四驅(qū)共進(jìn) 共讀經(jīng)典

王婷婷

[摘? ? ? ? ? ?要]? 經(jīng)典文本之所以歷久彌新，是因?yàn)槠涑Ｗx常新的魅力。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！睅熒沧x經(jīng)典，可以使學(xué)生從中汲取人生哲理、為人處世的方法，確立正確的價(jià)值觀，保持積極向上的生活態(tài)度。而如何高效地閱讀經(jīng)典，讓學(xué)生學(xué)會閱讀的方法，也越來越成為教師、學(xué)校和家長關(guān)注的重點(diǎn)。這就要求教師在閱讀教學(xué)中必須有所創(chuàng)新，提出高效策略。提出四種提升路徑：對話式閱讀教學(xué)、比較式閱讀教學(xué)、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)和想象式閱讀教學(xué)，并結(jié)合具體的文本分析策略的執(zhí)行。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 四驅(qū)共進(jìn);共讀經(jīng)典;中職語文教學(xué)

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）47-0072-02

閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中一直占有重要的地位，而在越來越強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的今天，學(xué)校和社會也將關(guān)注的重點(diǎn)放在經(jīng)典文本上。學(xué)生不僅可以在經(jīng)典之作中體會古人的感情，還能夠?qū)W習(xí)到語言的運(yùn)用、人物的刻畫、環(huán)境的描寫等。經(jīng)典閱讀不僅可以豐富學(xué)生的學(xué)識積累，開闊學(xué)生的眼界，還能培養(yǎng)學(xué)生的共情意識，不至于發(fā)表出“何不食肉糜”的荒唐言論。在很多學(xué)生的眼里，閱讀經(jīng)典文本意味著枯燥、無聊、難懂，這就要求教師在閱讀教學(xué)上下功夫，創(chuàng)新教學(xué)方式，提高學(xué)生閱讀的興趣，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生愛上閱讀、樂于閱讀、主動閱讀。同時(shí)，閱讀經(jīng)典并不意味著只是將文章通順地讀下來，認(rèn)識生僻字，熟悉作者的生平，讀書的最高境界應(yīng)是王國維在《人間詞話》中提出的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是王羲之在《蘭亭集序》中提出的“每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”。

一、對話式閱讀教學(xué)

（一）與作者對話

經(jīng)典文本通常是具有歷史沉淀的作品，其內(nèi)涵必然與現(xiàn)代人的價(jià)值觀有所差別，而作者寫文章通常是有感而發(fā)。因此早有人提出“知人論世”的閱讀方法，即讀者在閱讀文章前必須要了解作者的生平，此文章寫作時(shí)的背景以及作者自己的經(jīng)歷。結(jié)合作者的生平經(jīng)歷，有助于學(xué)生將情感全身心地投入語句中，感受作者的內(nèi)心情感與波動。

以婉約派詞人李清照為例，眾所周知李清照親身經(jīng)歷了宋朝由北宋衰落到南宋這一歷史階段，在她人生的后半段，不僅經(jīng)歷了亡國之痛，還飽嘗亡夫之苦，因此李清照的詞作很明顯分為前后兩個時(shí)期：前期主要描寫悠閑的生活，與丈夫趙明誠的愛情以及自然景物;后期側(cè)重于感嘆自己悲慘的身世，懷念往事與故鄉(xiāng)，情感基調(diào)是悲傷抑郁。前期的代表作《如夢境·常記溪亭日暮》，就是李清照年輕時(shí)所為，記錄了詩人的一次溪亭暢游，全詩表現(xiàn)出詩人恣意游玩的歡樂和卓爾不群的情趣，彌漫著輕松愉快的氣氛。再來看詩人后期的代表作《聲聲慢》，這首詞為詩人流落到南宋所作，詩人一路顛沛流離，居無定所，丈夫的離世無疑是雪上加霜，因此整首詞都彌漫著抑郁、沉重、凄涼的氛圍，表達(dá)了作者悲傷、難過的情緒。由此可見了解作者的經(jīng)歷和生平對閱讀經(jīng)典的重要性，中職教師在閱讀教學(xué)過程中要注重背景知識的普及，背景知識的普及有利于學(xué)生理解作品，感受詩人的感情，體會千古曠世的情感。

