試論長(zhǎng)治歌謠中的社會(huì)民俗

苗賢君

摘 要：長(zhǎng)治是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的地方。數(shù)千年來(lái)，勤勞樸實(shí)的長(zhǎng)治人民在這塊黃土地上創(chuàng)造物質(zhì)文化的同時(shí)創(chuàng)造出了豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。其中尤以歌謠數(shù)量最多，文學(xué)藝術(shù)價(jià)值最高。長(zhǎng)治歌謠的形成與發(fā)展與本地區(qū)的民俗有著密切的關(guān)系，歌謠本身就是當(dāng)?shù)孛袼椎闹匾M成部分，兩者相互促進(jìn)、相互繁榮。文章通過(guò)長(zhǎng)治歌謠來(lái)管窺長(zhǎng)治地區(qū)豐富的社會(huì)民俗。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)治歌謠;民俗;民眾

長(zhǎng)治歌謠生動(dòng)地把當(dāng)?shù)刎S富多彩的民俗生活展現(xiàn)在世人的面前，每一首歌謠都像一面鏡子折射出長(zhǎng)治人民多彩的生活。長(zhǎng)治歌謠中的社會(huì)民俗，大多反映了人生儀禮、歲時(shí)節(jié)日、娛樂(lè)習(xí)俗等。其中，人生儀禮是指人在一生中幾個(gè)重要環(huán)節(jié)所經(jīng)過(guò)的、具有一定儀式的行為過(guò)程，主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮。

1 婚姻習(xí)俗等

長(zhǎng)治歌謠中記錄最多的就是婚姻習(xí)俗。長(zhǎng)治地區(qū)的婚姻習(xí)俗一直以來(lái)都遵循中國(guó)古代的婚俗“六禮”，即“納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”。隨著時(shí)代的發(fā)展，長(zhǎng)治地區(qū)的婚俗不斷得到簡(jiǎn)化，婚姻禮儀大致分為“議婚、定婚、出嫁、迎娶、婚禮、拜堂、洞房”等幾個(gè)階段，如沁縣歌謠《嫁前歌》：“十五女兒美名揚(yáng)，十六媒人坐在炕，十七爹爹忙嫁禮，十八親娘傳私房，十九樁樁齊備當(dāng)，二十出門(mén)作新娘”“新磚鋪地粉刷墻，粉刷墻上掛中堂，中堂繡就雙喜字，喜氣洋洋迎新娘”“禧字在當(dāng)中，新人來(lái)鞠躬，互敬又互愛(ài)，和睦共勞動(dòng)”;潞城的歌謠《鴛鴦疙瘩湯》：“左手拌疙瘩，兒女一不沓。小子會(huì)念書(shū)，閨女會(huì)繡花。新郎把湯喝，萬(wàn)事不出差;新娘把湯喝，手巧會(huì)做活。你吃我來(lái)喝，和美鬧人家”等。除了以上正常的婚俗外，長(zhǎng)治歌謠中還反映了某些特殊的婚姻形態(tài)。新中國(guó)成立前人們的生活條件惡劣，因?yàn)樨毨?，童養(yǎng)媳這種畸形的婚姻形態(tài)普遍存在。家境貧寒的家庭由于沒(méi)有能力撫養(yǎng)女兒，就把女兒賣(mài)到家境富裕的家庭作童養(yǎng)媳。屯留縣歌謠《打尿床》唱出了童養(yǎng)媳的無(wú)奈與凄涼：“一個(gè)姑娘本姓黃，狠心的爹娘把她許給了一個(gè)七歲郎。七歲郎他不成器，白天在外貪玩耍，到了黑夜先尿床。一更尿濕了新婚被，二更尿濕了象牙床……”新中國(guó)成立后，童養(yǎng)媳逐漸消失。

人生一世，草木一秋，誕生禮和葬禮同樣是人一生中重要的過(guò)程，誕生禮的歌謠有：“逢春正月里，正月里是新春。江河岸，水萍草，孩兒就扎下根”。葬禮歌如《入殮撒花歌》：“大！大！看你銀錢(qián)看你花，不要想咱家。大！大！從頭到你腳底下，滿(mǎn)蓋金銀?！?/p>

