漢語國際教育教學(xué)中的跨文化傳播策略探析

署光

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化，漢語逐漸成為世界上學(xué)習(xí)和使用人數(shù)最多的語言之一，漢語國際教育專業(yè)逐漸受到廣泛關(guān)注。該專業(yè)結(jié)合了語言學(xué)、教育學(xué)、跨文化傳播學(xué)等多個領(lǐng)域，具有較強(qiáng)的跨文化特點(diǎn)。文章就漢語國際教育教學(xué)中的跨文化傳播進(jìn)行探討，以讓漢語國際專業(yè)教學(xué)得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢語國際教育;跨文化傳播;問題;策略

一、漢語國際教育教學(xué)中跨文化傳播的理論知識

（一）語言和文化傳播

語言是文化的載體，是文化的一部分，語言和文化密不可分。學(xué)習(xí)一種語言就必須同時了解其所屬文化，否則就很難真正掌握這一語言?？缥幕瘋鞑ゲ粌H僅是傳輸或者傳遞文化的工具和手段，其本身也是一種文化。由此可見，傳播不僅僅是一種工具或者手段，它本身就是一種文化，所以要注重漢語國際教育教學(xué)中的跨文化傳播，從而促使?jié)h語國際教育教學(xué)得到更好的發(fā)展。

（二）人是文化傳播關(guān)系的紐帶

人類和傳播之間是密切相連的，兩者缺一不可，且人類之間的傳播關(guān)系直接影響著人類的社會關(guān)系，與此同時，人類之間的社會關(guān)系是在社會各成員協(xié)商、參與過程中發(fā)展和傳播的。由此可見，傳播對人類的發(fā)展有著重大影響，它直接影響著人類的社會關(guān)系，要是沒有傳播人類就不會形成所謂的人類主體，就更別說營造和發(fā)展文化?？偟膩碚f，傳播對人的社會關(guān)系形成有著重大的影響。

（三）“他者”對自我的意義

“他者”，不僅僅是他人的意思，同時還是自我和主體的對立面，它會對主體地位產(chǎn)生負(fù)面影響。由于他者的貶義思維方式根深蒂固存在于學(xué)生的思維模式中，致使學(xué)生在接受新的文化知識時都存在較大的抗拒性。由此可見，這種“他者”思維對跨文化傳播的發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙。因此，為了解決這一問題，西方哲學(xué)家和跨文化傳播實(shí)踐者，都加強(qiáng)注重反思這一邏輯，讓“他者”對自我構(gòu)建的重要作用彰顯出來，讓人們明白“他者”對自我有著重大的影響，沒有“他者”，就沒有主體，也沒有自我。因此，主體和“他者”之間的關(guān)系并非單向的，而是相互發(fā)展和促進(jìn)的。

二、漢語國際教育教學(xué)中跨文化傳播存在的問題

（一）語言工具思維

語言工具思維對語言專業(yè)學(xué)科有著重大的影響，它讓人們一致認(rèn)為語言就是一種手段或者一種工具。這一片面的思維模式對漢語國際教育的發(fā)展產(chǎn)生了不利的因素，讓人們對漢語國際教育專業(yè)的定位產(chǎn)生了誤差，同時也對漢語語言的本身認(rèn)知產(chǎn)生偏差。西方國家有位語言學(xué)家指出：“語言并非僅僅是一種工具，它還是一整套思維方式?！辈煌Z言就會有不同的思維邏輯方式和價值觀念，所以語言的跨文化傳播就不再只是“工具”傳播，而是思維方式和價值觀念的交流和融合。國際漢語教育既是語言教學(xué)，又是文化教學(xué)。而漢語國際教育教學(xué)本身具備跨文化傳播的過程和手段，傳播的內(nèi)容不僅僅是語言和文化知識，更重要的是傳播思維方式和價值觀念，其主要目的是為了促進(jìn)文化翻譯和融合視域。因此，漢語國際教育專業(yè)在教學(xué)中要重視這一認(rèn)知。

（二）視角受到局限

近年來，全球孔子學(xué)院、孔子課堂數(shù)量不斷增長，在語言文化教學(xué)方面取得了極大的成績，在各國各地區(qū)的合作交流中也發(fā)揮了一定的積極作用。而同時西方社會對孔子學(xué)院心存質(zhì)疑，面對這一情況，習(xí)近平到訪英國孔子學(xué)院時指出：“語言是了解一個國家最好的鑰匙，孔子學(xué)院是世界認(rèn)識中國的一個重要平臺?！边€有的學(xué)者認(rèn)為孔子學(xué)院只注重傳播自身的民族文化和傳播目的，沒有注重國家之間的相輔相成關(guān)系，簡單地說，就是只顧表達(dá)自我的觀點(diǎn)，忽略了來自“他者”的意見和建議。要是在傳播過程中只管自己傳輸信息，不考慮他人的感受和意見，就會讓跨文化傳播失去了本質(zhì)意義。傳播中國語言和文化的同時，更應(yīng)該考慮“他者”的語言習(xí)慣、社會文化、風(fēng)土人情以及兩國、兩個地區(qū)之間的差異等因素，開闊視野，順利推進(jìn)孔子學(xué)院的發(fā)展，促使跨文化傳播交流的更大發(fā)展。

