淺析維亞爾油畫(huà)裝飾性色彩語(yǔ)言

張琳

摘要：藝術(shù)家去做的事情不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的照抄模仿，維亞爾反對(duì)印象派理性的表達(dá)方式，提倡主觀意識(shí)為導(dǎo)向的創(chuàng)作理念。維亞爾裝飾性色彩發(fā)揮了傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展之間的橋梁紐帶作用，不斷推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)造。藝術(shù)源于生活又高于生活，需要藝術(shù)家從專(zhuān)業(yè)角度提煉和概括現(xiàn)實(shí)客觀，不拘泥于對(duì)描繪客觀物象，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去創(chuàng)造美的價(jià)值，維亞爾色彩裝飾性語(yǔ)言具備平面性、主觀性、象征性和概括性等特點(diǎn)，流露出維亞爾對(duì)色彩的癡迷情感，這些特點(diǎn)都為現(xiàn)代繪畫(huà)提供了一定的借鑒意義。我們要有批判的、辯證的思維看待維亞爾裝飾性色彩語(yǔ)言，維亞爾 給與我們的啟迪，帶著所有的美好，去擁抱和熱愛(ài)生活。

關(guān)鍵詞：維亞爾;裝飾性;色彩語(yǔ)言

一、維亞爾裝飾性色彩語(yǔ)言的形成

裝飾性色彩語(yǔ)言是藝術(shù)家按照美的形式規(guī)律和自身主觀意識(shí)對(duì)客觀物象進(jìn)行創(chuàng)作的表現(xiàn)形式之一。西方很久之前就對(duì)色彩理論進(jìn)行了研究，最早可追溯到古希臘時(shí)期，直到十七世紀(jì)對(duì)光學(xué)的研究，使色彩根據(jù)顏色波長(zhǎng)的分解出七色光譜。維亞爾·愛(ài)德華Edouard Vuillard（1868-1940）為納比畫(huà)派的重要代表人物，在一次偶然的機(jī)會(huì)，維亞爾受到《愛(ài)之林》小幅風(fēng)景畫(huà)的啟發(fā)，此畫(huà)作是塞律西耶在高更的指導(dǎo)下完成的，維亞爾與博納爾、德尼等人一起對(duì)此中創(chuàng)作方式產(chǎn)生了濃厚的興趣，并一同成立了納比畫(huà)派。維亞爾受到高更的繪畫(huà)理念的影響，，不依照中心透視法法則進(jìn)行創(chuàng)作，而是根據(jù)納純粹主觀與裝飾性的觀念把繪畫(huà)對(duì)象進(jìn)行重新概括和變形，尋求平面的裝飾效果和象征趣味的創(chuàng)作形式，使畫(huà)面整體的裝飾風(fēng)格非常的強(qiáng)烈。

維亞爾裝飾性色彩語(yǔ)言藝術(shù)的出現(xiàn)絕非偶然，在19世紀(jì)傳統(tǒng)繪畫(huà)中寫(xiě)實(shí)主義發(fā)展到爐火純青的地步，隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人文思想的不斷開(kāi)放、科技水平的提高，以及印象派繪畫(huà)打破了人們的傳統(tǒng)欣賞方式，為裝飾性色彩語(yǔ)言的發(fā)展提供了有力條件。藝術(shù)家站在社會(huì)背景下就會(huì)思考到底想要去追求什么樣的藝術(shù)，用什么樣的藝術(shù)語(yǔ)言讓繪畫(huà)更具表現(xiàn)力。蘇珊朗格曾說(shuō)：“藝術(shù)是情感的表現(xiàn)形式”。以維亞爾為代表的納比畫(huà)派試圖打破傳統(tǒng)繪畫(huà)，運(yùn)用裝飾性色彩語(yǔ)言將自己的主觀情感加以表達(dá)，更加傾向于象征主義的表現(xiàn)形式，以高漲飽滿的狀態(tài)探索了裝飾性繪畫(huà)的道路。