2 節(jié)日習(xí)俗

中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日分別是春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。春節(jié)是中國(guó)人最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”，相關(guān)的民俗活動(dòng)從臘月初八起到正月二十左右為止，持續(xù)一個(gè)多月的時(shí)間。春節(jié)期間慶?；顒?dòng)很多，以長(zhǎng)治地區(qū)為例，“年三十”前的主要活動(dòng)有：臘月初八喝臘八粥，臘月二十三過(guò)小年，“打發(fā)”灶王爺上天;臘月二十四到臘月二十八、九準(zhǔn)備年貨，打掃房子;臘月三十貼門(mén)神，貼春聯(lián);除夕夜包餃子，吃團(tuán)圓飯?！澳耆焙蟮闹饕顒?dòng)有：正月初一以后開(kāi)始走親訪友，此后一直到正月十五、十六鬧元宵，正月二十五過(guò)添倉(cāng)。

在過(guò)年期間的這些活動(dòng)中，元宵節(jié)是最熱鬧的，長(zhǎng)治有很多描寫(xiě)元宵節(jié)吃元宵、猜燈謎、游燈會(huì)等熱鬧場(chǎng)面的歌謠，如《人人歡笑》：“緊緊地走來(lái)慢慢地瞧嚎嚎，緊走呀慢瞧來(lái)么好不來(lái)熱鬧。哎，正月來(lái)十五呀大鬧元宵嚎嚎，那邊廂跑旱船來(lái)么還有那高蹺;哎，千人歌萬(wàn)人舞你唱我跳嚎嚎，嚎嚎嚎，家家門(mén)上喲紅燈高照喲嚎嚎。這邊廂耍龍燈獅子舞嚎嚎，慶祝元宵喲人人歡笑喲嚎嚎”，人們敲鑼打鼓，同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融;還有《元宵燈火歌》：“正月十五搭神棚，細(xì)吹細(xì)打鑼鼓聲;圍繞黃河三百六，煙花火炮滿(mǎn)天紅”，各式各樣的彩燈照亮了元宵節(jié)的夜空;《忙》里還唱道：“晚晚還有燈火來(lái)，樣樣花燈跑出來(lái)：天上飛得鴿子燈，地上跑得兔子燈，紅瓤黑子西瓜燈，青枝綠葉白菜燈，薛平貴提還家燈，王三姐拿彩球燈，張果老騎毛驢燈，呂布貂蟬燈對(duì)燈，鶯鶯獨(dú)對(duì)西廂燈，張生跳墻不見(jiàn)燈”等。元宵節(jié)過(guò)罷，在正月二十五這天還有一個(gè)農(nóng)家祈祝豐年的節(jié)日—添倉(cāng)節(jié)。過(guò)去在這一天，人們?cè)谠盒漠?huà)一圓（有圓屯之意），圓里放上米、麥、黑豆等五谷雜糧，而后燒香，念添倉(cāng)詞：“添倉(cāng)爺，添倉(cāng)來(lái)，米麥黑豆馱將來(lái)。缸也滿(mǎn)，甕也滿(mǎn)，大倉(cāng)小倉(cāng)溢出來(lái)。黑豆喂牛牛耕種，米麥蒸饃饃上供。供奉四季獻(xiàn)天倉(cāng)，年年歲歲來(lái)添倉(cāng)”。

除春節(jié)之外，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)也是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在長(zhǎng)治歌謠中也都有或多或少的反映，如“三月里呀是清明，桃杏花開(kāi)楊柳青，蜜蜂采蜜花兒蹲”“五月里，午端陽(yáng)，家家戶(hù)戶(hù)吃好飯。江米粽子粘白糖，哎呼喲哎嗨嗨，江米粽子粘白糖。哎呼喲哎嗨嗨，哎呼喲哎嗨”“八月里，中秋節(jié)，中秋月餅四刀切。舉家團(tuán)圓來(lái)賞月，哎呼喲哎嗨嗨，舉家團(tuán)圓來(lái)賞月，哎呼喲哎嗨嗨，哎呼喲哎嗨”。民歌對(duì)節(jié)日民俗的反映，往往是歌唱該節(jié)日最典型的民俗事項(xiàng)，如元宵節(jié)觀燈、中秋節(jié)賞月等。

