寓教于“美”：南大美育的演進(jìn)邏輯及其當(dāng)代啟示

李 健

(南京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210093)

自20世紀(jì)以來，美育在現(xiàn)代教育體系中的存在價值，已經(jīng)在理論與實踐兩個層面得到了反復(fù)驗證。僅就中國現(xiàn)代高等教育史而言，美育地位的確立并非是一蹴而就的。這是一個既漫長又隨時代變遷而不斷演進(jìn)的系統(tǒng)化過程。南京大學(xué)作為一所具有深厚歷史底蘊的百年名校，不僅見證了這一過程，而且其美育實踐本身便具有非常顯著的標(biāo)本意義。一言以蔽之，南大美育的演進(jìn)邏輯帶給我們最深刻的啟示便在于“寓教于美，大有可為”。本文立足于此，首先對南大美育的歷史脈絡(luò)進(jìn)行簡要回顧；其次重點探討改革開放以來的南大美育實踐，充分理解美育在德智體美勞“五育”并舉的當(dāng)代高等教育體系中的地位和實施途徑；最后，在上述討論的基礎(chǔ)上，對與美育相關(guān)的一系列理論與現(xiàn)實問題進(jìn)行必要的反思，并對高校美育工作的未來發(fā)展進(jìn)行展望，以期提煉出具有前瞻性、可行性的建設(shè)性構(gòu)想。

一、南大美育的歷史回溯

眾所周知，南京大學(xué)的建校史可以追溯至1902年籌建的三江師范學(xué)堂，歷經(jīng)兩江師范學(xué)堂、南京高等師范學(xué)校、國立東南大學(xué)、國立江蘇大學(xué)、國立中央大學(xué)等更迭，迄今已有118個年頭了。后因20世紀(jì)50年代全國高校院系調(diào)整，成立于1910年的金陵大學(xué)亦納入其歷史演進(jìn)序列之中。這兩個源頭自然是本文追溯南大美育的起點。概言之，其百余年的發(fā)展歷程大致可以劃分為開拓期、過渡期和定型期三個歷史階段，下文亦將以此為據(jù)分而論之。在此之前需要特別指出的是，所謂美育，無論在理論還是實踐層面都是一個充滿歧見的概念。歷史地看，美育不僅與現(xiàn)代教育體系中的智育、德育、體育等構(gòu)成一種不斷調(diào)適的動態(tài)結(jié)構(gòu)關(guān)系，更與藝術(shù)教育、素質(zhì)教育、通識教育等存在不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這其中，藝術(shù)教育與美育的關(guān)系不僅尤為復(fù)雜，而且前者客觀上也是美育在實踐層面得以施行的基本路徑。確如蔡元培所言，“美育為近代教育之骨干，美育之實施，直以藝術(shù)為教育”[1]169。本文對南大美育歷史與現(xiàn)狀的梳理，同樣需要以此為重要依據(jù)。與此同時，這一歷史回溯過程，也是更好地理解美育之于藝術(shù)教育的自身特性、美育之于當(dāng)代高等教育重要性的現(xiàn)實基礎(chǔ)。本文將在最后一部分就此做進(jìn)一步的探討。

首先，以三江師范學(xué)堂籌建始，至1949年國立中央大學(xué)易名終，可以看作是南大美育發(fā)展的開拓期。從晚清至民國時期，是中國現(xiàn)代教育體系得以形成的關(guān)鍵階段。美育在其中所扮演的角色，既在理論層面有一個認(rèn)識和接受過程，又在實踐層面有一個設(shè)計和實施過程。就前者而言，以蔡元培為代表的很多思想家和教育家都曾對美育問題有過較為深入的探討。比如李石岑由教育體系中德智體各育的弊病入手，剖析了美育與德育、智育和體育之間的關(guān)系，為將美育納入現(xiàn)代教育體系中的必要性提供了學(xué)理依據(jù)。[2]這也與蔡元培強調(diào)德智體美“四育并重”的教育理念相契合。就后者而言，中國近現(xiàn)代教育中的美育實踐既舉步維艱，卻又主要以專業(yè)藝術(shù)教育形態(tài)得到了有效的拓展。正是在這一實踐過程中，人們得以直觀體會到藝術(shù)的現(xiàn)實功用，并在此基礎(chǔ)上越來越能夠理解：通過藝術(shù)的美育活動，符合時代要求的健全人格培育將更具現(xiàn)實可能性。

具體到南京大學(xué)這一時期的美育狀況，可以從幾個方面來考察。第一，兩江師范學(xué)堂創(chuàng)設(shè)了中國高等學(xué)校中第一個圖畫手工科：

兩江師范，是單獨的優(yōu)級師范，規(guī)模宏大，學(xué)生最多時有六七百人。起初幾年尚是各科混合制，自始即有圖畫、手工、音樂等課。后來乃行分科制。那時學(xué)部(民元改稱教育部)所訂的分科章程，有理化科、數(shù)學(xué)科(或數(shù)理化科)、博物科(或農(nóng)學(xué)博物科)、歷史地理科等，獨無藝術(shù)性質(zhì)的?？?。監(jiān)督(即校長)李瑞清(字梅庵，晚號清道人，江西臨川人，翰林)眼光遠(yuǎn)大，且自己擅長書畫，故提出主張，同時學(xué)生又竭力爭取，于是呈準(zhǔn)學(xué)部，特別添設(shè)了圖畫手工料?！獔D畫包括中、西畫及用器畫、圖案畫等。手工包括各種工藝美術(shù)。這兩門功課是主科；并以音樂為副主科；再附加各種普通科為副科；另外，當(dāng)然以教育為總主科。[3]

