丁玲《我在霞村的時(shí)候》新論

內(nèi)容摘要：丁玲的《我在霞村的時(shí)候》發(fā)表于1941年6月的《中國文化》。有人在《我在霞村的時(shí)候》里看見了貞貞的偉大、淳樸，也有人認(rèn)為貞貞是一個(gè)喪失氣節(jié)、寡廉鮮恥的女人，不惜用最骯臟的詞語來侮辱她。從這些爭議可以看出，《我在霞村的時(shí)候》是一篇有豐富內(nèi)涵的作品，它有繼續(xù)解說和研究的價(jià)值。本文談?wù)剛€(gè)人的一些理解。

關(guān)鍵詞：丁玲 《我在霞村的時(shí)候》 研究

《我在霞村的時(shí)候》創(chuàng)作于1940年底，發(fā)表于1941年6月的《中國文化》。在漫長的歲月里，這篇作品不僅給作者帶來了無限的榮耀，更在特定年代陷作者以罪。有人在《我在霞村的時(shí)候》里看見了貞貞的偉大、淳樸，也有人認(rèn)為貞貞是一個(gè)喪失氣節(jié)、寡廉鮮恥的女人，不惜用最骯臟的詞語來侮辱她。從這些爭議可以看出，《我在霞村的時(shí)候》是一篇有豐富內(nèi)涵的作品，它有繼續(xù)解說和研究的價(jià)值。

一.貞貞受到的雙重傷害

（一）日軍、邊區(qū)政府對(duì)貞貞身體的利用

貞貞這個(gè)不幸的花季少女，被日本侵略者擄走，在日軍軍營里做慰安婦。不但承受著身體上和心理上的雙重痛苦，而且她還有隨時(shí)被喪心病狂的日軍結(jié)束生命的可能。貞貞生活在狼窩虎穴之中，最終患了病，此時(shí)她不過是18歲的少女。貞貞明明可以逃脫日本侵略者的魔爪，她跑回來兩次，后來被邊區(qū)政府派去工作。若從人道主義來看，這對(duì)貞貞來說實(shí)在是一種殘酷的虐待。毫無人性的日軍的性虐待這是世人不難想象的，而邊區(qū)政府派貞貞去日軍營里探聽情報(bào)，這不也是對(duì)貞貞的利用？只不過這種利用穿上了民族大義的外衣。稍微有點(diǎn)良知的人都會(huì)對(duì)貞貞非常欽佩，并感到抱歉。為了多數(shù)人的利益犧牲少部分人在中國人的價(jià)值觀里是永恒成立的，這與后來張愛玲的《色戒》有異曲同工之妙。王佳芝是嶺南大學(xué)的大學(xué)生，她的同學(xué)鄺裕民、梁閏生等設(shè)美人計(jì)，讓她以麥太太的身份接近國民黨特務(wù)漢奸易先生，然后將其暗殺。為了讓王佳芝能瞞天過海色誘易先生，她將自己的處女之身貢獻(xiàn)給嫖妓經(jīng)驗(yàn)的、她最討厭的同學(xué)梁閏生。貞貞及王佳芝只是因?yàn)槭桥裕贻p的身體能滿足日軍侵略者和易先生的欲望，因此被物化被工具化被利用，實(shí)在是殘忍。

