仫佬族文化在小學語文課程實踐歷程中的類型與思考

孫燕

仫佬族來源于古代的百越民族。仫佬族人口主要分布于廣西西北部河池市羅城仫佬族自治縣，豐富多采的仫佬族厚重文化底蘊是民族地區(qū)語文教學的重要資源，這對語文課程資源的開發(fā)利用具有重要的應用價值。新中國成立以來，仫佬族經(jīng)濟社會文化教育等事業(yè)得到了良好的發(fā)展，本文通過對仫佬族傳統(tǒng)文化的認識以及對小學語文仫佬文化課程開發(fā)的實踐歷程類型的考察與研究，提出對策建議。

一、對小學語文教學中傳承仫佬族傳統(tǒng)文化的認識

中華民族文化博大精深，源遠流長，其卷帖浩繁的文化典籍，如歷史、語言、

文學、藝術(shù)、哲學、宗教、倫理道德等等，是中華民族引以為豪的核心文化內(nèi)容。弘揚民族文化，振奮民族精神，是語文教育工作者的一個重要目標。作為一個小學語文老師，更應該在語文教學實踐中做好傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化模范，以造就一大批熱愛和傳承仫佬傳統(tǒng)文化的人才為己任，為增強民族的凝聚力與自豪感貢獻力量。繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化是語文課程肩負的重要使命，我們要讓小學生一開始就熱愛我們的民族傳統(tǒng)文化，這是民族文化課程的目的。

二、小學語文仫佬文化開發(fā)實踐歷程的主要類型分析

新中國成立以來，仫佬族小學語文教育經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展時期，在小學語文教育的過程中，各個時期融入仫佬文化的程度是有所不同的，仫佬族非遺文化傳承保護更是成效巨大，非遺文化走進校園已經(jīng)被政府教育行政部門提上議事日程?？v觀多個歷史發(fā)展階段情況看，小學語文仫佬文化開發(fā)實踐歷程的主要類型及其情況分析如下。

（一）山歌文化型

山歌文化是民族民間傳統(tǒng)的文藝形式，千百年來備受仫佬族人民的喜愛與傳唱，這種“喜聞樂見”的民族民間文藝樣式可謂是百唱不厭，世代相傳，生生不息。語文老師在設計好課程方案后，與學校領導共同研究，落實傳唱課程安排。即每周安排1節(jié)課時間來教小學生們學習編寫山歌，傳習山歌，可以作為校本課程。也可以在語文課堂教學中滲入仫佬族傳統(tǒng)文化。例如遇到古詩詞教學：先是通過優(yōu)美的山歌曲調(diào)旋律來讓小學生們記住這種傳統(tǒng)曲調(diào)的唱法，再用仫佬族語言唱古詩詞，這樣可以提高孩子們的學習興趣，讓原本枯燥的講解、誦讀變?yōu)榻?jīng)典的吟唱，加深對古詩詞的理解;第二步是傳習山歌歌詞的編寫，讓小學生們先從無平仄韻律慢慢過度到嚴格的平仄韻律之中。有了這樣的傳習訓練，可以提高學生的寫作能力。我們語文課程中，安排仫佬族山歌文化課程，一是有利于是仫佬傳統(tǒng)文化的傳承，二是有利于學生了解仫佬地方傳統(tǒng)文化，使他們從小就通過優(yōu)美的仫佬山歌文化來熱愛民族文化。

（二）神話傳說故事型

神話傳說故事是仫佬族燦爛文化的重要組成部分。新中國成立以來，在黨委和政府的關懷下，仫佬族民間文藝工作者共搜集整理了200多篇仫佬族民間故事。1.主要神話有《伏羲兄妹的故事》《天是怎樣升高起來的》，2.主要傳說故事分為人民革命斗爭傳說故事、英雄傳說、風物傳說3類。主要有《稼》《同年橋》《鴛鴦石》《七妹和蛇郎》《牛為什么沒有上牙》《懇山王》《仫佬人民的八月十五》等。

其中《潘曼的故事》是仫佬族地區(qū)流傳最廣的著名故事。體現(xiàn)了仫佬族人民機智、勇敢、剛毅、倔強、幽默的性格在潘曼身上得到了淋漓盡致的集中反映。在語文教學中，教到《神話傳說》部分，適當滲入我們仫佬族民間故事讓學生進一步了解仫佬族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（三）非遺寫作訓練型

仫佬族傳統(tǒng)文化資源豐富多采，利用仫佬族傳統(tǒng)文化為寫作素材具有廣闊的利用情景。在仫佬族小學語文課程實踐歷程中，根據(jù)不同年齡階段的小學生進行分類指導。如對年齡小一點的低年級小學生，先講述仫佬族賦予機智、幽默、勇敢的故事給同學們聽，然后由同學們轉(zhuǎn)述老師講述的潘曼傳奇故事。這樣孩子們很快把仫佬族傳統(tǒng)文化的題材作文完成了。對于高年級的學生，老師先給他們介紹民國時期仫佬族地區(qū)“黃花崗72烈士”英雄李德山的追隨孫中山推翻帝制的傳奇故事，再和學生談談他追隨孫中山革命故事。在大家都熟悉李德山故事后，安排同學們寫作《李德山》傳奇故事讀后感。

通過地方民族文化資源寫作素材的充分開發(fā)利用，解決了仫佬族農(nóng)村小學語文教學資源的相對不足，在語文教學中滲透地方仫佬族文化，提升語文素養(yǎng)，也培養(yǎng)了同學們的民族自豪感。

（四）專題比賽活動型

根據(jù)語文教學課程標準中強調(diào)的“語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，通過多種途徑提高學生的語文素養(yǎng)?！弊屨n程資源開發(fā)始終注重課堂資源與課外的學習資源達到有機的結(jié)合，開展了多種形式的仫佬族文化專題比賽活動，如講故事比賽、仫佬族歷史文化專題辯論賽等等，這樣提高學生的口頭語言表達能力以及寫作能力。

三、小學語文教學傳承仫佬族傳統(tǒng)文化對策

仫佬族文化在小學語文課程實踐歷程中，有的對繼承和弘揚仫佬族傳統(tǒng)文化重要意義認識不足。一部分小學語文教師精力停留在傳統(tǒng)的應試教育上。第二個問題是缺乏地方特色教材等?，F(xiàn)就仫佬族文化小學語文課程開發(fā)實踐歷程的存在問題中提出幾點新的對策建議。

（一）編寫仫佬非遺文化進校園教材

仫佬族傳統(tǒng)文化資源豐富多采，小學語文課程資源開發(fā)潛力巨大。根據(jù)仫佬

地區(qū)小學特點，編寫仫佬非遺文化進校園教材，形成“校本教材”，通過這些“校本教材”資源開發(fā)，促進仫佬族小學生的個性發(fā)展，拓寬教師的教學內(nèi)容地方化、民族化、特色化，形成了仫佬教育的特色發(fā)展體系，彌補統(tǒng)編教材上的不足。

（二）對小學語文教學中傳承仫佬族傳統(tǒng)文化的再認識

仫佬族的傳統(tǒng)文化，是千百年來仫佬族人民創(chuàng)造的結(jié)晶。在仫佬族文化小學語文課程資源開發(fā)的實踐歷程中，要全方位地把仫佬族傳統(tǒng)文化分門別類地落實到非遺教材中去。只有認識到了這個層次，小學語文教學中傳承仫佬族傳統(tǒng)文化的認識才能達到良好的效果。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滋養(yǎng)學生心靈，民族傳統(tǒng)文化的校本教育讓學生樂在其中。