無論從中國高等學(xué)校發(fā)展的總體格局，還是美育和藝術(shù)教育實踐的角度，這種創(chuàng)設(shè)都是意義重大的。在各種副科課程之外，以圖畫、手工、音樂和教育四類課目為主導(dǎo)的課程設(shè)置，也反映出其對于藝術(shù)類人才培育的綜合視野。1910年畢業(yè)于此并曾任國立中央大學(xué)教授的呂鳳子，作為我國近現(xiàn)代藝術(shù)教育的開創(chuàng)者之一，便是其中的代表性人物。除了兩江師范學(xué)堂的圖畫手工科之外，作為南京大學(xué)另一源頭的金陵大學(xué)，從1922年便開始起步發(fā)展電影和電化教育學(xué)科。其理學(xué)院于1938年成立了我國最早的電化教育專修科。后又“改稱電影播音專修科，也叫影音專修科，簡稱影專。全校各系課程、影專同學(xué)均可選修。影專所設(shè)課程，也常有各系學(xué)生選修。為電影、電教與各學(xué)科專業(yè)相結(jié)合打下初步、廣泛的基礎(chǔ)”。[4]尤其值得注意的是，這種影音類專業(yè)人才的培養(yǎng)，既是在學(xué)校整個課程體系之下完成的，本身又為其他專業(yè)的人才培養(yǎng)提供了特別的養(yǎng)分。而后者的寬泛意義，正是一種陶養(yǎng)式的美育活動。

第二，除卻美術(shù)、音樂、影音等藝術(shù)類專門人才培養(yǎng)的系科，僅就學(xué)校課程體系的宏觀建構(gòu)來看，南京大學(xué)這一時期面向全校的美育實踐在總體上仍處于不斷摸索的過程之中。比如，早期兩江師范學(xué)堂的課程設(shè)置中，其理化數(shù)學(xué)部有圖畫及手工、音樂，博物農(nóng)學(xué)部有圖畫等課程。[5]南京高等師范學(xué)校的教育形態(tài)分為訓(xùn)育(德育)、智育和體育三項，其訓(xùn)育大綱特別提及美感標(biāo)準(zhǔn)、方法上“觸發(fā)統(tǒng)覺之原則”“引起興味之原則”。[6]這既已在學(xué)校教育教學(xué)的頂層設(shè)計方面觸及美育實施問題，又不難見出美育往往是被納入德育范圍之中的。再以學(xué)分建制較為完備的國立中央大學(xué)時期的課程設(shè)置來看，其各學(xué)院分院共同必修科目除中文、外文、哲學(xué)及中西通史外，并無統(tǒng)一規(guī)范的藝術(shù)類課程設(shè)置。[7]南大美育此一時期另一值得梳理的線索，即以課外藝術(shù)社團(tuán)形式進(jìn)行的校園文化活動，也因此更顯現(xiàn)出重要性。事實上，在現(xiàn)代高校教育系統(tǒng)中，校園文化活動始終是在課堂教學(xué)之外最重要的美育實踐形態(tài)之一。此一時期，高等學(xué)校思想活躍，各類學(xué)生社團(tuán)層出不窮，可謂學(xué)校課程體系之外進(jìn)行知識積累、思想傳播及人格塑造的重要補充，其中藝術(shù)類社團(tuán)不在少數(shù)。如國立中央大學(xué)期間，包括音樂會、唱歌團(tuán)、劇社、美術(shù)研究會等在內(nèi)的各種藝術(shù)社團(tuán)非常普遍，金陵大學(xué)先后亦涌現(xiàn)出鎂社、金陵戲曲社、金陵藝社、群鬼劇社等大量學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。它們作為南大美育開拓期的一種常見美育實踐形態(tài)，重要性是不言而喻的。目前來看，這一部分的相關(guān)研究仍顯不足，未來理應(yīng)做更深入的梳理。

