如何重建或復(fù)建“濼源書院”

顏炳罡

山東大學(xué)校史上推168年

濼源書院是山東大學(xué)的前身，由濼源書院到山東大學(xué)堂，由山東大學(xué)堂到山東大學(xué)，脈絡(luò)清晰，從未中斷，在這個(gè)意義上，重寫山東大學(xué)的校史有著充足的歷史依據(jù)。

清光緒二十七年八月初二，清政府以光緒帝的名義發(fā)出上諭，要求“各省所有書院于省城均改設(shè)大學(xué)堂?！鄙綎|巡撫袁世凱隨即將《山東省城試辦大學(xué)堂暫行章程》上奏光緒皇帝、慈禧太后，同年九月二十四日，光緒皇帝批準(zhǔn)該奏折。山東省城書院（即濼源書院）改設(shè)為山東大學(xué)堂。山東大學(xué)校史檔案館現(xiàn)今說法為：“清光緒二十七年十月十五日（1901年11月25日），山東大學(xué)堂開校，校址設(shè)在濟(jì)南濼源書院。”這個(gè)表述是不準(zhǔn)確的。

第一，這個(gè)說法不合乎清政府八月初二的《上諭》?！渡现I》明確要求，“著各省所有書院于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府廳直隸州均設(shè)中學(xué)堂，各州縣均設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂?！边@就明確指明，官辦的省城書院改設(shè)大學(xué)堂，而不是在書院里設(shè)大學(xué)堂，濼源書院是省城書院，于是將濼源書院直接改設(shè)為山東大學(xué)堂。

第二，山東大學(xué)堂是因?yàn)T源書院蛻變、轉(zhuǎn)化而成，其后濼源書院的名稱成為歷史。因?yàn)T源書院的校舍、師資乃至生員、設(shè)備、圖書等等均轉(zhuǎn)為山東大學(xué)堂的資產(chǎn)，濼源書院自然退出歷史舞臺(tái)。從這個(gè)意義上說，濼源書院并沒有“死亡”，它只是換一種方式“活”著，活在山東大學(xué)這個(gè)機(jī)體里。因而我們認(rèn)為將山東大學(xué)的建校提到1733年前后（具體年份日期可再論證），完全合乎邏輯。湖南大學(xué)號(hào)稱千年學(xué)府，校史追溯到岳麓書院的創(chuàng)辦，同理山東大學(xué)完全可以追溯到濼源書院。由濼源書院到山東大學(xué)堂，由山東大學(xué)堂到山東大學(xué)，一脈相承，從未中斷，如果成立，山東大學(xué)建校歷史至少可以上推168年。

重建濼源書院的幾點(diǎn)構(gòu)想

經(jīng)過120年的風(fēng)雨滄桑，濼源書院舊址已經(jīng)了無痕跡。原來的大門三重、文昌閣一處、講堂兩處八間、齋舍一百六十四間、門屋二十間、廚房?jī)砷g乃至倉頡祠、朱子祠等建筑，一片瓦礫也沒有剩下，令人扼腕嘆息！

在此，就濼源書院怎么建，如何建，提幾點(diǎn)構(gòu)想：

（一）濼源書院、狀元府、府學(xué)文廟三位一體，整體規(guī)劃，聯(lián)動(dòng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)濼源書院品牌、狀元府的舊舍、府學(xué)文廟的神圣空間相互補(bǔ)位，協(xié)調(diào)發(fā)展。

120年后的今天，濼源書院舊址空間已經(jīng)被擠占，剩下空地在四面建筑之中，已經(jīng)非常狹小，恢復(fù)書源的原貌，困難非常大。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，建議：

1、在濼源書院原址建設(shè)濼源書院博物館或紀(jì)念館，用文字與圖片展現(xiàn)濼源書院168年風(fēng)雨歷程，以及山東大學(xué)堂的緣起及其后續(xù)發(fā)展。

