中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家觀的邏輯演變

〔摘要〕從國(guó)家觀視角來反思新中國(guó)成立以來的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)的國(guó)家觀有一個(gè)內(nèi)在的邏輯演變過程，主要表現(xiàn)為隨時(shí)代變遷從以革命為主題的國(guó)家觀邏輯地演變?yōu)橐越ㄔO(shè)為主題的國(guó)家觀。毛澤東國(guó)家觀集中體現(xiàn)為革命主題;鄧小平國(guó)家觀集中體現(xiàn)為建設(shè)主題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家觀是以強(qiáng)國(guó)建設(shè)為邏輯核心的，是一整套邏輯嚴(yán)整的理論體系。它既是對(duì)側(cè)重于以革命為主題的毛澤東國(guó)家觀的繼承和發(fā)展，也是對(duì)以建設(shè)為主題的鄧小平國(guó)家思想的進(jìn)一步拓展和深化，是馬克思主義國(guó)家學(xué)說中國(guó)化的必然結(jié)果。

〔關(guān)鍵詞〕國(guó)家觀;馬克思主義國(guó)家學(xué)說;人民民主專政;建設(shè)主題;強(qiáng)國(guó)邏輯

〔中圖分類號(hào)〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2096-0921（2020）03-0060-09

〔基金項(xiàng)目〕2018年江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般課題“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯范疇研究”（KS201804）

〔作者〕左樂平，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士，碩士研究生導(dǎo)師，江西南昌330013

國(guó)家觀是指對(duì)國(guó)家問題的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本認(rèn)識(shí)和基本觀點(diǎn)。馬克思主義國(guó)家學(xué)說是運(yùn)用唯物史觀科學(xué)地揭示國(guó)家本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論體系，它是馬克思主義的重要組成部分。馬克思主義國(guó)家學(xué)說的普遍性原理與各國(guó)具體實(shí)際結(jié)合，使得馬克思主義國(guó)家學(xué)說呈現(xiàn)出民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性等特點(diǎn)。馬克思主義國(guó)家學(xué)說與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，也必然會(huì)表現(xiàn)出中國(guó)特色。我們從國(guó)家觀視角來透視和洞察新中國(guó)七十年歷史的深層歷史邏輯，能夠加深對(duì)馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)及其發(fā)展規(guī)律的理解和認(rèn)識(shí)，是對(duì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)國(guó)家理論的積極探索，有助于我們準(zhǔn)確理解和認(rèn)識(shí)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，從而進(jìn)一步建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家觀。

一、以革命為主題的毛澤東國(guó)家觀

近代中國(guó)一直遭受著“三座大山”的壓迫和剝削，中國(guó)人民孜孜以求一條“站起來”之路，而這種“站起來”之路，只能通過革命和戰(zhàn)爭(zhēng)來獲得。在“站起來”的過程中，馬克思主義國(guó)家學(xué)說基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合形成了毛澤東國(guó)家觀。毛澤東國(guó)家觀充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特色，即革命特色。革命主題是毛澤東國(guó)家觀的鮮明特點(diǎn)，這一特點(diǎn)與近代中國(guó)人民尋求“站起來”的歷史使命緊密相關(guān)。1926年毛澤東在分析列寧《國(guó)家與革命》一書時(shí)指出，中國(guó)革命勝利之后政府“必定改革一切的，重新建設(shè)的”，我們的人民必須采取革命手段來對(duì)反革命者進(jìn)行“專制”和“不客氣的壓迫”，使其“革命化”，這是“鞏固革命政府也”，“國(guó)家是一個(gè)階級(jí)拿了壓迫別一個(gè)階級(jí)的工具”。①這表明，毛澤東認(rèn)為既要依靠革命奪取國(guó)家政權(quán)，又要依靠革命來鞏固國(guó)家政權(quán)。革命與國(guó)家政權(quán)是其思想中的核心。毛澤東國(guó)家觀的內(nèi)涵豐富和深刻，涵蓋了以下幾個(gè)方面。