（二）與文本對話

經(jīng)典文本的閱讀不應(yīng)該局限于文字，閱讀要做到讀與聽雙管齊下。以往的閱讀教學(xué)中，教師往往忽視了對學(xué)生朗讀的培養(yǎng)，抑制了學(xué)生閱讀的主動性，久而久之學(xué)生也對大聲朗讀產(chǎn)生了畏懼心理，更不用說聲情并茂地讀了。反思總結(jié)過去的閱讀教學(xué)，教師應(yīng)該從激發(fā)學(xué)生的積極性入手，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和勇氣，其中有一個高效卻一直被忽視的策略就是“聽”。學(xué)生與經(jīng)典文本的對話，除了閱讀之外，還有另外一個辦法就是傾聽。最直接的是傾聽經(jīng)典朗誦，深層次的就是傾聽作者的心聲。在讀與聽的過程中，師生全身心地走入作品，在心靈上與作者產(chǎn)生共鳴，做作者的知音。

以杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例，直接告知學(xué)生作者的情感基調(diào)不同，教師可以讓學(xué)生自行朗讀，大體感受作者的情感。在學(xué)生對詩歌有一個朦朧的大概認(rèn)識之后，再利用多媒體播放詩歌中所涉及的狂嘯的風(fēng)聲、傾盆的雨聲、孩兒撕心裂肺的啼哭聲，營造一種破敗不堪的氛圍，使學(xué)生更深刻地體驗(yàn)到詩歌的場景和作者困苦的處境，從而也更能體會到詩人在詩歌結(jié)尾處的“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的偉大和高尚。此時(shí)再播放朗誦大家的經(jīng)典音頻，學(xué)生就很容易地進(jìn)入詩歌，全身心地感受詩人的情感。除了傾聽之外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生勇敢張開嘴朗讀，根據(jù)自己對詩歌的理解控制閱讀時(shí)的情感，在抑揚(yáng)頓挫和節(jié)奏方面，教師可以給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。當(dāng)學(xué)生完全將個人帶入詩歌中朗讀時(shí)，學(xué)生對詩歌的理解就更上一層樓，對閱讀的熱愛就更深一分。教師要帶領(lǐng)學(xué)生與文本對話，并學(xué)會傾聽文本，這既是高效閱讀的方法，也有利于激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣。

二、背景比較式閱讀教學(xué)

一個作家的寫作生涯、風(fēng)格和思想不是一成不變的，作家的語言風(fēng)格和創(chuàng)作意圖會隨著時(shí)代的變幻、三觀以及情感的改變而變化，文學(xué)大家魯迅正是因?yàn)椤坝X得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事”，棄醫(yī)從文，轉(zhuǎn)而致力于“改變精神”。由此可見作家的創(chuàng)作理念有所改變是文學(xué)史上經(jīng)常發(fā)生的事情，了解每部作品的寫作背景和創(chuàng)作時(shí)作者的經(jīng)歷，有助于學(xué)生掌握作者的寫作意圖，從而感受作者的情感，體會作品傳達(dá)出來的深層次內(nèi)涵。