維亞爾將印象派和日本浮世繪的繪畫(huà)風(fēng)格融入了自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，維亞爾的繪畫(huà)作品中往往呈現(xiàn)出色彩輪廓鮮明和突出的裝飾性等特點(diǎn)。維亞爾反對(duì)學(xué)院派直接描繪客觀事物，以及反對(duì)印象派單純對(duì)于純客觀描繪的態(tài)度，推崇平涂風(fēng)格以及繪畫(huà)的象征性，因而在他們的作品中畫(huà)面的造型更加趨向簡(jiǎn)潔和單純，也就是說(shuō)維亞爾接受什么樣的思想就會(huì)展現(xiàn)什么樣的作品。實(shí)際以維亞爾為代表的納比畫(huà)派將印象派的描繪客觀物象的思想打破，同時(shí)融入了自己的審美理想，從而形成了自身獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言。

維亞爾裝飾性色彩語(yǔ)言帶有強(qiáng)烈的平面裝飾性特點(diǎn)，將印象派對(duì)自己的影響直接反映在了自己的藝術(shù)中，這促使了維亞爾的畫(huà)面中的色彩基調(diào)是鮮亮明快且對(duì)比強(qiáng)烈的。維亞爾在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)主觀感受，裝飾性色彩要求藝術(shù)家根據(jù)內(nèi)心情感的表達(dá)需要進(jìn)行夸張和變形，維亞爾力圖通過(guò)裝飾性色彩語(yǔ)言讓自己的意圖更加直接的表達(dá)出來(lái)。維亞爾始終存在于社會(huì)環(huán)境之中，將自己的審美思想融于藝術(shù)作品之中，藝術(shù)家通過(guò)色彩傳達(dá)客觀物象和內(nèi)心情感，通過(guò)裝飾性色彩語(yǔ)言表達(dá)自己的審美樂(lè)趣。

二、維亞爾裝飾性色彩語(yǔ)言表現(xiàn)特征

（1）色彩概括性

維亞爾的作品大多都是由色塊組成的，在作品中善于使用幾何形來(lái)概括所要表達(dá)的事物，他的色塊邊緣結(jié)合韻律豐富，在其畫(huà)中可以感受到畫(huà)面平面構(gòu)成感，在色塊分布中可以看出不同質(zhì)感。色塊的大小、以及色塊之間的相互疊加和疏密進(jìn)行對(duì)比，使其色彩組合富有節(jié)奏。維亞爾根據(jù)畫(huà)面形式和情感表達(dá)的需要對(duì)畫(huà)面色彩進(jìn)行概括再創(chuàng)造，使色彩的功能得到充分的體現(xiàn)。例如維亞爾的《床上》大面積使用了黃色，色彩的概括性體現(xiàn)在對(duì)床與被褥的簡(jiǎn)化與變形上，需要畫(huà)家將物體的真實(shí)面貌打破，對(duì)特征進(jìn)行提煉概括和對(duì)色彩比例的平衡是維亞爾繪畫(huà)的重點(diǎn)。維亞爾在畫(huà)面中注意不同的顏色的明度和純度的變化，對(duì)色彩層次進(jìn)行概括和強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也增強(qiáng)了畫(huà)面裝飾效果，平衡了鄰近色與同類(lèi)色的層次，保持了色塊之間色彩關(guān)系的平衡。維亞爾對(duì)畫(huà)面色彩語(yǔ)言的進(jìn)行了有效的概括和整合，使作品中得到了形式的美感，維亞爾使繪畫(huà)作品將內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一在一起，不斷簡(jiǎn)化客觀物象的現(xiàn)實(shí)中的樣子，注重大的色調(diào)關(guān)系的把握，從而達(dá)到了具體形象和抽象形象的完美結(jié)合。