（一）國(guó)家本質(zhì)問題

在毛澤東看來，階級(jí)性是國(guó)家的根本性質(zhì)。國(guó)家的核心問題是政權(quán)問題，而政權(quán)只有靠革命來取得，也就是所謂的“槍桿子里出政權(quán)”理論。毛澤東這一思想深受列寧影響。列寧的《國(guó)家與革命》一書就深刻闡釋了國(guó)家政權(quán)是革命中心的思想，這本書在中國(guó)的傳播對(duì)包括毛澤東在內(nèi)的中國(guó)人“思考中國(guó)革命的問題起了十分重要的作用”②。因此，列寧關(guān)于國(guó)家的革命認(rèn)知模式在一定意義上也影響到毛澤東對(duì)國(guó)家本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。毛澤東曾經(jīng)談到他讀《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，只取了“階級(jí)斗爭(zhēng)”四個(gè)字。階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成了毛澤東國(guó)家觀的濃厚底色。因此，我們說毛澤東關(guān)于國(guó)家本質(zhì)是從革命意義來論述的。

（二）新民主主義國(guó)家理論與革命

革命勝利后建立的新中國(guó)是新民主主義國(guó)家，其國(guó)體是各革命階級(jí)聯(lián)合專政，其政體是人民代表大會(huì)制度。毛澤東的新民主主義國(guó)家理論是以革命奪取政權(quán)為中心的，實(shí)質(zhì)上就是要通過革命手段打碎舊的國(guó)家機(jī)器以建設(shè)一個(gè)新的國(guó)家。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中就直言革命“不是請(qǐng)客吃飯”，“革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)”③。毛澤東在分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)狀況時(shí)指出，分清敵我是革命的“首要問題”④。因此，階級(jí)斗爭(zhēng)和革命必然成為新民主主義國(guó)家理論的核心要素。

（三）人民民主專政國(guó)家與革命

新民主主義國(guó)家必然要發(fā)展至社會(huì)主義國(guó)家階段，那么，它的性質(zhì)是什么呢？毛澤東在《論人民民主專政》一文中對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)闡釋。他認(rèn)為，人民民主專政包含著相互結(jié)合的兩個(gè)方面，即對(duì)敵人的專政和對(duì)人民的民主。⑤就專政而言，實(shí)質(zhì)上就是要實(shí)行獨(dú)裁和壓迫，“不許他們亂說亂動(dòng)”⑥;就民主而言，實(shí)質(zhì)上就是要保護(hù)人民的利益，做到人民國(guó)家為人民，并且使得國(guó)家“繼續(xù)前進(jìn)，向著社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)”①和“實(shí)行民主制度”②。因此，革命實(shí)質(zhì)上需要擔(dān)負(fù)維護(hù)政權(quán)安全、社會(huì)秩序和保護(hù)人民等任務(wù)。這表明，把革命由戰(zhàn)爭(zhēng)形式轉(zhuǎn)化為人民民主專政即階級(jí)斗爭(zhēng)形式，本質(zhì)上是革命主題的繼續(xù)。《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章進(jìn)一步發(fā)展了人民民主專政國(guó)家思想。毛澤東指出，人民民主專政的主要任務(wù)是建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學(xué)文化的“社會(huì)主義國(guó)家”③，最典型的口號(hào)就“抓革命、促生產(chǎn)”④。毛澤東還重新界定了人民和敵人的含義，指出專政具有鎮(zhèn)壓敵人和防御外敵的職能。

總體而言，毛澤東國(guó)家觀是以革命和國(guó)家政權(quán)建設(shè)為核心展開的。這種革命主題的國(guó)家觀出現(xiàn)與20世紀(jì)上半葉“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)代特點(diǎn)緊密相關(guān)。毛澤東國(guó)家觀深受此歷史大背景的影響，極具創(chuàng)新意義。然而，這種革命主題的國(guó)家觀必然會(huì)隨時(shí)代的變遷實(shí)現(xiàn)主題的遷移。