2、為書院著名山長(zhǎng)、導(dǎo)師以及對(duì)書院發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的人物塑像，如岳濬、周永年、丁寶楨、曹鴻勛（學(xué)生，后成為狀元），王壽朋（學(xué)生，清末狀元，曾任山東大學(xué)校長(zhǎng)）、周學(xué)熙（山東大學(xué)校長(zhǎng)）、匡源（時(shí)間最長(zhǎng)的院長(zhǎng)）等眾多人物之中，根據(jù)對(duì)濼源書院的貢獻(xiàn)大小，通過專家認(rèn)定，從中挑選出十位人物。

3、遺址發(fā)掘、保護(hù)，重刻濼源書院學(xué)規(guī)石碑，設(shè)濼源書院遺址紀(jì)念碑。

4、修繕狀元府，作學(xué)齋用。狀元府現(xiàn)存兩進(jìn)院落，估算房舍20間左右，與濼源書院距離非常近，可以供30人左右食宿。

5、與府學(xué)文廟打通使用，利用府學(xué)文廟的明倫堂以及藏書閣，作為講學(xué)之場(chǎng)所，文廟作為書院的神圣空間。

（二）重建或復(fù)建后濼源書院應(yīng)當(dāng)是一個(gè)既有傳統(tǒng)書院的特色，又合乎現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范，向全省乃至全國開放、交流的學(xué)術(shù)平臺(tái)，是山東大學(xué)新文科建設(shè)的示范區(qū)，山東大學(xué)文化形象展示的平臺(tái)，與社會(huì)溝通的橋梁，是齊魯大地上一切有志于傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新的文化學(xué)人心目中的學(xué)術(shù)殿堂。

1、復(fù)建后的濼源書院繼續(xù)秉持這一創(chuàng)院理念，向全國乃至全世界招聘德高望重的大儒出任山長(zhǎng)或院長(zhǎng)。

2、歷史上的濼源書院生員是全省青年學(xué)子的精英，進(jìn)入書院學(xué)習(xí)，免食宿且對(duì)生活困難的學(xué)生有生活補(bǔ)貼。濼源書院復(fù)建后，面向全省在校博士生、碩士生乃至本科生開放，學(xué)習(xí)優(yōu)異，經(jīng)過一定的選拔程序，進(jìn)入書院學(xué)習(xí)一年、半年或三個(gè)月。招收在校博士三年級(jí)、碩士生二年級(jí)，本科生三年級(jí)的學(xué)生入院學(xué)習(xí)一年，凡山東大學(xué)儒家文明協(xié)同單位的在校學(xué)生均可報(bào)告參選。

3、濼源書院復(fù)建初期，每年招收20名學(xué)生入住，為期一年、半年或三個(gè)月。先從古文、古史、古哲、古籍等專業(yè)的碩士與博士試點(diǎn)，待條件成熟，再擴(kuò)大到其他專業(yè)。學(xué)生一旦入住書院，服從書院的管理制度，朔望禮敬先師先賢，記誦學(xué)書學(xué)規(guī)，積極服務(wù)周圍社區(qū)，等等。

（四）復(fù)建后的書院培養(yǎng)學(xué)生將繼承傳統(tǒng)書院的課徒制度、西方高等教育導(dǎo)師制度與傳統(tǒng)的養(yǎng)士制度“三制合一”教育理念，探索后工業(yè)時(shí)代人才培養(yǎng)的新機(jī)制、新路徑與新方法，為現(xiàn)代高等教育改革做出自己的探索。

復(fù)建后濼源書院取法岳麓書院的“導(dǎo)師制度”。復(fù)建后濼源書院取法韓國成均館的“養(yǎng)士制度”。繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)書院的“課徒制度”。課徒制是中國社會(huì)廣泛流行的制度，如曲藝界、工藝行等，至今還保有傳承著課徒制的痕跡。課徒制要求導(dǎo)師對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，與學(xué)生一起生活，親如家人。學(xué)生不僅向?qū)熣?qǐng)教學(xué)問，更是向?qū)煂W(xué)習(xí)生活的態(tài)度，治學(xué)精神。濼源書院復(fù)建后，采取導(dǎo)師住在書院，與學(xué)生同吃、同住、同游，共學(xué)，課堂講授是學(xué)習(xí)，而與導(dǎo)師處在一起，行走坐臥無不是學(xué)習(xí)。