（二）無主名無意識(shí)殺人團(tuán)對(duì)貞貞的再度傷害

貞貞是一個(gè)善良單純的農(nóng)家女孩，“五四”個(gè)性解放，婚姻自主的春風(fēng)并沒有吹到霞村。但是貞貞卻能勇敢的追求自己的愛情，這是原始自然之力的作用。她和夏大寶青梅竹馬，情投意合，但是她爹讓她嫁給米鋪小老板做填房。她爹希望女兒嫁一個(gè)家道殷實(shí)的男人，而貞貞寧愿去教堂做姑子也不愿嫁給自己不愛的人。她爹造成了她悲劇的開始，日軍侵略者造成了貞貞悲劇的根源。最終貞貞在日軍軍營患了病，邊區(qū)政府要替她醫(yī)治，她才回到了霞村。霞村是一個(gè)怎樣的村莊？“總之，你一定得幫助我們，我們這里最難的工作便是‘文化娛樂”從馬同志的話可以看出這是一個(gè)落后的教育匱乏的小山村。貞貞出場方式也是作者精心構(gòu)造的，作者勾勒了霞村的自然環(huán)境，“當(dāng)我們走進(jìn)村口時(shí)，卻連一個(gè)小孩子，一只狗也沒有碰到，只是幾片枯葉輕輕地被風(fēng)卷起”。貞貞出場是在黑夜里，不同于白天的死寂，夜里的霞村“窯里擠得滿滿的是人”作者為什么安排貞貞在黑夜里出場？因?yàn)楹谝箍梢怨╅e人偷窺，圍觀的人在黑夜構(gòu)成了鬼魅一樣的存在。《我在霞村的時(shí)候》里的圍觀者和阿Q赴刑場時(shí)的圍觀者都是充當(dāng)背景，他們?cè)诳丛趪^的同時(shí)，也在被看。在《色戒》里也有同樣的“看”與“被看”描寫。當(dāng)王佳芝失身之后，她的同學(xué)們不但沒有對(duì)她感到尊敬或愧疚，反而用異樣的眼光打量她。同學(xué)們的眼神描寫有“在一起商量的時(shí)候都不拿正眼看她”，“并用好奇的異樣的眼光看她”，“就連現(xiàn)在想起來，也還像給針扎了一下，馬上看見那些人可憎的眼光打量著她，帶著點(diǎn)會(huì)心的微笑”，由王佳芝看見了同學(xué)們的眼神，同學(xué)們的眼神也在被讀者看。傳遞給讀者的是“看”與“被看”。同學(xué)們的眼神是可憎的，是缺乏同情的，是不可原諒的。如果說在背后瞇著小眼睛看貞貞的雜貨鋪老板是普通的麻木的對(duì)別人的痛苦毫不在意的群眾，那么鄺裕民、梁閏生等大學(xué)生好歹受過教育，這種眼神是更可惡可憎的。貞貞回來是霞村的最大新聞，無論是街頭巷尾，還是河邊樹林，到處都是聊貞貞的村民。他們用最臟的語言侮辱這個(gè)還不滿18歲的花季少女，“病得連鼻子也沒有了”，“虧她還有臉回來”，“一百個(gè)男人總‘睡過”，“缺德的婆娘”，“比破鞋還不如”……村民們對(duì)貞貞不幸充當(dāng)日軍慰安婦的遭遇缺乏同情，在私下斥責(zé)貞貞不該回來。他們認(rèn)為貞貞回來是她爹的報(bào)應(yīng)，可見這是一群被封建傳統(tǒng)觀念對(duì)婦女苛刻要求和佛家因果報(bào)應(yīng)觀念統(tǒng)治的愚民。這些村民是魯迅所說的無主名無意識(shí)殺人團(tuán)代表，他們對(duì)別人提出嚴(yán)苛的要求，對(duì)三綱五常嚴(yán)格的遵守，把別人的不幸當(dāng)成茶余飯后的談資。霞村村民嘲笑貞貞和魯鎮(zhèn)村民嘲笑祥林嫂，孔乙己，未莊村民嘲笑阿Q是如出一轍，他們都是無主名無意識(shí)殺人團(tuán)。這并不是他們的錯(cuò)，他們沒有受過教育，價(jià)值觀是封建統(tǒng)治者為維護(hù)統(tǒng)治一代又一代灌輸下來的。貞貞的身體被日軍和邊區(qū)政府利用，這已經(jīng)是一個(gè)女人最大的不幸。然而她回到霞村遭受村民的嘲笑，這是對(duì)貞貞的再度傷害?！斑@次一路回來，好些人都奇怪地望著我。就說這村子的人吧，都把我當(dāng)成一個(gè)外路人，有親熱我的，也有逃避我的。再說家里幾個(gè)人吧，還不都一樣，誰都偷偷地瞧我，沒有人把我當(dāng)成原來的貞貞看了”貞貞自己感受到了村民對(duì)她的看法。他們以‘為貞貞好為名義，認(rèn)為嫁給夏大寶是她最好的選擇。貞貞被許配給米鋪的小老板后，曾想和夏大寶私奔，但夏大寶是一個(gè)懦弱的好人，他沒有貞貞的勇敢，因此間接造成了貞貞的悲劇。即使后來娶貞貞也是出于他強(qiáng)烈的自責(zé)，而貞貞認(rèn)為自己是一個(gè)不干凈的女人。無論從兩個(gè)人的性格還是雙方的自責(zé)都預(yù)示這并不是貞貞最好的歸宿。希望貞貞嫁給夏大寶是“我”和村民們都想看見的，因?yàn)樗腥硕加X得婚姻是女人的避風(fēng)港，可以給女人依靠。然而貞貞并沒有同意嫁給自己的意中人，在貞貞拒絕后村民們又用不堪的語言侮辱她，“哼，瞧不起咱鄉(xiāng)下人了……”，“這種破銅爛鐵，還搭臭架子，活該夏大寶倒霉……”但是貞貞沒有被閑言碎語擊倒，她選擇到延安，她意識(shí)到“我還可以再重新做一個(gè)人，人也不一定就只是爹娘的，或自己的”這是貞貞這個(gè)善良的農(nóng)家女孩最大的覺醒，也寄托了丁玲對(duì)延安能給人希望，讓人再生的愿望。

