從《二馬》《老張的哲學》中透視老舍小說中的敘述者視角

摘 要：本文從敘述視角的分割和敘述的價值觀認同兩個方面探討老舍的敘述者視角問題。通過對老舍在英國時期的作品的敘述者視角研究，我們可以看到在新舊文化交替之際，作為現(xiàn)代知識

一、敘述視角的分割

在《二馬》和《老張的哲學》這兩部作品中，都明顯的表現(xiàn)出主人公面對不同文化時所表現(xiàn)的困惑與思考，那么這種困惑與思考同樣發(fā)生在敘述者身上。敘述者作為小說表達的重要一員，具有整體性意義，他占據(jù)了怎樣的角色，他發(fā)出聲音的強與弱，他如何處理人物之間的分層關(guān)系，都對讀者如何理解小說有決定性作用。

（一）起點：僵化的說話方式

中國傳統(tǒng)擬話本小說的開場白常是“話說......”“欲知后事如何......”等，雖然老舍早期小說很少有這樣的開場白，但是卻能在每節(jié)開場找到評書印記。這兩部小說的敘述者不肯放下自己發(fā)聲的權(quán)力，努力在文本中插入自己的評述。

例如在《老張的哲學》中，敘述者在故事轉(zhuǎn)換場景時以評書式敘述方式開場：

“中華民族是古勁而勇敢的。何以見得？于飯館證之：一進飯館，迎面火焰三尺，油星亂濺。肥如判官，惡似煞神的廚役，持著直徑尺二，柄長三尺的大鐵勺，醬醋油鹽，雞鴨魚肉，與唾星煙灰蠅屎豬毛，一視同仁的下手。煎炒的時候，搖著油鍋，三尺高的火焰往鍋上撲來，要個珍珠倒卷簾...？”

這段具有干凈利落的開場白是具有明顯的說書特征，敘述者以這種方式顯現(xiàn)出飯館里的眾生百態(tài)，這種幽默夸張的語言展現(xiàn)出人吃飯時要經(jīng)歷的過程，達到了生動的效果。

老舍早期的這些敘述者特色體現(xiàn)出敘述者高高在上的姿態(tài)，擁有著把控故事的絕對權(quán)威，說書人的這個特征幫助了敘述者在敘述時找到一個合理的傾訴渠道。

（二）新變：敘述主體分割的嘗試

敘述主體是由敘述者、隱含作者、人物三者構(gòu)成，雖然作品中的人物是由敘述者構(gòu)造，但是在底本中，人物是一種單獨存在的自足狀態(tài)，敘述者需要對其進行編輯選擇來納入述本中。但是在進行編輯和選擇的過程中會產(chǎn)生局限性，也就是敘述者并不能完全掌控人物，會發(fā)生人物與敘述者“搶話”的行為發(fā)生。那么，敘述者與作者誰來講、誰來聽就成為了敘述主體的分割問題。

作為一個全能的、喜歡表達主觀情緒的敘述者來說，這時他出讓了部分權(quán)力，以人物的經(jīng)驗為經(jīng)驗。這樣的片段有很多，例如在《二馬》中，敘述者在講述溫都太太與小馬學習“香片”的發(fā)音時，突然插入了溫都姑娘痛恨中國人的心理感受：“不光是英國男子能打你們這群找揍的貨，女英雄也能把你打一溜跟頭”;馬老先生乘汽車時的感到焦慮的想法：“不定哪一時就碰個腦漿迸裂呀”。而人物搶奪話語也分為幾種不同的形式，前者是人物搶奪話語后進行大規(guī)模的自我獨白，后者是人物小范圍的搶奪，表現(xiàn)出零星的獨白。例如《二馬》中的這句：“馬先生從一進門到現(xiàn)在，始終沒敢正眼看溫都太太;君子人嗎，哪能隨便看婦人呢?！边@段話作者沒有使用直接引語，但是后面這句明顯就是馬先生說的話，這就屬于人物小范圍的搶奪敘述者的話，當敘述者還沒意識到的時候，人物就已經(jīng)不知不覺的參與到了敘述者話語分割的行為中去了。

