兒污繡襖”，而后“牽生衣拭”，迤逗得申純笑說“敢不留以為贄”。

這些細(xì)節(jié)都直接從生活中提煉，藝術(shù)地再現(xiàn)了生活的情理，把申嬌從相識(shí)到相戀的過程描寫得合情合理，是高妙的現(xiàn)實(shí)主義筆法;又為之后申嬌二人共歷風(fēng)雨卻感情彌堅(jiān)夯實(shí)了情感基礎(chǔ)。相戀后，兩人的感情既有內(nèi)部阻力（嬌娘多疑，申生風(fēng)流），也有外部阻力（飛紅阻撓，父母不允，帥子強(qiáng)娶）。申嬌在諸多波折中互相扶持，共同成長(zhǎng)，最終相知相守，甚至達(dá)到用生命捍衛(wèi)愛情的地步。小說這種情節(jié)設(shè)計(jì)使讀者能夠真切感受到兩人堅(jiān)貞不渝的愛情是如何一步步發(fā)展而來的，所以殉情是雙方的必然選擇，悲劇結(jié)局自然而然地產(chǎn)生。

傳奇《嬌紅記》就對(duì)小說的這一長(zhǎng)處進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)，保留了小說的大體情節(jié)和悲劇結(jié)局，將申嬌愛情故事完整地敷演成供觀賞的戲曲作品。除此之外，孟稱舜還刪減了一些細(xì)枝末節(jié)。比如，“他甥”來王家拜訪時(shí)，嬌娘體諒申純?yōu)槠鋼蹙?，卻力勸另一位表兄暢飲;以及婢女小慧見嬌娘為與申生完聚而屈意事紅時(shí)，先為嬌娘打抱不平，得嬌娘勸解后，亦諂事飛紅。這些情節(jié)對(duì)故事的起承轉(zhuǎn)合沒有必要意義，刪去可以突出兩人感情發(fā)展的主線。同時(shí)，他還大量增加了帥子（丑角）的情節(jié)，并增添馬小三、戈小十（二凈）作為輔助，將帥子強(qiáng)娶嬌娘建構(gòu)成一條獨(dú)立的劇情副線，以妓女丁憐憐為連接點(diǎn)，與申嬌愛情的主線時(shí)有交匯，最終雙線合并，使劇情陡然進(jìn)入高潮，急轉(zhuǎn)直下，制造了強(qiáng)烈的戲劇效果。“訪麗”“歸圖”“玩圖”“客請(qǐng)”“演喜”等出既完整地交代了帥子對(duì)嬌娘感情的發(fā)展過程，使結(jié)尾處帥子逼親不似小說中突兀;也塑造出帥子輕浮放蕩、不學(xué)無術(shù)的花花太歲的形象，與申生翩翩君子、文質(zhì)彬彬形成對(duì)比襯托?！胺叀薄胺婪薄俺鞘亍钡瘸鲆环矫婕耐辛嗣戏Q舜對(duì)明末朝綱不正的諷刺和對(duì)國家危亡的憂慮;另一方面也補(bǔ)充了時(shí)代背景，與帥子的戲份共同構(gòu)成場(chǎng)上的喜劇因素，與申嬌愛情的文戲悲喜交替、冷熱相濟(jì)。

二.人物形象

在人物形象方面，嬌娘、申生、飛紅的形象都得到或多或少的改造，忠于小說，又更符合情理。

其中，飛紅這一人物得到孟稱舜最為著重的刻畫。通過增添更多唱詞、賓白和戲份，孟稱舜把飛紅塑造成一個(gè)具有平等思想、獨(dú)立人格、仗義善良的進(jìn)步女性。傳奇并沒有給飛紅增添太多新情節(jié)，只是借由貼旦的唱詞、賓白傳遞人物內(nèi)心思想，讓人物行為合情化、合理化。