第三，理解這個時期南大美育發(fā)展?fàn)顩r，又不能抽離時代主題空泛談?wù)摗１娝苤?，其時代主題可以救國與啟蒙二者概括。蔡元培等人極力倡導(dǎo)美育，出發(fā)點恰在于培養(yǎng)出能夠救國于危難之際的現(xiàn)代棟梁之材。而在實際效果上，這種具有強烈現(xiàn)實功用指向的教育訴求，又使得明顯缺乏現(xiàn)實功用性的美育活動很難在高校課程系統(tǒng)中得到普遍重視。反倒是以培養(yǎng)專門人才的專業(yè)藝術(shù)教育，在這一時期得到了有力的推動。其間不僅以國立中央大學(xué)為代表的綜合性大學(xué)的藝術(shù)學(xué)科得到了長足發(fā)展，而且陸續(xù)建成了一大批對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)?？茖W(xué)校。僅以國立中央大學(xué)來看，其美術(shù)教育和音樂教育承續(xù)兩江師范學(xué)堂和南京高等師范學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，在專業(yè)人才培養(yǎng)方面做出了突出的貢獻(xiàn)。(1)國立中央大學(xué)藝術(shù)系的發(fā)展大致經(jīng)歷如下過程：1906年，兩江師范學(xué)堂圖畫手工科，學(xué)制3年半。1916年，國立南京高等師范學(xué)校圖畫手工科，學(xué)制3年。1923年，國立南京高等師范學(xué)校并入國立東南大學(xué)教育學(xué)院，設(shè)工藝專修科。1924年，國立東南大學(xué)教育學(xué)院工藝專修科獨立，成立江蘇省立藝術(shù)?？茖W(xué)校。1927年4月，江蘇省立藝術(shù)?？茖W(xué)校并入國立第四中山大學(xué)教育學(xué)院，改稱藝術(shù)教育專修科，分國畫、音樂、手工3組，學(xué)制2-3年。1928年5月，國立第四中山大學(xué)改名為國立中央大學(xué)，教育學(xué)院設(shè)藝術(shù)專修科。1929年，國立中央大學(xué)教育學(xué)院藝術(shù)專修科改學(xué)制為4年，增設(shè)西畫組，徐悲鴻主任西畫組、呂鳳子主任國畫組。1931年，國立中央大學(xué)教育學(xué)院藝術(shù)科，工藝組停辦，設(shè)國畫、西畫、音樂3組，學(xué)制4年。1935年，國立中央大學(xué)教育學(xué)院藝術(shù)科，國畫、西畫合為繪畫組，仍設(shè)音樂組，學(xué)制4年。1938年，國立中央大學(xué)師范學(xué)院藝術(shù)專修科，學(xué)制3年。1940年，國立中央大學(xué)師范學(xué)院藝術(shù)系，學(xué)制3年。1941年，國立中央大學(xué)師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)系，學(xué)制5年。1945年，增設(shè)藝術(shù)學(xué)部，培養(yǎng)研究生。詳情可參見《南大百年實錄——中央大學(xué)史料選》《南京大學(xué)百年史》等相關(guān)史料。一方面，在救國與啟蒙的時代背景之下，專業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展既反映了專門人才培養(yǎng)的現(xiàn)實需要，又在客觀上推動了美育觀念的普及深化，而且還為美育的實施提供了至關(guān)重要的儲備人才。國立中央大學(xué)時期的藝術(shù)科，“以造就藝術(shù)專才，培養(yǎng)中等學(xué)校藝術(shù)師資和藝術(shù)批評及宣傳人才為目標(biāo)，旨在提高社會的藝術(shù)風(fēng)尚，陶鑄優(yōu)美雄厚的民族性”。[8]182所謂“優(yōu)美雄厚的民族性”，可與國立中央大學(xué)羅家倫校長對“有機(jī)體的民族文化”的闡發(fā)相互參照來理解。如其所言：

本來，一個民族要能自立圖存，必須具備自己的民族文化，這種文化，乃是民族精神的結(jié)晶，和民族團(tuán)結(jié)圖存的基礎(chǔ)。如果缺乏這種文化，其國家必定無生命的質(zhì)素，其民族必然要被淘汰。一個國家形式上的滅亡，不過是最后的結(jié)局，其先乃由于民族文化和民族精神上的衰亡。所以今日中國的危機(jī)，不僅是政治社會的腐敗，而最要者卻在于沒有一種整個的民族文化，足以振起整個的民族精神。[9]

很顯然，藝術(shù)教育對于民族性的追求，在這里已經(jīng)遠(yuǎn)超出專門人才培養(yǎng)的現(xiàn)實訴求。無論兩江師范學(xué)堂培養(yǎng)出來的呂鳳子、南京高等師范學(xué)校時期的李叔同，還是國立中央大學(xué)時期的徐悲鴻、呂斯百、宗白華等一大批學(xué)者、藝術(shù)家、教育家，他們之于高校美育的貢獻(xiàn)，皆需要在此視界得到更全面的評估。就其現(xiàn)實邏輯來看，南大這一時期的美育歷程充分說明：美育觀念的興起是專業(yè)藝術(shù)教育得以發(fā)展的內(nèi)在推動力之一。專業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展，又使得藝術(shù)的美育功能得到直觀顯現(xiàn)，并帶來一種觀念反哺現(xiàn)象，促使人們更客觀地認(rèn)識美育在人才培養(yǎng)中的現(xiàn)實效應(yīng)。因此，盡管專業(yè)藝術(shù)教育并不能與美育畫等號，但它們在教育實踐中構(gòu)成了一種相輔相成的互證關(guān)系，不可割裂來看。而另一方面，如果從高校教育教學(xué)實踐的角度出發(fā)，我們又必須意識到，這樣一個美育開拓期在整體上又是理論構(gòu)想多過教育實踐的。美育作為一種具有普泛性的“情感陶養(yǎng)”過程[1]220，在過于追求功利目標(biāo)的現(xiàn)實語境中難以得到真正的重視。蔡元培晚年接受采訪時，曾感嘆道：“我以前曾經(jīng)很費了些心血去寫過些文章；提倡人民對于美育的注意。當(dāng)時很有許多人加入討論，結(jié)果無非是紙上空談。”[1]214僅就南大美育的開拓期來看，這種感慨多少有點過于悲觀了。但其真正進(jìn)入一種自覺的系統(tǒng)化階段，的確還有很漫長的路要走。