（2）色彩平面性

色彩平面性是維亞爾繪畫(huà)的主要特性，他把三維的空間簡(jiǎn)化成二維的樣式進(jìn)行創(chuàng)作，維亞爾從新印象派中吸取色點(diǎn)的平面圖形，將色彩語(yǔ)言歸納成一種更加平面化、圖案畫(huà)、裝飾畫(huà)的效果結(jié)合。畫(huà)面中不依據(jù)中心透視法則，人物與背景的組合使用了幾何排列的方式，畫(huà)面中沒(méi)有明顯的空間變化。例如1896年的《選書(shū)》，畫(huà)面表現(xiàn)的是一個(gè)背對(duì)畫(huà)面的婦人在選書(shū)的普通生活場(chǎng)景，按照現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)法則來(lái)說(shuō)，會(huì)形成花盆、婦人和書(shū)架之間的前后的空間關(guān)系，維亞爾的作品中不依照中心透視法則，維亞爾用色層拼接的方式，從而弱化了對(duì)于空間的表現(xiàn)，色彩從整體的視覺(jué)上看，處于二維空間中，形成了平面化的圖式，把色彩經(jīng)過(guò)總結(jié)和概括，更加注重在平面的圖形里表現(xiàn)色彩，運(yùn)用了流暢的筆觸，增強(qiáng)了色彩的平面化，色彩充實(shí)飽滿，具有穩(wěn)定感和韻律感，使作品更加符合裝飾性審美的要求，增強(qiáng)了畫(huà)面的裝飾性藝術(shù)效果。

（3）色彩象征性

維亞爾取材家庭生活，繪畫(huà)和平寧?kù)o，在享受平凡生活的場(chǎng)景中，將生活中平凡的一隅加以描繪，對(duì)壁爐旁邊的母親、卓親的祖母、圍粉色披肩的芳丁夫人等各個(gè)平凡的角落的描繪都體現(xiàn)了維亞爾隨性、悠然自得的生活情趣。他善于運(yùn)用裝飾性色彩來(lái)代替寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)，他力圖使自己的作品具有象征性和神秘的力量。受到母親紡織工作的熏染，有著對(duì)色彩紋樣的敏銳感受力，在營(yíng)造情景式的氛圍中很好地可以將壁紙與地毯的花紋自然地銜接起來(lái)，維亞爾善于使用灰色調(diào)，以此產(chǎn)生的色彩感受激起人們對(duì)慵懶愜意生活的美好想象，從而體現(xiàn)了藝術(shù)家的優(yōu)雅閑適的色彩情調(diào)。維亞爾的創(chuàng)作中使用很多的象征的表現(xiàn)手法，在作品《閨房》中溫暖的金黃色調(diào)來(lái)展現(xiàn)女性的溫馨與雅致，同時(shí)通過(guò)冷暖色得搭配，使畫(huà)面色彩絢爛而不失優(yōu)雅，通過(guò)自己對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的認(rèn)真分析，象征性加深了畫(huà)面整體的裝飾感，運(yùn)用象征性的色彩語(yǔ)言，暗示作品蘊(yùn)含的詩(shī)意生活情趣。

（4）色彩主觀性

維亞爾曾說(shuō)：“藝術(shù)應(yīng)該是精神的創(chuàng)造物，自然界只是一種機(jī)遇，藝術(shù)家應(yīng)該從主觀上重新安排它們?！本S亞爾在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)描繪的對(duì)象的色彩進(jìn)行合理的選擇、刪減、突出、或者拼貼，使得畫(huà)面具有生命力，他依據(jù)自己的審美理想和裝飾趣味的設(shè)想對(duì)色彩進(jìn)行主觀性選擇和變形，在繪畫(huà)過(guò)程中對(duì)色彩紋樣的重復(fù)使用與色彩的變化統(tǒng)一在一起。簡(jiǎn)潔之美、富有愜意優(yōu)雅的主觀色彩風(fēng)格是維亞爾善于使用的，在其畫(huà)面中就可見(jiàn)經(jīng)營(yíng)色彩位置對(duì)畫(huà)面組織構(gòu)成的影響，吳冠中曾提及減法的結(jié)果是“美”，乘法的結(jié)果是“漂亮”，而“美”高于“漂亮”，在畫(huà)面中隨處可見(jiàn)對(duì)維亞爾客觀物象的高度凝練和概括。維亞爾對(duì)客觀物象的主觀創(chuàng)造性表達(dá)，將視覺(jué)的需要推舉到首要的位置上，情感表達(dá)依托于色彩的主觀性表達(dá)，將色彩的冷暖搭配與氛圍的營(yíng)造緊密的結(jié)合在與一起，形成了高貴的典雅的繪畫(huà)特色，這與維亞爾反對(duì)學(xué)院派藝術(shù)，表現(xiàn)平面裝飾性性與簡(jiǎn)潔化的繪畫(huà)理念不謀而合。