二.貞貞在文學(xué)史上的意義

魯迅的《傷逝》創(chuàng)作于1925年，丁玲的《我在霞村的時(shí)候》創(chuàng)作于1940年。探究《傷逝》中的子君形象及意義可以反觀《我在霞村的時(shí)候》中的貞貞形象及意義。因此，可以建立兩個(gè)文本的對(duì)比閱讀?！秱拧访鑼懥艘粋€(gè)為愛離家出走的知識(shí)女性子君，最后被愛人拋棄不得返回家中，最后慘死的悲劇。子君的悲劇固然有時(shí)代的原因，然而她最大的錯(cuò)誤就是將愛情當(dāng)成反抗舊社會(huì)的工具。在她和戀人逃離各自的封建家庭之后，那個(gè)喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的子君不再讀書，不再思想，把愛情當(dāng)成避風(fēng)港，把小家庭生活當(dāng)成全部，這對(duì)于子君來說是一種倒退。而貞貞是一個(gè)沒有接受過多教育的農(nóng)家女孩，她在被日軍性虐待之后，并沒有喪失生活的希望，反而幫助邊區(qū)政府傳遞情報(bào)，為民族的抗戰(zhàn)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。她們都為愛情出走過，也都?xì)w來過。只是子君的歸來是永別，是慘死。而貞貞歸來是重新調(diào)整自己，重獲希望，最終奔向光明的延安。兩者不同的命運(yùn)在于社會(huì)環(huán)境的變化和個(gè)人的覺醒程度。兩者的社會(huì)環(huán)境都是很險(xiǎn)惡的，但是貞貞更幸運(yùn)，因?yàn)檫€有延安這樣一個(gè)新生的地方。而子君當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境更嚴(yán)峻，并沒有男女平等的圣地。此外，子君的思想由進(jìn)步變成了封閉，因此她難逃死去的命運(yùn)。而像貞貞這樣的底層女性，她渴望讀書，渴望進(jìn)步，她希望到延安重新做一個(gè)人，留在那里學(xué)習(xí)。貞貞的思想比子君進(jìn)步的多，所以貞貞可以重獲新生。文學(xué)史上以往的出現(xiàn)的女性，不是將自己悲慘命運(yùn)不斷的訴說如祥林嫂之類，就是將希望寄托于男性的子君之類。而貞貞完全是一個(gè)新人了，貞貞出現(xiàn)的意義在于她可以靠自己思想的進(jìn)步進(jìn)行自救。即使在今天，我們也不能不被這樣一個(gè)覺悟如此之高，品行如此高尚，行動(dòng)如此勇敢的少女圣潔的光輝照耀。