（三）“我群”中心思維

由于在漢語國際教學(xué)中存在“我群”中心思維，導(dǎo)致學(xué)生和教師都存在以“我群”為中心的“他者”思維。在這一思維模式中，“我群”就是傳播者，“他者”就是學(xué)習(xí)者。換句話來說，這是人們的固定思維模式和偏見。甚至還有的教師在進(jìn)行漢語國際教育教學(xué)時忽略了當(dāng)?shù)氐恼Z言交流學(xué)習(xí)，只是單方面?zhèn)鬏斀虒W(xué)內(nèi)容，這些現(xiàn)象體現(xiàn)了“我群中心思維”是在“他者”思維的基礎(chǔ)上形成的。因此，教師在教學(xué)中要時刻謹(jǐn)記批判對象，避免出現(xiàn)我群中心思維。

三、漢語國際教育專業(yè)課程教學(xué)中跨文化傳播的策略

（一）一切文化交際都是跨文化傳播行為

要想彰顯漢語國際教育的專業(yè)特色，就要對專業(yè)進(jìn)行正確定位，合理地設(shè)置課程，同時還要根據(jù)實(shí)際情況制訂合理的教學(xué)大綱和計(jì)劃，讓漢語國際教育包含語言、文化、文學(xué)三大類課程。除此之外，還要在課程中采用“一切文化交際都是跨文化傳播行為”的教學(xué)觀念。就以“文學(xué)”為例，教師在教學(xué)中，要讓學(xué)生明白不同地區(qū)的民族和國家之間的交流和影響，讓學(xué)生掌握中華文化的源流，促使學(xué)生更深層次地了解中國語言文化。此外，教師在教學(xué)實(shí)踐中，要以跨文化知識為核心，將不同地區(qū)民族的歷史文化源流進(jìn)行聯(lián)系，而不是一味地追求一門文學(xué)，這樣不僅可以讓學(xué)生明白文化的起源、發(fā)展和創(chuàng)造，而且還能擴(kuò)寬學(xué)生的知識面，讓學(xué)生能夠更加全面地了解和認(rèn)識中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

（二）堅(jiān)持培養(yǎng)跨文化意識

高校在教學(xué)中要有意識引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生培養(yǎng)良好的跨文化交際意識和能力，引導(dǎo)在教學(xué)中讓學(xué)生對其母語和目的語進(jìn)行比較，在對比的視角下找出兩種不同語言文化的差異，進(jìn)一步加深對漢語文化的了解。比如英語沒有四種聲調(diào)，但英語句子可以根據(jù)不同的句意發(fā)出不同的聲調(diào)，而漢語拼音有四種聲調(diào)，語調(diào)變化較為豐富;蒙古語中打招呼方式為“最近有什么新鮮事聞？”漢語里前些年會說“吃飯了嗎？”，而近些年人們會問“最近工作忙嗎？”等等。因此，漢語國際教育要想達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，不僅要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的漢語能力，而且還有具備跨文化交際的能力，引導(dǎo)學(xué)生分清兩者之間的差異，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時，對其母語文化和目的語之間進(jìn)行思維反思和對比，促使學(xué)生更加深刻認(rèn)識和學(xué)習(xí)中國語言文化。

（三）注重“他者”帶來的影響

漢語國際教育教學(xué)中，要打破“我群”中心思維。這需要意識層面的認(rèn)知、態(tài)度層面的轉(zhuǎn)變和知識層面的積累的共同支撐，才能得以恰當(dāng)靈活地運(yùn)用。要想在新時代背景下實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展，就要將跨文化傳播的作用彰顯出來，注重“他者”帶來的影響。同時高校還要注重學(xué)生的專業(yè)教育培養(yǎng)，更多地促進(jìn)文化翻譯和視域融合的復(fù)合型人才培養(yǎng)，促使?jié)h語國際教育得到更好的發(fā)展和應(yīng)用。

綜上所述，國際漢語教育教學(xué)不僅僅是語言文化教學(xué)，還是一個復(fù)雜的跨文化交際行為。由于該專業(yè)具有跨文化傳播的目的，同時還具有較強(qiáng)的跨學(xué)科專業(yè)性質(zhì)，致使該專業(yè)課程教學(xué)中跨文化傳播存在語言工具思維、視角受到局限、“我群”中心思維等問題。要想解決這些問題就要堅(jiān)持語言文化的融合教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識和跨文化交際能力，注重“他者”帶來的影響，以此來促使?jié)h語國際教育得到更好的發(fā)展和進(jìn)步。