3 其他社會(huì)習(xí)俗

很多長(zhǎng)治的歌謠也是民眾的人生經(jīng)驗(yàn)、處世哲學(xué)、倫理觀念的總結(jié)。如《鳳凰落架不如雞》：“龍游淺水遭蝦戲，虎落平川被犬欺。豹子下溝不如豬，鳳凰落架不如雞”;潞城的《一字歌》：“一磚一瓦筑高樓，一溪一河匯大流，一針一線織成布，一分一文不可丟，一粒沙子能迷眼，一劑良藥疾病走，一勤能把家致富，一懶能把祖業(yè)丟;一儉使你百樣有，一饞使你窮到頭”。

長(zhǎng)治地區(qū)歷史悠久，民風(fēng)淳樸，許多歌謠都反映了人們崇拜民族英雄、忠臣、清官的審美取向，儒家的“忠、孝、節(jié)、義”等核心思想也滲透其中。如長(zhǎng)子縣的歌謠《四賢歌》：“朱洪武坐南京國(guó)政天心順，包文正出相府官清民自安，穆桂英破洪州妻賢夫禍少，雷振海征北國(guó)子孝父心寬”;沁縣歌謠《包公鍘》：“狗頭鍘專(zhuān)管那民間罪犯，虎頭鍘專(zhuān)管那污吏貪官;龍頭鍘專(zhuān)管那皇室親眷，包文正不徇情執(zhí)法如山”等。

長(zhǎng)治地處晉、冀、豫三省交界，自古就是兵家必爭(zhēng)之地，發(fā)生在此的大小戰(zhàn)爭(zhēng)不計(jì)其數(shù)。其中，近代的上黨戰(zhàn)役、神頭嶺伏擊戰(zhàn)、沁源圍困戰(zhàn)等都發(fā)生于此，歌謠《沁源圍困戰(zhàn)》就較為詳細(xì)地記述了這一戰(zhàn)役。在抗戰(zhàn)期間人們積極開(kāi)展殺敵練武運(yùn)動(dòng)，為抗戰(zhàn)勝利起到了重要的作用。《沁源圍困戰(zhàn)》唱道：“太行山，高又高，百萬(wàn)民兵稱(chēng)英豪。年輕的莊稼漢，練習(xí)打仗來(lái)出操。一把鋤，一桿槍?zhuān)z頭槍頭放銀光”。在戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)的許多英雄人物如董家兄弟、高貴堂、王小保、李大胖等在歌謠中都有生動(dòng)記錄：“董好旺，是好漢，刺刀面前志如剛。董起旺，真堅(jiān)強(qiáng)，敵人追捕他反抗”“高貴堂掩護(hù)大家到后山，端起三八槍?zhuān)沟囊宦曧?，鬼子爬地上”“兒童團(tuán)長(zhǎng)王小保，洋鐵桶里放鞭炮。鬼子當(dāng)成正規(guī)軍，輕重武器瞎喊叫”。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，長(zhǎng)治歌謠內(nèi)容廣泛、題材多樣，“太行山歌實(shí)在多，坡坡洼里藏山歌，唱了三百六十日，才唱完一個(gè)野雞窩”，這正是長(zhǎng)治市歌謠極為豐富的真實(shí)寫(xiě)照。各類(lèi)社會(huì)民俗在長(zhǎng)治歌謠中相互滲透、相互融合，共同構(gòu)筑了恢宏壯麗的長(zhǎng)治民俗大廈。民俗反映在歌謠中與人們的日常生活密不可分，它來(lái)源并廣泛流傳于人民群眾之中，是民族歷史、社會(huì)生活、風(fēng)土人情的錄像帶，長(zhǎng)治人民簡(jiǎn)樸淳厚、積極向上的精神風(fēng)貌在歌謠中一覽無(wú)遺。歌謠源于民間生活，長(zhǎng)治歌謠中瑰麗燦爛的民俗生活是歌謠民間性的體現(xiàn)，是長(zhǎng)治歌謠地方化的體現(xiàn)，更是地方標(biāo)識(shí)之一。因此，對(duì)長(zhǎng)治歌謠的綜合性、系統(tǒng)性的整理分析，以及對(duì)歌謠中文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)尤為重要，這正是我們今后艱巨的任務(wù)。

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