三.《我在霞村的時(shí)候》的創(chuàng)作意圖及評(píng)論界對(duì)《我在霞村的時(shí)候》的過度引申

丁玲為什么要?jiǎng)?chuàng)作《我在霞村的時(shí)候》？為什么要寫貞貞這樣一位女性？在《談自己的創(chuàng)作》中，丁玲寫道：

我寫《我在霞村的時(shí)候》就是那樣。我并沒有那樣的生活，沒有到過霞村，也沒有見到這一個(gè)女孩子。這也是人家對(duì)我說的。有一個(gè)從前方回來的朋友，我們兩個(gè)一道走路，邊走邊說，他說：“我要走了。”我問他到哪里去，干什么？他說：“我到醫(yī)院去看兩個(gè)女同志，其中有一個(gè)從日本那兒回來，帶來一身的病，她在前方表現(xiàn)很好，現(xiàn)在回到我們延安醫(yī)院來治病?！彼@么一說，我心里就很同情她?！谑俏蚁肓撕芫?，覺得非寫出來不可，就寫了《我在霞村的時(shí)候》。

可見丁玲寫《我在霞村的時(shí)候》是有充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。出于對(duì)戰(zhàn)爭的思考、“貞貞們”的同情、以及女性作家對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注，細(xì)膩的丁玲寫出了《我在霞村的時(shí)候》。而評(píng)論界少部分人認(rèn)為貞貞的遭遇是丁玲早期經(jīng)歷的投影，實(shí)在是詭辯。如趙永剛在《丁玲與貞貞的靈魂對(duì)話——〈我在霞村的時(shí)候〉創(chuàng)作心理探源》這篇論文中提出，“丁玲本人可能將自己類似的生活經(jīng)歷添加到故事中去。當(dāng)年，當(dāng)她有機(jī)會(huì)離開南京時(shí)，又曾受馮雪峰指派回到南京?！腥藗餮远×嵩谀暇┍磺艚陂g曾叛變自首，……社會(huì)部長康生認(rèn)為丁玲有變節(jié)行為?！薄把影驳膽賽埏L(fēng)波也遭受眾人非議，這不能不影響在小說建構(gòu)時(shí)，丁玲把自我意識(shí)通過轉(zhuǎn)換、變形，投射到小說中的人物身上，借受凌辱卻仍內(nèi)心堅(jiān)韌的貞貞與“我”的對(duì)話進(jìn)行自辯，以平衡心中的憂憤并對(duì)南京創(chuàng)傷進(jìn)行回顧?！敝T如此類的論文將《我在霞村的時(shí)候》的故事線索與丁玲的南京遭遇、戀愛細(xì)節(jié)相聯(lián)系，而沒有遵循作家的自我言說，是一種開始就注定錯(cuò)誤的論述。

參考文獻(xiàn)

[1]丁玲：《談自己的創(chuàng)作》，張炯主編《丁玲全集》第8卷，河北人民出版社，2001年版.

[2]張炯主編《丁玲全集》第3卷，河北人民出版社，2001年版.

[3]郜元寶、孫潔.三八節(jié)有感——關(guān)于丁玲[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2000.

[4]張文諾.文學(xué)大眾化與解放區(qū)小說[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2009.

[5]劉慧英.走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬[M].北京：三聯(lián)書店，1996.

（作者介紹：吳黎黎，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)）