二、以建設(shè)為主題的鄧小平國(guó)家觀

馬克思主義國(guó)家學(xué)說是革命和建設(shè)辯證統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。時(shí)代主題的差異會(huì)導(dǎo)致馬克思主義國(guó)家學(xué)說重心的差異。20世紀(jì)下半葉開始，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，馬克思主義國(guó)家學(xué)說的重點(diǎn)也相應(yīng)地從革命主題轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)主題。中國(guó)發(fā)展深受時(shí)代主題的影響，改革開放之后的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐彰顯了建設(shè)主題的馬克思主義國(guó)家學(xué)說。鄧小平國(guó)家觀是如何體現(xiàn)這種建設(shè)主題的呢？

（一）鄧小平國(guó)家觀形成的歷史必然性

順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。20世紀(jì)下半葉以來，全球化成為時(shí)代的潮流，世界各國(guó)因全球化而緊密相連。全球化生產(chǎn)方式導(dǎo)致了資本主義國(guó)家出現(xiàn)了新變化，如經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的發(fā)達(dá)、政治民主化、社會(huì)結(jié)構(gòu)多元化和國(guó)家治理民主化等等。階級(jí)矛盾在根本性質(zhì)沒有改變的情況下出現(xiàn)了一定程度的緩和。和平與發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的主題，但并不能因此否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)革命，因?yàn)槲覀冞€沒有實(shí)現(xiàn)馬克思主義所要追求的理想社會(huì)。社會(huì)主義中國(guó)順應(yīng)時(shí)代潮流實(shí)行了改革開放，推進(jìn)了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義建設(shè)。

社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐的要求。1991年蘇聯(lián)解體，正是因?yàn)檎紊系母叨燃瘷?quán)制和經(jīng)濟(jì)上的高度計(jì)劃體制，國(guó)家權(quán)力占據(jù)了一切社會(huì)領(lǐng)域，而民生利益沒有獲得相應(yīng)提升。其根源則是斯大林模式的社會(huì)主義國(guó)家觀側(cè)重于階級(jí)性和革命性，而忽略了社會(huì)性和建設(shè)性。改革開放之前的中國(guó)，也是側(cè)重于革命性地認(rèn)識(shí)國(guó)家理論，其結(jié)果就是“文化大革命”。社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐出現(xiàn)的各種教訓(xùn)，一個(gè)根本原因就是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差，沒有及時(shí)實(shí)現(xiàn)從革命主題向建設(shè)主題轉(zhuǎn)變。

社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平明確指出，社會(huì)主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！雹?。這一社會(huì)主義本質(zhì)論使得我們黨對(duì)國(guó)家觀的認(rèn)識(shí)水平提高到了一個(gè)新境界。這是鄧小平國(guó)家觀形成的社會(huì)歷史必然性。

（二）鄧小平國(guó)家觀的具體內(nèi)容彰顯了馬克思主義國(guó)家學(xué)說的建設(shè)主題

和平與發(fā)展是時(shí)代主題，建設(shè)是鄧小平思考國(guó)家問題的邏輯起點(diǎn)。鄧小平認(rèn)為，黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們尋找了一條新路，就是要一心一意搞建設(shè)。②他還認(rèn)為，黨的七大是把革命引向勝利，而黨的十二大是把建設(shè)引向勝利。③鄧小平在1992年南方談話中突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念，明確強(qiáng)調(diào)了建設(shè)主題。