以現(xiàn)代文學(xué)史上著名的作家巴金為例，巴金早期追求無政府主義，投身于無政府主義運(yùn)動，對社會革命抱有極大的熱情和信心，對中國光明的未來充滿憧憬。積極向上的心態(tài)和熱情投影到作品中，演化為“青春的贊歌”這樣一個總體的主題。代表作《家》生動地反映出這個時(shí)期巴金的內(nèi)心，主人公覺慧對封建專制的叛逆、對新生活的熱情和追求，無疑代表著作者的內(nèi)心期盼。但是，當(dāng)無政府主義的追求遲遲得不到實(shí)現(xiàn)，革命熱情屢屢消亡，巴金的內(nèi)心逐漸升起對未來的懷疑，積極樂觀的情感也向悲哀憂郁轉(zhuǎn)變，后期的代表作《憩園》就很形象地闡釋了巴金后期的創(chuàng)作風(fēng)格，主人公是沒有英雄色彩的小人物，寫社會重壓下人們司空見慣的“委頓生命”，揭露深刻冷靜的人生世相。由此可見，了解創(chuàng)作的背景對理解作品內(nèi)涵是多么重要。教師在閱讀教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析創(chuàng)作背景，從作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作理念出發(fā)，如此才可以準(zhǔn)確把握文章內(nèi)涵。

三、體驗(yàn)語境式閱讀教學(xué)

文本由語言組成，語言除了傳達(dá)意思之外，更重要的是營造語境。語境營造了閱讀氛圍，向讀者傳遞出作家的感情色彩，表達(dá)了作家獨(dú)特的審美觀念，所以體驗(yàn)文本的語境對理解作家的感情和文章內(nèi)涵十分重要。中職教師在閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)語境的重要性，讓學(xué)生學(xué)會在語境中感知情緒、體驗(yàn)情感。

在魯迅的《故鄉(xiāng)》中有這樣一段經(jīng)典描寫：

他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：

“老爺！……”

我似乎打了一個寒噤;我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。

單獨(dú)閱讀這一段落，學(xué)生很難理解“我”為什么打了一個寒噤，厚障壁又是如何的可悲，更加理解不來“我”說不出話中的難過與無奈。但是結(jié)合前文的語境，結(jié)合魯迅描寫“我”與閏土一起捕鳥、玩樂這一系列事情所營造的和諧美好的場景，讀者理解此時(shí)“我”內(nèi)心的痛苦就比較容易了。在與前文輕松美好的語境強(qiáng)烈對比下，閏土的這一聲“老爺”更顯生疏，封建傳統(tǒng)對人的毒害更顯嚴(yán)重。因此，教師在閱讀教學(xué)時(shí)要關(guān)注到語境這一方面，語境的反差會幫助學(xué)生更深刻地體會情感。

四、討論式閱讀教學(xué)

在如今這個全球聯(lián)系越來越緊密的社會，過去我們常說的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)過時(shí)，閉門造車只會使學(xué)生落后于時(shí)代的步伐，即使是經(jīng)典閱讀也不例外。在中職閱讀教學(xué)中，教師要調(diào)動起學(xué)生之間的互動，閱讀時(shí)互相幫助，閱讀后互相討論，不求結(jié)論一致，只求發(fā)動思維，拓展思路，進(jìn)而形成包容豁達(dá)的胸懷。

以沈從文的《邊城》為例，在閱讀之前教師可以讓學(xué)生自行組隊(duì)，有不理解的地方相互答疑。在閱讀完文本之后，教師可以讓學(xué)生自己總結(jié)人物的性格，對發(fā)言者不贊成的地方，學(xué)生可以提出異議。之后，教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)主人公翠翠悲劇產(chǎn)生的原因，有的學(xué)生會說社會原因，有的學(xué)生會說是性格使然。在討論的過程中，教師切不可提供唯一的“準(zhǔn)確”答案，每個學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)不同，心中對文本的理解自然不相同。討論的目的是發(fā)散學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生善于思考的學(xué)習(xí)態(tài)度，答案并不是最終目標(biāo)。

在傳統(tǒng)文化越來越受到重視的今天，經(jīng)典閱讀的地位自然不可小覷。因此，教師應(yīng)該改變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)思維，提出創(chuàng)新策略，幫助學(xué)生敢于閱讀、樂于閱讀、愛上閱讀。閱讀經(jīng)典文本，不僅豐富了學(xué)生的知識積累，幫助學(xué)生形成閱讀的好習(xí)慣，還使學(xué)生從文本中學(xué)習(xí)到為人處世的正面方法。

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◎編輯 馮永霞