其次，自1949年國立中央大學(xué)更名為國立南京大學(xué)、南京大學(xué)至1976年“文革”結(jié)束，可以看作是南大美育發(fā)展的一個過渡期。其中最重要、最有影響的歷史事件，一是20世紀(jì)50年代全國范圍的高校院系調(diào)整，二是十年“文革”動亂。就前者而言，院系調(diào)整對于南大美育發(fā)展的一個直接影響，是南京大學(xué)的師范學(xué)院各系與金陵大學(xué)相關(guān)各系合并，成立南京師范學(xué)院。原隸屬于南京大學(xué)師范學(xué)院的美術(shù)系和音樂系由此分離出去。就后者而言，行政因素對于高等教育的影響，在此十年中十分顯著。從學(xué)校建制的角度，這一時期的美育無疑進(jìn)入一個相對停滯的階段。(2)參見王德茲主編：《南京大學(xué)百年史》，南京：南京大學(xué)出版社，2002年，第288-399頁；《南大百年實錄》編輯組：《南大百年實錄——中央大學(xué)史料選》(下卷)，南京：南京大學(xué)出版社，2002年，第1-282頁。

最后，自“文革”結(jié)束，尤其是1978年匡亞明復(fù)出擔(dān)任學(xué)校黨委書記、校長以來，南京大學(xué)的各方面工作開始真正步入正軌。由此經(jīng)過40余年的持續(xù)建設(shè)，南京大學(xué)所取得的成就有目共睹。僅就美育而言，這個時期同樣是至關(guān)重要的。概言之，此可謂南大美育的定型期。再細(xì)分之，至少又可將其大致劃分為20世紀(jì)80年代、90年代及21世紀(jì)三個歷史階段。其中80年代作為一個百廢待興的恢復(fù)階段，最重要的工作無疑是制度化重建。美育在這個階段開始逐步走向正軌。其間成立的藝術(shù)教研室便是南京大學(xué)當(dāng)代美育機(jī)構(gòu)設(shè)置的一個重要起點。為了有利于拓寬學(xué)生知識面，促進(jìn)學(xué)科交叉、文理滲透，學(xué)校專門開設(shè)了許多人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)方面的通選課程，其中便包括“藝術(shù)教育方面的藝術(shù)欣賞和美學(xué)理論等課程”。[8]413進(jìn)入90年代，隨著美育教研室的成立，特別是在此基礎(chǔ)上順應(yīng)時代要求設(shè)置獨立建制的文化藝術(shù)教育中心，標(biāo)志著南京大學(xué)的美育實踐正式步入一個以文化素質(zhì)教育為核心目標(biāo)的公共藝術(shù)教育的自覺時代。及至21世紀(jì)十余年，以通識教育為核心概念，南京大學(xué)的美育工作持續(xù)得到深化，開始進(jìn)入一個人才培養(yǎng)和教育教學(xué)體系更趨完備的新階段。下文即以20世紀(jì)90年代以來南京大學(xué)的美育實踐為依據(jù)，進(jìn)行更具體、深入的剖析和說明。

二、南大美育的當(dāng)代實踐

自20世紀(jì)90年代以來，美育在高校教育體系中的地位和作用日益鞏固。這既是時代發(fā)展的必然結(jié)果，也深刻反映在國家層面教育政策的制訂和指導(dǎo)上。1999年6月發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出，“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程”，“高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強學(xué)生的美感體驗，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力”。21世紀(jì)以來，為了推進(jìn)美育工作在學(xué)校教育中的順利開展，國務(wù)院辦公廳、教育部等相關(guān)部門相繼出臺了一系列具有規(guī)范意義的指導(dǎo)性文件，為高校美育指出了明確方向和實施途徑。其中較為重要的包括《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》(中華人民共和國教育部令第13號)(2002)、《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》(2006)、《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》(2014)、《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》(2015)、《教育部關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》(2019)等。南大美育的當(dāng)代實踐，同樣離不開這些政策、文件的指導(dǎo)和引領(lǐng)。具體來說，南大美育自90年代之后的持續(xù)發(fā)展，至少反映在如下四個方面。

首先，美育工作得以順利開展的機(jī)構(gòu)設(shè)置。1996年，學(xué)校成立“南京大學(xué)文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會”，由校黨委書記擔(dān)任主任委員；2003年，成立“南京大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”管委會，由主管教學(xué)的副校長擔(dān)任基地主任。除此之外，學(xué)校以80年代后陸續(xù)設(shè)立的藝術(shù)教研室、美育教研室為基礎(chǔ)，于1996年成立文化藝術(shù)教育中心，與教務(wù)處、學(xué)生處、校團(tuán)委等部門協(xié)同管理，全面承擔(dān)全校本科生以文化素質(zhì)教育為核心目標(biāo)的公共藝術(shù)教育系列課程教學(xué)任務(wù)。經(jīng)過多年的教育教學(xué)實踐，目前已經(jīng)取得了豐碩的成果。不僅有多項教學(xué)成果獲得教育部和江蘇省教學(xué)成果獎，而且得到了學(xué)生的普遍認(rèn)可。作為全校公共藝術(shù)教育教學(xué)的主要職能部門，南京大學(xué)文化藝術(shù)教育中心以文化素質(zhì)教育為抓手的美育與公共藝術(shù)教育工作在全國高校同類機(jī)構(gòu)中處于領(lǐng)先地位。2000年中心被教育部評定為“全國藝術(shù)教育先進(jìn)單位”；2003年被教育部評定為“國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”。2007年，南京大學(xué)被教育部評定為“素質(zhì)教育創(chuàng)新實驗區(qū)”，由文化藝術(shù)教育中心具體建設(shè)和實施，并成立學(xué)校分管領(lǐng)導(dǎo)直接負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)小組?？梢哉f，一個堅強有力的專職機(jī)構(gòu)的設(shè)置，是南京大學(xué)美育和公共藝術(shù)教育有效展開的重要保障之一。教育部的政策指導(dǎo)、學(xué)校層面的政策支持，則為美育工作提供了持續(xù)健康發(fā)展的良好環(huán)境和內(nèi)在動力。