中國現(xiàn)行的高等教育人才培養(yǎng)的制度是與工商社會(huì)相適應(yīng)的一種教育制度，與后工業(yè)時(shí)代已經(jīng)不能完全相適應(yīng)，后工業(yè)時(shí)代的高等教育將會(huì)讓人重新想起孔子“因材施教”即個(gè)性化培養(yǎng)的教育理念，濼源書院力圖將現(xiàn)代大學(xué)的導(dǎo)師制與傳統(tǒng)書院的課徒制、養(yǎng)士制結(jié)合起來，三制合一，形成一種全新的人才教育制度、管理制度、教學(xué)制度和生活制度，為現(xiàn)代高等教育制度改革做出新探索，尋找新路徑。

重建后的主要功能與任務(wù)

傳統(tǒng)書院有五大功能：第一，人才培養(yǎng)的功能或稱興賢育才;第二，學(xué)術(shù)切磋與學(xué)術(shù)研究的功能;第三，藏書或刻書的功能;第四，祭祀或禮敬先賢的功能;第五，社會(huì)教化的功能。這些功能除第四項(xiàng)、第五項(xiàng)以外，山東大學(xué)都已具備，重建或復(fù)建的濼源書院也不僅僅補(bǔ)上第四、第五項(xiàng)，而是從事如下工作：

1、學(xué)術(shù)研究。開展研究濼源書院以及山東大學(xué)校史研究，策劃、出版“濼源叢書”。對(duì)濼源書院原有的講義、講稿以及書院院長(zhǎng)、著名學(xué)者以及學(xué)生的著作進(jìn)行整理、研究，遠(yuǎn)期目標(biāo)，配合山東大學(xué)的研究課題，開展古文、古史、古哲、古籍展開研究。

2、人才培養(yǎng)。

3、開設(shè)濼源大講堂，定期講學(xué)，服務(wù)社會(huì)，教化百姓，促進(jìn)社會(huì)和諧，為打造歷下首善之區(qū)略盡綿薄。

4、文化形象展示平臺(tái)。文化是一種生活方式。而高雅文化的意義在于化民成俗，引領(lǐng)風(fēng)尚，轉(zhuǎn)化為新的生活方式，濼源書院重建體現(xiàn)的是一種文化或生活方式的復(fù)活，讓傳統(tǒng)高雅生活方式、學(xué)習(xí)方式、研究方式在現(xiàn)代視域下的復(fù)活，從而成為向社會(huì)展現(xiàn)山東大學(xué)師生形象的平臺(tái)，而濼源書院遺址紀(jì)念館訴說山東大學(xué)的風(fēng)雨歷程。

5、溝通社會(huì)的管道。關(guān)心時(shí)事，崇尚實(shí)學(xué)，家國情懷是濼源書院的重要傳統(tǒng)，現(xiàn)代大學(xué)不是自我封閉的象牙之塔，不可能“兩耳不聞窗外事”，而主動(dòng)融入社會(huì)，積極地服務(wù)社會(huì)，架起現(xiàn)代高校與社會(huì)溝通的管道，是濼源書院應(yīng)有的使命、擔(dān)當(dāng)。

▲《濼源書院志》，孟鴻志主編。

書院在中國古代承載的文化使命，是傳承文明、傳播思想和文化的重要載體。書院作為古老的教育方式與現(xiàn)代高等教育并不沖突，在現(xiàn)在教育體制下的高校創(chuàng)設(shè)書院或延續(xù)、復(fù)活傳統(tǒng)書院也不是什么“新聞”了，湖南大學(xué)岳麓書院、鄭州大學(xué)嵩陽書院、中山大學(xué)嶺南書院、四川大學(xué)復(fù)性書院、蘇州大學(xué)敬文書院，等等，不一而足。國際上，如韓國的成均館大學(xué)院，自稱創(chuàng)校于1398年，埃及的愛資哈爾大學(xué)，自稱創(chuàng)校于972年，濼源書院是山東大學(xué)的真正源頭，與這些學(xué)校相比，我們更有理由將山東大學(xué)的歷史向前推168年。