1.關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)和職能問題

鄧小平強(qiáng)調(diào)從生產(chǎn)力角度來理解社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)。解放和發(fā)展生產(chǎn)力就需要建設(shè)觀念。因此，從發(fā)展生產(chǎn)力而言，就要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提高發(fā)展生產(chǎn)力所需的教育、文化、科技以及政治建設(shè)等。但是，鄧小平并未就此否認(rèn)國(guó)家的政治統(tǒng)治功能，他承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)還會(huì)激發(fā)。社會(huì)主義國(guó)家的政治統(tǒng)治性就是要保護(hù)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。這種政治統(tǒng)治性對(duì)內(nèi)要求維護(hù)建設(shè)所需的良好社會(huì)秩序以及建設(shè)主體的各種權(quán)利，為此就要鞏固社會(huì)主義政權(quán)，打擊各種犯罪活動(dòng)。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定對(duì)于中國(guó)的重大意義。這種政治統(tǒng)治性的對(duì)外要求就是要營(yíng)造一個(gè)使建設(shè)不受干擾的和平環(huán)境。主張第一位的是國(guó)家主權(quán)和安全。④簡(jiǎn)而言之，建設(shè)主題是理解鄧小平關(guān)于國(guó)家的本質(zhì)和職能的關(guān)鍵。

2.社會(huì)主義國(guó)家與改革

毛澤東強(qiáng)調(diào)通過生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的革命性變革來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這與當(dāng)時(shí)我國(guó)所處的歷史發(fā)展時(shí)期和社會(huì)現(xiàn)實(shí)是相符合的。鄧小平則認(rèn)為，改革是社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展生產(chǎn)力的重要方式，是第二次革命，他強(qiáng)調(diào)改革作為發(fā)展動(dòng)力的重要意義。因此，鄧小平高度評(píng)價(jià)改革對(duì)解放生產(chǎn)力的歷史性意義。這種改革本質(zhì)上是社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展。

3.社會(huì)與國(guó)家

鄧小平認(rèn)為，中國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因而發(fā)展生產(chǎn)力是必然之舉，要吸取和借鑒資本主義國(guó)家發(fā)展生產(chǎn)力的各種手段，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，意味著需要權(quán)利、民主和法治，這也是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)，沒有民主就沒有“社會(huì)主義”和“社會(huì)主義的現(xiàn)代化”⑤。他明確指出，發(fā)展健全社會(huì)主義民主和法制的方針絕不可以動(dòng)搖。如果沒有民主法治，將會(huì)造成巨大的危害，如陷人無政府狀態(tài)、民主化困難、經(jīng)濟(jì)得不到發(fā)展、民生問題難以改善等等。⑥很顯然，鄧小平并沒有消滅社會(huì)，而是主張適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)與國(guó)家的適度分離，這顯然是對(duì)國(guó)家的正確認(rèn)識(shí)。

4.國(guó)家政體形式

鄧小平認(rèn)為，人民代表大會(huì)制度是具有中國(guó)特色的政治制度，是符合中國(guó)國(guó)情的。鄧小平反對(duì)三權(quán)分立和多黨制的一個(gè)重要理由就是相互扯皮且效率低下，而“中國(guó)的主要目標(biāo)是發(fā)展”①，沒有時(shí)間浪費(fèi)在無謂爭(zhēng)論上。鄧小平從建設(shè)意義來論述共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位及作用。他認(rèn)為，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就“不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”②。鄧小平對(duì)國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)分析實(shí)際上也貫徹了建設(shè)觀念，他反對(duì)過分集權(quán)，要求實(shí)行適度民主，這樣才能夠調(diào)動(dòng)各方面的積極性和能動(dòng)性，從而有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨作為執(zhí)政黨的中心任務(wù)是建設(shè)，而以往的過于集中的權(quán)力難以適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。③

（三）鄧小平國(guó)家觀是切合中華民族現(xiàn)實(shí)需要的

中華民族的現(xiàn)實(shí)需要就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化。鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上提出了黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移。他認(rèn)為我們的大局就是把我國(guó)建設(shè)成四個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，④并強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重大意義?！澳芊駥?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)”，“因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益”。⑤因此，鄧小平?guó)家觀深刻反映了中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的獨(dú)特需求，也是基于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為核心而展開國(guó)家問題思考的。這并非表明鄧小平國(guó)家觀否認(rèn)革命主題，只是因時(shí)代變遷而側(cè)重馬克思主義國(guó)家學(xué)說的不同方面。