其次，全面打造適應(yīng)新時代人才培養(yǎng)模式的課程體系。南京大學(xué)近年來在本科生培養(yǎng)方面進(jìn)行了非常細(xì)致的深化改革，最終形成了一個在全國具有示范效應(yīng)的“三三制”人才培養(yǎng)模式。南京大學(xué)的美育工作同樣圍繞這一模式展開，并以新生研討課、通識教育課、“悅讀經(jīng)典計劃”讀書班、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課和文化素質(zhì)公選課等多種形式，面向全校本科生開設(shè)內(nèi)容豐富、形式多樣的美育和公共藝術(shù)教育課程。這些課程既以藝術(shù)史論、藝術(shù)賞析和藝術(shù)實踐三種基礎(chǔ)性的藝術(shù)教育課程集群為主，同時又有意識地吸納不同院系和專業(yè)背景的教師開設(shè)具有顯著跨學(xué)科色彩的公選類課程，兩者形成了很好的專業(yè)互補效應(yīng)。目前，南京大學(xué)每年開設(shè)面向全校本科生的藝術(shù)類公選課程60至80門，所涉部門不僅有藝術(shù)學(xué)院(文化藝術(shù)教育中心現(xiàn)隸屬于該院)、文學(xué)院、哲學(xué)系、歷史學(xué)院、外國語學(xué)院、新聞與傳播學(xué)院等人文學(xué)科院系，還包括校團(tuán)委、人文社會科學(xué)高級研究院等機(jī)構(gòu)，甚至地球科學(xué)與工程學(xué)院、現(xiàn)代工程于應(yīng)用科學(xué)學(xué)院等理工科院系。(3)詳見南京大學(xué)2014—2018年藝術(shù)教育發(fā)展年度報告，http://xxgk.nju.edu.cn/15433/list.htm。這些課程在本科生培養(yǎng)的不同階段均占有一定比例，并以學(xué)分限修的方式，促使學(xué)生有計劃地合理選修美育與藝術(shù)類公共課程。這也是美育工作在全校得以順利實施的制度保障。尤其是由文化藝術(shù)教育中心負(fù)責(zé)實施的集骨干課程、基礎(chǔ)課程與特色課程為一體的公共藝術(shù)教育課程集群，每學(xué)期推出40多門課程，選修率長期居高不下，每學(xué)年選修學(xué)生高達(dá)10000人次，并多次獲得不同層次的“優(yōu)秀教學(xué)成果獎”。在制度管理上，學(xué)校明文規(guī)定所有本科生學(xué)生修讀通識教育類課程不得少于14個學(xué)分。作為此類課程中頗受歡迎的一個組成部分，藝術(shù)類通識課程正在承擔(dān)越來越重要的教學(xué)任務(wù)。隨著學(xué)校課程體系的不斷完善，美育與公共藝術(shù)教育課程的地位也日益凸顯。比如目前正在進(jìn)行的本科生“悅讀經(jīng)典計劃”通識課程，所設(shè)六大模塊中，“文學(xué)與藝術(shù)”模塊中的《美的歷程》《中國美術(shù)史講座》《藝術(shù)的故事》都屬于藝術(shù)和美學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)。另外“歷史與文明”模塊中《意大利文藝復(fù)興時期的文化》，在一定程度上也可以歸為藝術(shù)史經(jīng)典文獻(xiàn)。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)校還根據(jù)人才培養(yǎng)的實際需求，力求在一個跨學(xué)科的視野之下，培養(yǎng)更多適應(yīng)各類社會需求的藝術(shù)相關(guān)人才。比如，由學(xué)校藝術(shù)學(xué)院負(fù)責(zé)實施的“藝術(shù)與文化創(chuàng)意”第二專業(yè)教學(xué)計劃，依據(jù)學(xué)科優(yōu)勢，通過文化藝術(shù)的理論教育提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)，采取“課堂授課+專業(yè)實踐+國際交流”的創(chuàng)新性人才培養(yǎng)模式：通過創(chuàng)意實踐和文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)課程培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思維模式和基本技能；通過社會實踐加強學(xué)生在文化創(chuàng)意領(lǐng)域的實際應(yīng)用能力與實戰(zhàn)應(yīng)對能力；通過構(gòu)建個性化、多元化的培養(yǎng)體系，該計劃旨在培養(yǎng)擁有較強藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造性，兼具調(diào)研能力、策劃能力、執(zhí)行能力與管理能力的應(yīng)用型、創(chuàng)新型、復(fù)合型人才。(4)詳見南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“藝術(shù)與文化創(chuàng)意”第二專業(yè)教學(xué)計劃，http://art.nju.edu.cn/96/df/c17306a300767/page.htm。這不僅充分體現(xiàn)了南京大學(xué)“三三制”模式對于交叉復(fù)合類人才的培養(yǎng)要求(圖1)，而且對于提升參與者綜合人文素養(yǎng)也能夠產(chǎn)生潛移默化的積極作用。此外，在將各種實踐平臺資源轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)資源方面，南京大學(xué)亦有多種嘗試。比如2016年南京大學(xué)被教育部評定為“中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承基地(紫砂藝術(shù)傳承基地)”，在圍繞基地進(jìn)行建設(shè)的過程中，便重點打造了理論與實踐、課內(nèi)與課外相結(jié)合的“紫砂藝術(shù)與文化”課程。這一課程既被納入現(xiàn)有美育和公共藝術(shù)教育課程體系之中，又借助特定的基地平臺展現(xiàn)了美育實踐的多元途徑和手段，從而收到了良好的教學(xué)效果?？梢哉f，課程體系的不斷完善和優(yōu)質(zhì)化提升，為南大美育的順利進(jìn)行提供了至關(guān)重要的實踐平臺。

