試論國家級(jí)保護(hù)文物誥命書內(nèi)在的文物價(jià)值

張芳

摘 要：誥命，又稱“誥書”，是皇帝任命當(dāng)朝官員，授贈(zèng)給官員家屬的榮譽(yù)證書，所謂“誥”就是“以上誥下”的意思。誥命書，又被稱為“圣旨”，因此誥命書在古代是一種榮譽(yù)的象征，除了被用作官員升遷的圣旨外，有很多有特殊功績的官員家屬也被授予“誥命夫人”的稱號(hào)。誥作為王命文書是從西周開始的，是周王用來告誡臣工的文書。漢代偶爾使用，并不作為任命官員的文書，唐代用于大除授、大賞罰時(shí)。而誥命書從宋代開始被廣泛應(yīng)用于官員的升遷與除授，明代沿用宋代，而在清朝時(shí)，誥命書的使用已經(jīng)有了完善的制度規(guī)劃，具有嚴(yán)格的等級(jí)制度。因此，誥命書也可以是皇權(quán)的象征。目前，誥命書已經(jīng)成了國家級(jí)保護(hù)文物，能為我國歷史研究提供重要的依據(jù)與憑證，誥命書上不僅有年代，而且還會(huì)有皇帝的年號(hào)，從內(nèi)容上也可以為歷史研究提供很多的信息。因此，誥命書有很高的文物價(jià)值。文章研究了兩封誥命書內(nèi)在的文物價(jià)值，僅供參考。

關(guān)鍵詞：國家級(jí)文物;誥命書;價(jià)值

我國文物保護(hù)等級(jí)制度中，分為一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)保護(hù)文物，文物保護(hù)的等級(jí)越高，那么文物就具有較高的歷史研究價(jià)值與地位。對(duì)于文物等級(jí)的劃分有一定的標(biāo)準(zhǔn)，具有特別重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的代表性文物為一級(jí)文物;具有重要?dú)v史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物為二級(jí)文物;具有比較重要?dú)v史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物為三級(jí)文物;具有一定歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物為一般文物。而本文研究的兩封誥命書分別為一級(jí)保護(hù)文物和二級(jí)保護(hù)文物，可以看出來兩封誥命書的地位。

1 關(guān)于兩封誥命書的簡介

本文研究的誥命書一共有兩封，第一封為國家二級(jí)文物，第二封為國家一級(jí)文物，都具有較高的歷史研究價(jià)值。

第一封誥命書為清水縣白沙鄉(xiāng)上店子村村民楊定北的家傳之物，無償捐贈(zèng)給清水縣博物館收藏。該誥命書為五色緞絲織品，織錦橫幅，縱書滿漢兩種書體，長330厘米，寬33厘米。為清代任命楊天德為四川省內(nèi)江縣知縣，賜其父楊忻為“奉政大夫”、賜其母楊氏為“宜人”的誥命文書。

該誥命書中內(nèi)容分為兩部分，第一部分：

奉天承運(yùn)，皇帝制曰：求治在親民之吏端，重循良教忠，勵(lì)資敬之忱，聿隆褒獎(jiǎng)。爾楊忻，乃同知升銜四川內(nèi)江縣知縣楊天德之父， 禔躬淳厚，垂訓(xùn)端嚴(yán)，業(yè)可開先式谷乃宣猷之本，澤堪啟后，貽謀裕作牧之方，茲爾子克襄王事，贈(zèng)爾奉政大夫，錫之誥命。于戲！克承清白之風(fēng)，嘉茲報(bào)政用慰顯揚(yáng)之志，昭乃貽謨！

第二部分：

制曰：朝廷重民社之司，功推循吏臣子，凜冰淵之操，教本慈幃，爾楊氏同知升銜四川內(nèi)江縣知縣楊天德之母，柔嘉維則，宣訓(xùn)詞于，不忘育子之勤，集慶澤于門閭，式被自天之寵，茲以爾子克襄王事，封爾為宜人。于戲！仰酬顧后之恩，勉思撫字，載煥孫綸之色，用慰功勞。

第二封誥命書的內(nèi)容相對(duì)第一封更為清楚，印章也清晰可辨。從內(nèi)容可以看出年代為明朝弘治元年（1488），而弘治為中國明朝第九個(gè)皇帝明孝宗朱祐樘的年號(hào)，使用年代為公元1488年至1505年，前后共十八年。此誥命書在清水縣上邽鄉(xiāng)陳家塬村征集，屬陳昺祖籍家傳之物。該誥命書為七色緞絲織品，織錦橫幅，縱書楷體，長330厘米，寬40厘米。為明代弘治元年任命陳昺為滄州知州，賜其妻為“宜人”的誥命文書。

全文分兩部分，第一部分為：

奉天承運(yùn)，皇帝制曰：朕惟知州即古刺史之職，德令之宣布生民之安利系焉，匪得其人曷稱是，任爾直隸河間府滄州知州，陳昺發(fā)身科目、耀宰花封，克效勤勞，遂遷今職。歷年既久，宜錫褒榮，是用進(jìn)爾階，奉直大夫爾，其益端乃心，益勵(lì)乃行，以稱任，使欽哉。