三、以強(qiáng)國(guó)邏輯為核心的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家觀

以建設(shè)為主題的國(guó)家觀，實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)涵著兩層意義：一是對(duì)處于欠發(fā)達(dá)階段的社會(huì)主義國(guó)家的根本觀點(diǎn)和看法;二是對(duì)處于已經(jīng)發(fā)展起來的社會(huì)主義國(guó)家的根本觀點(diǎn)和看法。前者注重社會(huì)主義國(guó)家富起來的邏輯問題，鄧小平國(guó)家觀是其代表，以富國(guó)邏輯為核心;后者注重社會(huì)主義國(guó)家強(qiáng)起來的邏輯問題，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家觀是其代表，以強(qiáng)國(guó)邏輯為核心。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家觀，實(shí)質(zhì)上是對(duì)以建設(shè)為主題的國(guó)家觀在理論上的繼承和發(fā)展，其內(nèi)容極為豐富，且構(gòu)成了邏輯嚴(yán)整的理論體系。

（一）關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義是什么的問題

習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)、特征以及形成基礎(chǔ)等進(jìn)行了明確論述。他指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”①這是針對(duì)外界歪曲中國(guó)國(guó)家性質(zhì)的有力回應(yīng)，澄清了我國(guó)國(guó)家性質(zhì)是社會(huì)主義性質(zhì)的本質(zhì)。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義依然處于初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最大的國(guó)情。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在邏輯要求和必然需要，這實(shí)質(zhì)上也是由我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)所決定的。習(xí)近平結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐深入闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的形成根源。他認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義是“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”②，是植根于中華文明之中的。習(xí)近平的上述論述，深化了對(duì)馬克思主義國(guó)家觀的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。

（二）關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展問題

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家觀，在論述中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)前提下，還需要進(jìn)一步闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)怎么樣發(fā)展的問題，這就具體涉及到強(qiáng)國(guó)建設(shè)的理念、動(dòng)力、制度、方式、戰(zhàn)略和領(lǐng)導(dǎo)等方面。

1.強(qiáng)國(guó)建設(shè)的理念

理念是發(fā)展的先導(dǎo)，是發(fā)展的思路與方向，實(shí)質(zhì)上也是發(fā)展的著力點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)如何發(fā)展的問題探討，也涉及到強(qiáng)國(guó)建設(shè)的理念問題。以人民為中心、實(shí)現(xiàn)共同富裕的理念構(gòu)成了習(xí)近平強(qiáng)國(guó)建設(shè)的理念，它引導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐。

第一，從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)來看，習(xí)近平認(rèn)為，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”③，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。因此，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)就是社會(huì)主義、馬克思主義，而不是西方學(xué)界所歪曲的什么“國(guó)家資本主義”之類的其他主義。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義性質(zhì)決定了強(qiáng)國(guó)建設(shè)的理念，這種理念必然也是具有馬克思主義和社會(huì)主義性質(zhì)的。而馬克思主義的本質(zhì)精神就是要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體”理念深刻反映了馬克思主義的人的自由而全面發(fā)展思想，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的歷史趨勢(shì)和方向。所以，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中不僅強(qiáng)調(diào)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的意義，而且強(qiáng)調(diào)要日益“走進(jìn)世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”④。從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)來看，我們強(qiáng)國(guó)建設(shè)的理念就是以人為本、以人民為中心，這一理念規(guī)導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐。