圖1 南京大學(xué)“三三制”人才培養(yǎng)模式示意圖

再次，在課程建設(shè)之外，學(xué)校還致力于建構(gòu)美育實踐的多元空間和路徑。其一，校園文化建設(shè)無疑是學(xué)校美育工作非常重要的一種補充。自90年代以來，南京大學(xué)的校園文化活動一直都是非常豐富多彩的。除了學(xué)校各職能部門組織的包括“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“人文藝術(shù)系列講座”“新年音樂會”等形式多樣的校園藝術(shù)活動外，藝術(shù)類學(xué)生團(tuán)體的發(fā)展同樣引人注目。比如學(xué)校重點打造的交響樂團(tuán)、民族樂團(tuán)、合唱團(tuán)等藝術(shù)社團(tuán)，為豐富學(xué)校的校園文化生活做出了積極的貢獻(xiàn)。其中交響樂團(tuán)和民族樂團(tuán)先后被江蘇省教育廳授予“江蘇省大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)”稱號，已舉辦各類音樂會數(shù)百場，并多次赴國外及港臺地區(qū)訪問演出；交響樂團(tuán)還受教育部委托，先后赴數(shù)十所高校舉辦“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”巡回演出，已產(chǎn)生廣泛的社會影響。其他學(xué)生自發(fā)組織的社團(tuán)中，亦有大量藝術(shù)社團(tuán)，如林泉鋼琴社、陽光舞蹈團(tuán)、古琴社、永遇樂相聲社、陽光戲劇社、書畫協(xié)會、攝影協(xié)會、微電影協(xié)會、紫砂藝術(shù)協(xié)會等。這些社團(tuán)不僅在課余時間自行組織各種藝術(shù)實踐活動，而且都有專業(yè)藝術(shù)老師參與指導(dǎo)，往往又和指導(dǎo)老師的相關(guān)公共藝術(shù)教育教學(xué)緊密結(jié)合。其二，精心組織各種藝術(shù)活動，指導(dǎo)不同院系和專業(yè)的學(xué)生參與各種全國性和省部級藝術(shù)競賽，不斷取得佳績。比如在三年一屆的“江蘇省大學(xué)生藝術(shù)展演活動”和“全國大學(xué)生藝術(shù)展演活動”中，南京大學(xué)多次榮獲學(xué)生作品一、二等獎和教師指導(dǎo)獎。南京大學(xué)還承擔(dān)了“陽光校園”江蘇省大學(xué)生微電影優(yōu)秀作品比賽的組織評審工作，不僅為學(xué)生提供了參與藝術(shù)創(chuàng)作的實踐平臺，更產(chǎn)生了良好的社會效應(yīng)。其三，以文化素質(zhì)教育為抓手，精心打造課外美育與公共藝術(shù)教育實踐平臺。比如，結(jié)合實踐類藝術(shù)教育課程的需要，建設(shè)“陶藝創(chuàng)作室”等校內(nèi)文化素質(zhì)教育創(chuàng)新基地；建設(shè)文化素質(zhì)教育的校園櫥窗，定期進(jìn)行書畫、攝影展等校園文化活動；在南京博物院、江蘇省演藝集團(tuán)、高淳陶瓷集團(tuán)、南京云錦研究所等單位建立“南京大學(xué)文化素質(zhì)教育校外教學(xué)基地”，充分利用校內(nèi)外教育資源，構(gòu)筑更為廣闊的文化素質(zhì)教育的實踐平臺。

最后，在專業(yè)藝術(shù)教育領(lǐng)域，南京大學(xué)一直在不斷整合資源。隨著藝術(shù)學(xué)院于2017年成立，南京大學(xué)藝術(shù)史論、文化創(chuàng)意、藝術(shù)教育、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)等專業(yè)方向的碩博士人才培養(yǎng)開始真正步入正軌。以此為起點，藝術(shù)類專門人才和師資儲備，為學(xué)校美育的開展奠定了基礎(chǔ)。與此同時，南京大學(xué)作為“江蘇省高校藝術(shù)教育師資培訓(xùn)基地”，每年負(fù)責(zé)組織省內(nèi)高校各藝術(shù)專業(yè)的教師培訓(xùn)；作為江蘇省人力資源與社會保障廳授予的“江蘇省專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育基地”，開展藝術(shù)領(lǐng)域高端人才的培訓(xùn)工作，不僅產(chǎn)生了廣泛的社會影響，而且為江蘇省美育和藝術(shù)教育師資和高端人才的培養(yǎng)做出了突出貢獻(xiàn)。目前，隨著新世紀(jì)本科生人才培養(yǎng)模式改革的不斷深化，以及學(xué)校相關(guān)職能部門的變動和調(diào)整，原有的美育和公共藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)設(shè)置正處于一個有待“升級換代”的歷史關(guān)口。這也是我們當(dāng)前大力發(fā)展高校美育亟須正視并合理解決的關(guān)鍵問題之一。