雖然飛紅早就感慨自己“不幸落身侍女隊(duì)中”，看春色如許會(huì)情動(dòng)，見申家哥哥“性格聰明，儀容俊雅”，“也自留情”，對(duì)他存有親近之意;但是她最早察覺嬌娘對(duì)申生的情愫，認(rèn)為申嬌十分般配，從而多次關(guān)切嬌娘心事，欲引她傾訴衷腸，為她分憂——“小姐小姐，你雖種種深情，我亦頗知佳趣。果然你要做崔鶯，難道我做不的紅娘呵不成？”奈何嬌娘先是隱瞞敷衍，遭飛紅提鞋逼問后反咬一口，懷疑申生與飛紅有染，最后讓申生奚落飛紅。饒是飛紅之前抱有多么純潔、善良的祝愿，經(jīng)過二人這番不尊重的對(duì)待，也難免賭氣生怨，不愿再為他們打掩護(hù)了。在“詬紅”出，嬌娘以主仆身份教訓(xùn)飛紅，斥她“游春是男子漢的事”，“你丫鬟們呵，止不過房中刺繡添針黹”。飛紅回道：“難道女人家不是人耶？”嬌娘自己與申生幽會(huì)，卻對(duì)婢女游春橫加指責(zé)。此番對(duì)比，顯出飛紅的平等思想、獨(dú)立人格，亦見嬌娘的小氣、虛偽。因此，后來飛紅與嬌娘作對(duì)，多次讓嬌母出面破壞申嬌相處機(jī)會(huì)。嬌娘別無他法，只得放低身段，討好飛紅。飛紅覺得自己得到尊重，才與嬌娘交好。之后，嬌紅的關(guān)系由嫌隙到信賴——飛紅詰祟明妖，挽救申嬌愛情;讓嬌母放松對(duì)申生的警惕，說服嬌父答應(yīng)申嬌親事;婚事破滅后，為二人制造不可多得的見面機(jī)會(huì);見嬌娘有誓死之意，想方設(shè)法寬慰勸解;得嬌娘臨終囑咐，托夢(mèng)約墳上相見。這一系列的安排，讓飛紅的人物形象大大豐滿，性格思想鮮明凸顯，與嬌娘達(dá)到了同等的高度，從而使“嬌紅”雙姝真正得以并舉，彌補(bǔ)了小說中把飛紅描寫成貪財(cái)記仇的世俗女子的缺憾。

嬌娘的形象進(jìn)一步抬高，變得更加矜持、理性、成熟。在小說中，嬌娘與申生定情后變得大膽，甚至在嬌母逝世、嬌父赴外地就任時(shí)，兩人都能借機(jī)“玉枕相挨，鸞鳳并翼”，“曲盡人間之樂”。傳奇刪減了這部分情節(jié)，嬌娘保持了大家閨秀所應(yīng)有的矜持與羞澀。在小說中，嬌娘的愛情觀已經(jīng)初具雛形;到了傳奇，嬌娘進(jìn)一步明確地提出自己的擇偶方式和擇偶標(biāo)準(zhǔn)。此外，在嬌母發(fā)現(xiàn)兩人私情、申生愧別時(shí)，嬌娘主動(dòng)提出讓申生考取功名以曲線救國的解決方案，呼應(yīng)了她在擁爐時(shí)就考慮到的“男女婚姻，當(dāng)圖長(zhǎng)久”的問題，與小說中她較少考慮未來，多靠申生主動(dòng)形成對(duì)比。嬌娘的理性、成熟也從中體現(xiàn)出來。

相比之下，申生的形象則受到些許矮化，變得更加輕浮風(fēng)流。小說中，申生的風(fēng)流只限于一次妓飲。傳奇中，他卻有許多與婢女調(diào)笑的行為，說出“把這身子謝你”“三人同睡”此類的話。不過，這未嘗不是一種欲揚(yáng)先抑。申生風(fēng)流浪蕩，但在了解到嬌娘敏感多疑的性格后，便開始守貞，不愿意赴丁憐憐的宴飲，遇到飛紅也視若不見。他在感情中一直處于主動(dòng)追求的地位，多次直白濃烈地向嬌娘表忠心。從一開始含蓄的朝思暮想，害相思病，到后來滿足嬌娘心中對(duì)愛情的最高向往，立下“生則同衾，死則同穴”的盟誓。他對(duì)愛情的態(tài)度不斷堅(jiān)定、明確，最后拋卻早已到手的功名利祿，追隨嬌娘殉情，就顯得在情理之中了。從開始的風(fēng)流浪蕩到結(jié)束的生死相隨，孟稱舜描寫出了申生對(duì)待愛情態(tài)度的跨越式成長(zhǎng)，令人更加動(dòng)容。