第二，從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐來看，以人民為中心的發(fā)展理念是貫穿于新時(shí)代中國(guó)治國(guó)理政偉大實(shí)踐之中的。習(xí)近平從理論上對(duì)新發(fā)展理念進(jìn)行過重要論述，強(qiáng)調(diào)“共享理念實(shí)質(zhì)上就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求”⑤，指出共同富裕是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)。新發(fā)展理念中的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放等理念實(shí)質(zhì)上也是深刻體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是“中國(guó)在新的歷史條件下治國(guó)理政方略”①，實(shí)質(zhì)上也是貫徹著以人民為中心的發(fā)展理念。全面建成小康社會(huì)是為了實(shí)現(xiàn)全體中國(guó)人民的共同富裕和提升人民的美好生活;全面深化改革是以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是以人民為改革力量的主體，也是以人民利益為改革的動(dòng)力;全面依法治國(guó)實(shí)質(zhì)上是從法治層面來保障人民主體的各項(xiàng)權(quán)利;全面從嚴(yán)治黨是以立黨為公、執(zhí)政為民為理念，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人服務(wù)的根本宗旨。

2.強(qiáng)國(guó)建設(shè)的動(dòng)力

發(fā)展是由事物的本質(zhì)所決定的，也就是由事物內(nèi)蘊(yùn)的內(nèi)在矛盾所推動(dòng)的。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)同樣也是有其內(nèi)在動(dòng)力的，習(xí)近平對(duì)此進(jìn)行了詳盡的論述。

第一，人民是推進(jìn)歷史發(fā)展的根本力量和根本動(dòng)力。黨的十八屆五中全會(huì)上提出的以人民為中心的發(fā)展理念，實(shí)質(zhì)上就充分體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”②這些論斷，充分表明了強(qiáng)國(guó)建設(shè)的動(dòng)力主體是人民，這是符合馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)的。

第二，全面深化改革是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是“當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色、當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人最鮮明的品格”③。改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)。只有改革開放，才能夠發(fā)展馬克思主義，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨。所以，全面深化改革是強(qiáng)國(guó)建設(shè)的動(dòng)力方式，這也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的根本動(dòng)力方式。

第三，就強(qiáng)國(guó)建設(shè)的動(dòng)力性質(zhì)而言，它是社會(huì)主義和馬克思主義性質(zhì)的。所謂動(dòng)力性質(zhì)，是指事物發(fā)展動(dòng)力所體現(xiàn)的社會(huì)性質(zhì)。雖然任何事物發(fā)展，都是有動(dòng)力的，但是，事物發(fā)展不是脫離人的實(shí)踐活動(dòng)，不是自然界的盲目發(fā)展，因此，作為人類社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象的國(guó)家發(fā)展是具有具體社會(huì)性質(zhì)的?！案母镩_放是一場(chǎng)深刻革命，必須堅(jiān)持正確方向，沿著正確道路前進(jìn)?！雹苓@一論斷表明，中國(guó)的改革開放是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度，走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平關(guān)于強(qiáng)國(guó)建設(shè)的動(dòng)力實(shí)際上已經(jīng)形成了一個(gè)較為系統(tǒng)的理論和觀點(diǎn)。

3.強(qiáng)國(guó)建設(shè)的制度

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善和體系化是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要標(biāo)志。黨的十八屆三中全會(huì)上提出了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)，這是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家治理的積極探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的更加成熟和定型提供了“一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系”⑤。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，重要的是要形成一套符合中國(guó)國(guó)情的、現(xiàn)代化的制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，符合社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)情，具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。同時(shí)，也應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律對(duì)其進(jìn)一步完善和發(fā)展。

4.強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略

所謂強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略，實(shí)際上是指新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略安排和戰(zhàn)略舉措。

第一，就強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略舉措來看，自黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出“五位一體”的總體戰(zhàn)略和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出“四個(gè)偉大”戰(zhàn)略思想，等等。就“五位一體”的總體戰(zhàn)略來看，注重從總體性邏輯角度來把握我們國(guó)家建設(shè)的各個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等五個(gè)方面是相輔相成的，且構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)整體?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局則是當(dāng)代中國(guó)治國(guó)理政的總方略，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的總指南和總方針，其核心就是圍繞我們國(guó)家如何強(qiáng)起來的邏輯而展開。