總之，以上各個方面的工作匯聚在一起，便可將當(dāng)代南大美育的整體面貌呈現(xiàn)出來?？梢哉f，南大美育已經(jīng)進(jìn)入一個人才培養(yǎng)模式相對成熟、課程體系相對完備的定型期。這一時期帶給我們的經(jīng)驗啟示是多方面的。

三、南大美育的經(jīng)驗啟示

縱觀南大美育百余年的演進(jìn)歷程，可以看到，美育在中國現(xiàn)代教育體系中地位的確立經(jīng)歷了一個漫長的積淀過程。僅以南京大學(xué)觀之，其在開拓期所做的各種探索最終都將轉(zhuǎn)化為一種源自實踐的理論遺產(chǎn)，為后世提供更具實踐指向性的參照。而其過渡期的停滯狀況，則提醒我們美育作為一項漫長的事業(yè)，無法在時代語境中獨自前行，它必然會受到時代語境的極大限制。這同樣也是我們理解其在當(dāng)代逐漸步入正軌，日益受到重視的重要前提。前文所列國務(wù)院、教育部各項文件規(guī)定或意見，很好地說明了這一點。尤其是前不久剛剛發(fā)布的《教育部關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》(教體藝[2019]2號)，非常具有現(xiàn)實針對性，可以作為我們美育工作未來發(fā)展的重要依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，有關(guān)南大美育的經(jīng)驗啟示至少可以從如下幾個方面做簡要探討。

首先，美育作為一個充滿歧見的概念，既與智育、德育、體育等構(gòu)成一種動態(tài)結(jié)構(gòu)關(guān)系，又與藝術(shù)教育、素質(zhì)教育、通識教育等存在不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如果一定要給美育做一個界定的話，或可簡要認(rèn)為：這是一種培養(yǎng)個人感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而幫助其樹立正確價值觀、人生觀的教育。其根本目標(biāo)則在于拓展個體的精神世界，使之成為一個全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。南大美育發(fā)展的歷程不僅充分印證了這一點，也有助于我們更加思辨地理解其與各種相關(guān)概念之間的差異性與關(guān)聯(lián)性。

一方面，就美育與藝術(shù)教育的關(guān)系而言，客觀上有將兩個概念等同起來使用的，有將前者作為后者的基本手段來理解的。還有的則將后者作為前者的核心內(nèi)容來把握。參照南京大學(xué)的美育實踐，兩者之間的關(guān)系其實是可以從如下幾個方面來理解。一是作為兩個經(jīng)常相互指涉的概念，藝術(shù)教育與美育既存在著一定的差異性，但其差異性又并非是不可逾越的。我們完全可以將它們視為一對互有交集且在特定語境中趨于重疊的概念。由美育的內(nèi)涵可以看出，兩者之所以能趨于重疊，主要是因為它與公共藝術(shù)教育的規(guī)定性是高度一致的。也是在這個前提下，藝術(shù)教育可以被理解為美育在學(xué)校教育實踐中更明確的一種表述方式。在學(xué)校教育中，美育的基本形態(tài)即是以藝術(shù)為內(nèi)容的公共教育。二是將藝術(shù)教育理解為美育的基本手段，這是一種較為普遍的觀念。幾乎所有針對美育的理論思考，都無法忽略藝術(shù)所承擔(dān)的重要作用。從邏輯上看，這一觀念其實是站在美育立場上思考其如何實施的問題。蔡元培所設(shè)想的德智體美四育并重的現(xiàn)代教育體系，便將藝術(shù)教育作為美育實施的主要手段。這里面的關(guān)鍵性問題是，站在美育的立場上所理解的藝術(shù)教育，必然是與美育培養(yǎng)目標(biāo)相一致的藝術(shù)教育，也即圍繞個體精神世界的拓展、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才培養(yǎng)而展開的藝術(shù)教育。三是將美育作為藝術(shù)教育的核心內(nèi)容來理解。以此觀之，藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)在其教育實踐過程中努力培養(yǎng)受教育者感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，幫助其樹立正確的審美觀。在當(dāng)前的學(xué)校教育中，明顯存在著一種重技輕道的取向。其結(jié)果則是導(dǎo)致現(xiàn)行的教育體制帶有較為顯著的功利主義色彩。在此體制下，真正得到普遍關(guān)注和長足發(fā)展的其實是具有明顯實用性特征的專業(yè)藝術(shù)教育。而這種以培養(yǎng)專門型人才為目標(biāo)的教育活動，顯然不是以美育為核心內(nèi)容的。應(yīng)該說，藝術(shù)教育的這一發(fā)展現(xiàn)狀，只不過是當(dāng)前教育體制上所存在的嚴(yán)重偏差的一個縮影而已。