三.主題思想

不論是小說體還是傳奇體，愛情觀都是它們的核心思想所在。小說傳達(dá)的愛情觀多通過嬌娘、申生的行動(dòng)加以體現(xiàn)。如早期嬌娘對(duì)申生的觀察和試探體現(xiàn)出她對(duì)婚姻有一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，申嬌二人的殉情行為則傳遞了作者對(duì)堅(jiān)貞不渝愛情的歌頌。在后期絕食抗議，飛紅舉出帥子的各種優(yōu)點(diǎn)來勸嬌娘服從之時(shí)，作者才以“志”言出嬌娘的愛情觀——“美則美，而非我所及，事止此矣，吾志不易也”①，但“志”的內(nèi)涵則沒有得到明確的闡發(fā)和說明。

傳奇《嬌紅記》延續(xù)了小說中申嬌二人在行動(dòng)和態(tài)度上對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝，通過增加對(duì)嬌娘的心理活動(dòng)的描寫，改寫嬌娘與申生、飛紅的談話，把嬌娘的愛情觀用語言明確地傳達(dá)出來。這具體包括兩方面的內(nèi)涵，一是自求良偶、雖死不恨的擇偶方式，二是要做“死共穴，生同舍”的“同心子”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

“古來才子佳人共諧姻眷，人生大幸，無過于斯”，嬌娘很早就認(rèn)識(shí)到婚姻大事對(duì)人生具有重要影響，向往舉案齊眉的才子佳人式愛情，但也清醒地了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況不如人意——“婚姻兒怎自由？好事常差謬。多少佳人，錯(cuò)配了鴛鴦偶”?？吹交橐鲇筛改覆倏厮劤傻谋姸鄳K劇，“與其悔之于后，豈若擇之于始”，她想要學(xué)習(xí)卓文君，自擇良偶。良偶的標(biāo)準(zhǔn)則是“死共穴，生同舍”的“同心子”。如果能與這樣的配偶情投意合，她認(rèn)為即使“身葬荒丘，情種來世，亦所不恨”。但倘若未遇“同心子”，即便是“潑天價(jià)富貴的子弟”“讀書的才子”，她也看不上眼。在嬌娘的影響下，申生對(duì)愛情的態(tài)度也更加嚴(yán)肅、堅(jiān)貞。其中最值得一提的是，申生明確地把婚姻戀愛放在科舉功名之上——“我不怕功名兩字無，只怕姻緣一世虛”。他后來被迫應(yīng)考，也只是把科舉作為獲得愛情的手段，因而，當(dāng)他和嬌娘的愛情受到摧殘時(shí)，他毅然拋棄科舉及第的“光輝”前程，和嬌娘雙雙殉情。②

孟稱舜在《題詞》中說到：“傳中所載王嬌、申生事，殆有類狂童淫女所為，而予題之‘節(jié)義，以兩人皆從一而終，至于沒身而不悔者也?！雹鬯砸浴肮?jié)義”二字為申嬌愛情定性，“就是要著意表彰男女主角對(duì)愛情忠貞不渝的節(jié)烈義勇精神”④。而這種“節(jié)義”與封建傳統(tǒng)的“節(jié)義”道德觀是貌合神離的，與臨川派極力標(biāo)榜的至情思想和個(gè)性解放的追求相比也有所妥協(xié)。但從實(shí)際來看，對(duì)于當(dāng)時(shí)渴望愛情的男女來說，一千多年來所形成的封建家長(zhǎng)制和階級(jí)壓迫的沉疴是無法在短時(shí)間內(nèi)祛除的。孟稱舜給申嬌故事冠以“節(jié)義”之名，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷靜思考后做出的選擇。這樣用“節(jié)義”的舊瓶裝“情至”的新酒，一方面對(duì)鼓勵(lì)年輕男女勇敢追求愛情更具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，另一方面也能在一定程度上促進(jìn)道學(xué)家對(duì)情至思想的理解和接受。

總體來說，從小說體到傳奇體，申嬌故事的敘寫是繼承和超越的關(guān)系。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，他保留大體情節(jié)，刪減了枝蔓之處，調(diào)整了敘事結(jié)構(gòu);在人物形象上，他刻意地豐滿、抬高或矮化了一些人物的形象;在主題思想上，他借人物之口提出了超越時(shí)代而又切合實(shí)際的愛情觀。