第二，就強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略安排來看，我們把中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興緊密聯(lián)系起來，提出了新“三步走”戰(zhàn)略安排，“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”①。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略步驟，即到2020年全面建成小康社會(huì)，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。②這“新三步”是對(duì)鄧小平提出的“三步走”戰(zhàn)略的深化和發(fā)展，這也是我們新時(shí)代實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略安排。

5.強(qiáng)國(guó)建設(shè)的方式

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求就是要全面推進(jìn)依法治國(guó)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命。法治和民主是相輔相成的，高度發(fā)展的社會(huì)主義民主政治，必然需要完善的社會(huì)主義法治加以保障?！斑^渡性體制”③的國(guó)家由于受到封建主義思想和資本主義思想的侵蝕，必然會(huì)出現(xiàn)國(guó)家工作人員的腐敗、脫離群眾和危害群眾利益的行為等現(xiàn)象。因此，除了加強(qiáng)民主政治建設(shè)以外，還需要完善法治水平，以法律來抑制國(guó)家機(jī)器的變質(zhì)、保障人民的利益。

6.強(qiáng)國(guó)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量

黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵和核心。沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)是難以成功的。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征、最根本要求和最大優(yōu)勢(shì)。這是從歷史和現(xiàn)實(shí)，也是從理論和實(shí)踐中得出的結(jié)論。因此，全面從嚴(yán)治黨就是強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然要求。

（三）關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重大意義

中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家觀不僅是對(duì)社會(huì)主義中國(guó)國(guó)家道路發(fā)展探索的理論成果，也為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之路提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)深化了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。

1.就人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)深化而言，馬克思主義國(guó)家學(xué)說并沒有提供現(xiàn)成的方案和道路供人照搬套用，只是提供了具有“指南”作用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家觀深刻揭示了在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，走出了一條有別于資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的新路。這是一條和平的國(guó)家發(fā)展之路，并非西方的殖民的、暴力的、血腥的國(guó)家發(fā)展之路。中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化之路雖具有特殊性，但這種特殊性中也帶有普遍性意義。中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家觀是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和拓展。

2.就社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)而言，中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家思想是馬克思主義國(guó)家學(xué)說的中國(guó)化和時(shí)代化，是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展規(guī)律的積極探索

對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的理論和實(shí)踐，馬克思、恩格斯由于沒有相關(guān)的實(shí)踐，僅有一些理論性和原則性的分析。蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義國(guó)家理論和實(shí)踐探索出現(xiàn)了諸多弊端和問題，導(dǎo)致了蘇聯(lián)以及東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體。新中國(guó)成立以來，我們對(duì)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了積極探索，特別是黨的十八大以來，對(duì)處于初級(jí)階段的社會(huì)主義國(guó)家如何建設(shè)成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行了卓有成效的理論和實(shí)踐探索，并取得了一系列的成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說。

3.就共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律而言，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心

共產(chǎn)黨如何進(jìn)行有效執(zhí)政，不僅要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)，還要與人類社會(huì)未來發(fā)展方向相適應(yīng)。因此，共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)對(duì)于馬克思主義國(guó)家學(xué)說而言是一個(gè)非常重要的課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家觀為馬克思主義政黨治理國(guó)家提供了一種新的理論探索。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政卓有成效，中國(guó)正一步一步成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，逐步向?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)邁進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家觀是對(duì)處于特定社會(huì)歷史發(fā)展條件下的國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的一種積極理論探索，具有世界意義。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家觀以強(qiáng)國(guó)建設(shè)為邏輯核心，既是對(duì)側(cè)重于以革命為主題的毛澤東國(guó)家觀的繼承和發(fā)展，也是對(duì)以建設(shè)為主題的鄧小平國(guó)家觀的進(jìn)一步拓展和深化，是馬克思主義國(guó)家學(xué)說中國(guó)化的必然結(jié)果。

（責(zé)任編輯 梁灝）