二、敘述的價值觀認同

敘述者作為文本表達的重要一員，他不僅僅在表達人物，自己也在“被表達”。通過文本講述，他自己的看法、觀點、價值觀也漸漸明晰。他的存在不僅僅具有結(jié)構(gòu)上的意義，還具有傳達人生觀的功能。

（一）敘述者的社會觀念

作為現(xiàn)代文學作家，老舍也努力在作品中表達對民族、國家的命運思考。即使他被看作是一位傳統(tǒng)作家，但小說中一些現(xiàn)代的觀點已經(jīng)有所體現(xiàn)，從敘述者的語言中我們可以看到這樣一個主體對現(xiàn)代民族和國家是如何思考的，對現(xiàn)代人的生存困境是如何面對的。

在中西方文化碰撞沖突下，敘述者會流露出自卑焦慮的心理，這種心理在《二馬》中體現(xiàn)的尤為明顯?！懊褡逡抢狭?，人人生下來就是“出窩兒老”。出窩老是生下來便眼花耳聾痰喘咳嗽的！一國里要有這么四萬萬出窩老，這個老國便越來越老，直到老得爬也爬不動，便一聲不出的嗚呼哀哉了！”[1]從老馬的話中能夠投射出作者對于民族國家的看法，對比英國文化，中國人向來求穩(wěn)，老馬也是典型中國傳統(tǒng)代表，他認為這輩子只要當個官娶個媳婦納個妾就夠了，在這樣的時代延續(xù)下，中國人也就越來越缺乏活力，在這種狀況下敘述者也表達出了自己的憂慮感。

二馬剛到英國時處處受到排擠，這就激發(fā)了作者對于國家民族的思考，他希望通過這些作品能夠起到喚醒國民、教化國民的效果，這就體現(xiàn)一種宏大的情感表達。

（二）敘述者的命運思考

敘述者在小說結(jié)尾一般都會給人物安排一個結(jié)局，一個命運。分析這個結(jié)局也能從中找到敘述者的道德主張。在老舍的這兩部小說中，都是傳統(tǒng)的結(jié)局方式，交代了人物的去留，甚至還在故事結(jié)尾給與點評。《老張的哲學》的結(jié)局是老張為了設(shè)法娶上李靜，而擾亂了幾個年輕人的生活，老張還托關(guān)系做了教育廳長，娶了兩個妾，老張用他的生活哲學取得了極大地勝利，而兩個相愛的年輕人不能夠在一起，李靜也選擇了自殺?！抖R》的結(jié)局相對來說更加的溫和，雖然老馬與小馬的生活觀念存在著很大的差異，但是結(jié)局卻沒有發(fā)生強烈地沖突，以小馬出走為結(jié)尾。

敘述者安排的這兩種結(jié)局具有什么意味？老式封建人物仍然活的風生水起，不受任何影響，新式進步青年卻不知何去何從，以黯然離場收尾。在這次博弈中，表達出敘述者對新生活、新思想的不確定性和不自信。在這個社會轉(zhuǎn)型期，作者注意到了新人物新思想的出現(xiàn)，卻沒有給讀者一個明確的答復：新式進步人物的路應(yīng)該怎么走？既然苦苦追求的東西無法實現(xiàn)，那么他們做所的努力是否還值得？

當我們閱讀大段文本時，可以發(fā)現(xiàn)敘述者發(fā)出的干預聲音是在批判這種生活方式，他對于這樣的思想和觀念是鄙視的、批判的，這些人物是可鄙的。雖然新青年不斷地遭遇著挫折和失敗，但是這種新生力量是充滿希望的，總有一天會打敗舊勢力，成為國家民族進步的強大生命力。這些內(nèi)容在老舍后期的作品中也在不斷地探討著，尋求著更好的解決方式。

參考文獻

[1]老舍.二馬[M].南京：譯林出版社，2012.

[2]老舍.老張的哲學[M].北京：人民文學出版社，2012.

[3]郭鐘霞.淺析老舍部分長短篇小說中的敘事策略[J].名作欣賞，2015（23）：137-138.

作者簡介：

李文琪（1997年1月13日），女，漢族，籍貫：山東省，學歷：碩士研究生，工作單位：黑龍江大學，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

分子的老舍在文學表達上所嘗試的改變以及自己的價值選擇與深層思索。

關(guān)鍵詞：敘述者;權(quán)威;主體;文本;價值觀