四.價(jià)值再議：奠基與升華

通過對(duì)小說《嬌紅記》、傳奇《嬌紅記》的文本對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，從小說體到傳奇體，申嬌故事的敘寫是繼承和超越的關(guān)系。孟稱舜將申嬌故事改編成傳奇，很大程度上是忠實(shí)于小說《嬌紅記》的。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，他保留大體情節(jié)，刪減了枝蔓之處，調(diào)整了敘事結(jié)構(gòu);在人物形象上，他刻意地豐滿、抬高或矮化了一些人物的形象;在主題思想上，他借人物之口提出了超越時(shí)代而又切合實(shí)際的愛情觀。

而之所以對(duì)小說做出這些改編，既有時(shí)代原因，又有個(gè)人原因。一方面，社會(huì)矛盾激化，傳奇空前勃興對(duì)文學(xué)承擔(dān)演古勸今的重任提出要求;另一方面，孟稱舜以理節(jié)情的傳情觀、本色當(dāng)行的語言觀讓他選擇承接小說的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，傳遞超越時(shí)代的新思想。

有論者以傳奇的主要內(nèi)容相比小說并無新變?yōu)橛?，肯定小說而否定傳奇的文學(xué)史價(jià)值，是不恰當(dāng)?shù)?。首先，申嬌故事的敘寫大都離不開對(duì)小說《嬌紅記》的改編，足以見得小說《嬌紅記》在情節(jié)安排、人物塑造兩方面有值得借鑒之處。其次，以小說體為基礎(chǔ)多次敘寫申嬌故事，經(jīng)過的歷史淘洗，所產(chǎn)生的文學(xué)作品中僅傳奇《節(jié)義鴛鴦冢嬌紅記》一部在古今都獲得普遍贊譽(yù)，足以見得這一改編版本的優(yōu)秀和不可多得。孟稱舜為此貢獻(xiàn)的心血不容小覷，不失為一個(gè)優(yōu)秀的劇作家。最后，厘清申嬌故事從小說到傳奇的演變關(guān)系，是為了更全面地認(rèn)識(shí)它們的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)地位。小說《嬌紅記》在細(xì)節(jié)描寫、情節(jié)設(shè)置等方面的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，在元代文言小說中是獨(dú)一無二的里程碑式的作品。得益于小說體的奠基，傳奇《嬌紅記》揚(yáng)長(zhǎng)避短，創(chuàng)造新變，把申嬌故事的敘寫提升到新的高度，完成了情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、主題思想三方面的全面超越，這一成就是值得肯定的。

參考文獻(xiàn)

[1][元]宋梅洞.嬌紅記.程毅中編.《古體小說鈔》[M].北京：中華書局，1991.

[2][明]孟稱舜.嬌紅記[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[3]朱穎輝.孟稱舜集[M].北京：中華書局，2005.

[4]郭英德.明清傳奇史[M].南京：江蘇古籍出版社，1999.

[5]中山大學(xué)戲曲史師資培訓(xùn)班.《玉簪記》《綠牡丹》《嬌紅記》的思想意義和藝術(shù)特征[J].文藝?yán)碚撗芯浚?981（03）：71-76.

注 釋

①紅委曲開諭之曰：“娘子平生俊雅，豈不諳曉世事？帥家富貴極矣，子弟端方秀拔殆過申生，娘子不自開釋，保身自重，何苦如是？且聞媒者之言，彼之欲得娘子甚如饑渴，其他皆所不問，娘子何自棄也？況申生歸后，亦已議親貴族，彼蓋亦絕念于此矣?！币驁D帥子之貌以獻(xiàn)曰：“得婿如是，亦無負(fù)矣?！眿稍唬骸懊绖t美，而非我所及，事止此矣，吾志不易也?！?/p>

②中山大學(xué)戲曲史師資培訓(xùn)班.《玉簪記》《綠牡丹》《嬌紅記》的思想意義和藝術(shù)特征[J].文藝?yán)碚撗芯浚?981（03）：71-76.

③朱穎輝.孟稱舜集[M].北京：中華書局，2005：618.

④郭英德.明清傳奇史[M].南京：江蘇古籍出版社，1999：288-293.

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）