初任直隸大名府內(nèi)黃縣知縣 二任今職。

第二部分為：

制曰：國家推恩群臣，而必及其伉儷者，以其有內(nèi)助之勤也。爾直隸河間府滄州知州陳昺妻吳氏，恪修婦道，以相其夫，夫既顯融，爾宜偕貴，茲特封為宜人，只服榮恩，永光閨閫。

弘治元年三月十九日。

我們能看到所蓋印章為“制誥之寶”。

從兩封誥命書的外表可以看出，它們所使用的花紋圖案是不一樣的，第一封誥命書上在四周使用了龍紋的圖案，而第二封誥命書上四周并沒有任何花樣圖案，誥命書底部印有祥云的圖案。兩封誥命書時(shí)代不同，第一封是清代，第二封是明代，但都是封贈(zèng)官員的專用文書。從內(nèi)容看，這兩封誥命書應(yīng)該都是頒發(fā)給正、從五品官員及家眷的專用文書。同時(shí)，還應(yīng)注意到誥命書中的一個(gè)特殊地方，所謂生曰“封”，死曰“贈(zèng)”，可以看出第一封頒發(fā)給楊天德父母的誥命書中，楊天德父親已過世，母親尚在。

2 誥命書內(nèi)在的文物價(jià)值

2.1 為歷史研究提供依據(jù)

誥命書是歷史研究的重要實(shí)物依據(jù)，從清水縣博物館館藏兩封誥命書的內(nèi)容以及所使用的布料工藝上可以了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，第一封誥命書是清代的遺留文物，第二封誥命書為明代遺留文物。我們也可以從文字內(nèi)容上來推斷當(dāng)時(shí)朝廷的官員等級(jí)制度。與其他歷史研究學(xué)者發(fā)掘的文物不同，這兩封誥命書是清水縣村民的家傳之物，既然是家傳之物，那么對(duì)于兩封誥命書的內(nèi)容和歷史就可以知道得更加詳細(xì)，能為歷史研究提供一些事實(shí)依據(jù)。目前在歷史研究上專家也有很多未解之謎，仍然需要更多的文物來證明，從而帶領(lǐng)現(xiàn)代的人們了解當(dāng)時(shí)的歷史文化背景。而歷史遺跡遺物作為破解歷史難題的重要依據(jù)，勢必進(jìn)一步推動(dòng)我國的歷史研究發(fā)展。

2.2 為文化藝術(shù)的創(chuàng)作和繁榮提供豐富的營養(yǎng)

我國的歷史文物具有豐富多彩的文化內(nèi)涵，既有較高的歷史研究價(jià)值，也蘊(yùn)含燦爛絢麗的文化藝術(shù)供人們研究。歷史文物是一個(gè)國家民族文化的發(fā)展印跡，可以為今天的文化發(fā)展提供重要的實(shí)物依據(jù)，同時(shí)也能提高廣大人民群眾的文化生活水平。對(duì)于兩封誥命書的研究，不僅可以研究文字內(nèi)容，還可以研究其所使用的絹絲織品的制作工藝，從而為研究當(dāng)時(shí)的印染技術(shù)提供實(shí)物依據(jù)。第二封誥命書上可以明顯看出是明朝明孝宗的年號(hào)，那么這件誥命書就可以作為研究明孝宗的歷史依據(jù)，還可以清楚地了解到明孝宗在位期間的地區(qū)劃分、人物事跡、官員制度等，包括當(dāng)時(shí)的印染技術(shù)水平。另外，兩封誥命書所使用的花紋圖案也可以作為歷史研究對(duì)象，從而判斷出明清時(shí)期誥命書的款式、花紋、字體以及制作工藝。也可以將這些紋飾花樣進(jìn)行加工改造，應(yīng)用于現(xiàn)代人們的生活當(dāng)中。

2.3 為發(fā)展絲織品工藝提供有益的借鑒

兩封誥命書均采用絹這種材質(zhì)，對(duì)誥命書的材質(zhì)進(jìn)行研究，可以了解當(dāng)時(shí)的絲織品工藝水平，是采用何種方法將絲織成布料的。古代絲織品的制作工藝一直以來都是我國的研究重點(diǎn)，每個(gè)朝代的制作工藝都不同，隨著時(shí)代的演進(jìn)，制作工藝在原有工藝的基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)。因此，可以說，絲織品工藝是一個(gè)朝代的縮影，能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展水平。

國家級(jí)保護(hù)文物具有較高的歷史研究價(jià)值，我國一直以來都重視文物發(fā)掘與保護(hù)工作。本文兩封誥命書都是國家級(jí)保護(hù)文物，具有很高的歷史研究地位，其內(nèi)在文物價(jià)值也很高，能作為研究歷史的實(shí)物依據(jù)，為我們提供很多歷史信息，尤其是第二封誥命書年代為明代時(shí)期，目前已經(jīng)很少出土像這樣具有研究價(jià)值的文物了，而且保存得較為完好。誥命書可以為我們研究歷史提供很多依據(jù)，幫助我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景、事件。而研究誥命書質(zhì)地與花紋圖案則可以推測出當(dāng)時(shí)的制造工藝的發(fā)展水平，在為我們提供歷史研究依據(jù)的同時(shí)，也為文化創(chuàng)作和藝術(shù)發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。因此，對(duì)于文物必須進(jìn)行專業(yè)的保護(hù)，從而保留下古人的智慧結(jié)晶。

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