三、維亞爾裝飾性色彩語(yǔ)言的影響

藝術(shù)家去做的事情不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的照抄模仿，維亞爾反對(duì)印象派理性的表達(dá)方式，提倡主觀意識(shí)為導(dǎo)向的創(chuàng)作理念。維亞爾裝飾性色彩發(fā)揮了傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展之間的橋梁紐帶作用，不斷推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)造。藝術(shù)源于生活又高于生活，需要藝術(shù)家從專(zhuān)業(yè)角度提煉和概括現(xiàn)實(shí)客觀，不拘泥于對(duì)描繪客觀物象，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去創(chuàng)造美的價(jià)值，維亞爾色彩裝飾性語(yǔ)言具備平面性、主觀性、象征性和概括性等特點(diǎn)，流露出維亞爾對(duì)色彩的癡迷情感，這些特點(diǎn)都為現(xiàn)代繪畫(huà)提供了一定的借鑒意義。我們要有批判的、辯證的思維看待維亞爾裝飾性色彩語(yǔ)言，維亞爾 給與我們的啟迪，帶著所有的美好，去擁抱和熱愛(ài)生活。

馬蒂斯認(rèn)為：“那些簡(jiǎn)單的色彩正是因?yàn)樗麄兒?jiǎn)單， 才能對(duì)內(nèi)在的情感產(chǎn)生更大的力量。”藝術(shù)家要表現(xiàn)別人看不到的，又或是文字音樂(lè)所表達(dá)不出的東西，從而融入藝術(shù)家內(nèi)心情感，給人以深刻的印象。維亞爾裝飾性色彩語(yǔ)言對(duì)后期分離派、野獸派、表現(xiàn)主義繪畫(huà)等眾多流派產(chǎn)生了積極地影響。在歷史長(zhǎng)河中，繪畫(huà)是不斷發(fā)展與變化的，人們對(duì)美的欣賞符合每一歷史階段，色彩的豐富變化在藝術(shù)作品中不斷地刺激欣賞著的視覺(jué)感官，這正需要藝術(shù)家不斷積累自身的文化修養(yǎng)和思想情感，在作品中體現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人的價(jià)值觀，如果沒(méi)有藝術(shù)家的主觀情感的融入，就很難產(chǎn)生具有感染力的作品了。

藝術(shù)家處于歷史發(fā)展階段之中，受到社會(huì)環(huán)境的影響不可忽略。維亞爾裝飾性色彩語(yǔ)言的出現(xiàn)并非偶然，馬蒂斯與克林姆特的裝飾性繪畫(huà)的出現(xiàn)也絕非巧合，維亞爾代表作品對(duì)社會(huì)、對(duì)藝術(shù)、對(duì)人的思考、以及對(duì)20世紀(jì)乃至現(xiàn)代都有非同尋常的代表性，在作品中涉及到對(duì)傳統(tǒng)的反思和對(duì)平凡生活的反應(yīng)，卻也是因?yàn)樵跉v史長(zhǎng)河中是藝術(shù)不斷地被反叛，藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的不斷繼承與取舍，讓藝術(shù)走向了更為廣闊的地方，這倒也印證了貢布里希的一句話“沒(méi)有藝術(shù)這回事，只有藝術(shù)家而已”。

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