另一方面，近年來國內(nèi)高校越來越多地以通識教育作為高等人才培養(yǎng)的核心概念。這其實也是思考美育與藝術(shù)教育關(guān)系的一個很好參照。通識教育作為一個由西方引進(jìn)的專用術(shù)語，出現(xiàn)的時間已經(jīng)比較長了。不過它在國內(nèi)教育界受到普遍關(guān)注，主要還是受到西方尤其是美國現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展過程中衍生的通識教育理念及其實踐的影響。就其性質(zhì)而言，它首先是作為一種大學(xué)辦學(xué)思想存在的，強調(diào)的是對自由與人文傳統(tǒng)的繼承；其次在實踐層面它是一種針對全體高校學(xué)生而展開的非專門化、非職業(yè)性的普及型教育活動。其目標(biāo)則在于培養(yǎng)自由社會中健全的公民，關(guān)注個體在道德、情感、理智等各個方面的和諧發(fā)展。無論從以芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等為代表的西方大學(xué)的通識教育教學(xué)實踐，還是國內(nèi)一些高校關(guān)于通識教育的認(rèn)知和表述來看，美育和公共藝術(shù)教育都在這一理念中占據(jù)了同樣突出的位置。在各類通識教育課程中，公共藝術(shù)教育所占的比例在總體上是十分可觀的。從美育與通識教育的關(guān)系入手可以看出，公共藝術(shù)教育已經(jīng)成為高校教育體系中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)之一。通識教育概念的提出，可以說在大學(xué)這一特定的教育階段為美育和公共藝術(shù)教育的實施提供了進(jìn)一步的理論支持，也是對美育在現(xiàn)代教育體系中的合法性的重申。從這個意義上說，此前關(guān)于素質(zhì)教育和通識教育所存在的一些爭論是可以擱置的。因為從美育的角度出發(fā)，無論在前者還是后者的框架中，它都是實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”教育目標(biāo)的重要途徑之一。

其次，具體到南大美育的當(dāng)代實踐，以上討論提示我們，概念使用的分歧并不是一個無法克服的本質(zhì)問題。為了更好地進(jìn)行美育工作，我們不妨做一個減法，比如在美育與藝術(shù)教育、素質(zhì)教育與通識教育之間做一個政策性的選擇。就前者來說，鑒于美育具有更寬泛的內(nèi)涵，并與個體的全面發(fā)展構(gòu)成更緊密的依存關(guān)系，建議將美育作為一個統(tǒng)攝全局的核心概念來處理。就后者來說，鑒于當(dāng)前我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式和課程教學(xué)體系更偏于從通識教育入手加以說明，亦可以此作為另一核心概念。圍繞此二者，盡力建構(gòu)一個具有相對獨立性，又與其他教育教學(xué)活動形成動態(tài)關(guān)聯(lián)的美育實施方案。此其一。其二，與之相輔相成的是，我們還應(yīng)據(jù)此進(jìn)一步完成美育實施的機(jī)構(gòu)設(shè)置。僅以南京大學(xué)為例，由于近年來機(jī)構(gòu)調(diào)整的原因，原先作為南京大學(xué)公共藝術(shù)教育主要職能部門的文化藝術(shù)教育中心的相關(guān)職能已經(jīng)明顯弱化，并且已由一個獨立建制的學(xué)校二級機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型為學(xué)校藝術(shù)學(xué)院的一個下屬單位。值此美育工作重新規(guī)劃之際，可以考慮以現(xiàn)有藝術(shù)學(xué)院為基礎(chǔ)，充分協(xié)調(diào)教務(wù)處、校團(tuán)委等相關(guān)職能部門，建構(gòu)一個適應(yīng)美育工作新局面的學(xué)校機(jī)構(gòu)。其重點一是需要學(xué)校層面有領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)指導(dǎo)；二是在政策執(zhí)行方面有所傾斜；其三，在課程體系建設(shè)方面，目前可以歸入美育或公共藝術(shù)教育類別的課程，在體量上已較為龐大，但又多分散于性質(zhì)不同的課程類屬之下，仍需進(jìn)行必要的整合。另外有相當(dāng)一部分課程又分屬于不同院系，存在一定隨意性，缺乏必要的統(tǒng)籌。比如在課程設(shè)置方面，中外、古今的內(nèi)容配比，理論、鑒賞和實踐課程的結(jié)構(gòu)安排等，都有待進(jìn)一步予以論證和完善。

最后，回溯南大美育實踐的歷程，美育從來都是一項漫長而考驗?zāi)托牡氖聵I(yè)。如果不能充分意識到這項事業(yè)的重要性，設(shè)置出具有充分合理性、可操作性的長效機(jī)制，美育工作是不能持續(xù)下去的。但正如《教育部關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》所言，“高校美育工作與當(dāng)前教育改革發(fā)展的要求還不相適應(yīng)，與構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的育人體系還不相適應(yīng)，與滿足廣大青年學(xué)生對優(yōu)質(zhì)豐富美育資源的期盼還不相適應(yīng)”。更根本地說，加強美育建設(shè)也與當(dāng)前我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”息息相關(guān)。高校美育工作客觀上已經(jīng)成為這個時代賦予我們的一項重要使命。為此，我們理應(yīng)更積極地投入其中，一方面需要以曾經(jīng)的美育思想和實踐為基礎(chǔ)，另一方面也要充分吸收其他國家和民族的成功經(jīng)驗。相信以中國人的聰明智慧和實干精神，一定能將這項事業(yè)很好地進(jìn)行下去。