淺析藝術(shù)中價(jià)值的視覺隱喻

趙志遠(yuǎn)

摘要：隨著二十世紀(jì)時(shí)期哲學(xué)語言中符號(hào)學(xué)的興起。在藝術(shù)史與視覺文化的研究中，圖像符號(hào)和隱喻性思維正逐步被揭示，本文意在研究圖像符號(hào)與藝術(shù)家隱喻思維之間的關(guān)系。從當(dāng)代藝術(shù)出發(fā)，剖析藝術(shù)家用圖像符號(hào)與隱喻思維的緊密結(jié)合下創(chuàng)造出視覺隱喻，以及視覺隱喻在當(dāng)代藝術(shù)中的體現(xiàn)，使藝術(shù)家通過特殊媒介與自我進(jìn)行對(duì)話，更好地理解自我與世界的關(guān)系。利用不同圖像符號(hào)的呈現(xiàn)方式所帶來不同的視覺感受，讓觀眾體會(huì)到圖像符號(hào)重新排列組合的神秘并從中獲得一些啟示。

關(guān)鍵詞：隱喻性;當(dāng)代藝術(shù);視覺隱喻;圖像符號(hào)

引言：

在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，在觀念主義的影響下，藝術(shù)家們畫面中圖像不同的排列、組合的呈現(xiàn)，最終發(fā)展成自身的象征意義，擁有了更多的自我思想。代表藝術(shù)家思想的圖像符號(hào)在觀眾的腦海中留下了深刻印象。藝術(shù)作品被研究者們將看做為展示視覺隱喻的一種形式。對(duì)此，我們需要了解本質(zhì)，探析圖像符號(hào)與藝術(shù)家隱喻思維的關(guān)系。

一、圖像符號(hào)與隱喻

符號(hào)的釋義是一種象征、一種標(biāo)記，當(dāng)“象征”一詞被用在具有區(qū)別性含義的事物時(shí)，在藝術(shù)中往往會(huì)被看成一種純符號(hào)。通過外在的“表現(xiàn)形式”來呈現(xiàn)其具有的特殊意義同時(shí)也需要借助特殊意義來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。符號(hào)的本身具有復(fù)雜性與廣泛性的特點(diǎn)，不同依據(jù)下的符號(hào)分類也是不一樣的。在皮爾斯關(guān)于符號(hào)理論研究中，他把抽象程度由低到高依據(jù)符號(hào)形體和符號(hào)對(duì)象之間的關(guān)系分為了指示符號(hào)、圖像符號(hào)和象征符號(hào)。強(qiáng)調(diào)它們之間的“像似”關(guān)系，由“像”到“象”分成三個(gè)層次。人類可以通過圖像進(jìn)行潛意識(shí)的認(rèn)知思考等一系列互動(dòng)。這種互動(dòng)是人類進(jìn)行自我表達(dá)的另一種思維方式。不同的圖像符號(hào)呈現(xiàn)方式會(huì)使整個(gè)畫面擁有不同的視覺感受。有些藝術(shù)家希望呈現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)虛擬的世界，畫面中那些具有特殊含義的圖像符號(hào)正是代表著著藝術(shù)家的內(nèi)心世界。觀眾在與作品互動(dòng)的同時(shí)也需要結(jié)合自身的知識(shí)與生活經(jīng)歷來解讀藝術(shù)作品。而有些藝術(shù)家畫面中的圖像符號(hào)是比較直觀的，非常通俗易懂，這也節(jié)約了人們閱讀與思考的時(shí)間，因?yàn)樽髌匪尸F(xiàn)出的畫面是與觀眾非常接近的，表達(dá)的含義是觀眾容易接受理解的并且也能在很短的時(shí)間里面獲得觀眾的共鳴。當(dāng)今社會(huì)中充滿了這些流行符號(hào)，比如波普藝術(shù)，波普藝術(shù)采用圖像挪用、圖像印刷、圖像拼接等不同形式呈現(xiàn)在畫面中。當(dāng)今繪畫中也越來越多的人選擇用圖像符號(hào)作為自己的創(chuàng)作方式，這一現(xiàn)象在超現(xiàn)實(shí)主義畫派得到了充分體現(xiàn)，他們用一些具象或抽象的圖像符號(hào)作為隱喻來體現(xiàn)潛意識(shí)的自我境界。

二、隱喻思維的探索

（一）隱喻與視覺隱喻

我們知道隱喻在語言學(xué)中只是一個(gè)修辭的概念，而隱喻的本質(zhì)是比較和互動(dòng)，通過相似性來比較從而進(jìn)行互動(dòng)建立了新的聯(lián)系并產(chǎn)生了新的語義。為了區(qū)別于文字中的隱喻表達(dá)，學(xué)界又將其稱為 “視覺隱喻”。視覺隱喻的實(shí)質(zhì)和隱喻是大致相同的，以同義域里中的一個(gè)詞語替代另一個(gè)詞語。是一種替代的過程。在當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)造中，藝術(shù)家的情感是重要組成部分，沒有情感注入的純粹理性藝術(shù)創(chuàng)作是不存在。如果隱喻的認(rèn)知觀依賴于概念的融合，而概念是藝術(shù)家自身情感的互動(dòng)，那我們觀察視覺隱喻的重點(diǎn)就應(yīng)該放在藝術(shù)創(chuàng)作上。受多方面藝術(shù)因素以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等因素影響，視覺隱喻的概念也與隱喻的語境有關(guān)，視覺隱喻將象征意義置于藝術(shù)對(duì)象之中，而不是像隱喻一樣將意義概括為詞匯，成為一種修辭概念。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子來說明——“蓮花”花朵顏色粉白，是圣潔的代表。《愛蓮說》中寫道：“即使出了泥也不會(huì)被污染，一點(diǎn)也不妖艷?！毕笳髦邼?、清廉，它可以作為良好品格或神圣東西的隱喻。所以，“蓮花”在古代詩(shī)歌中常常被用來贊揚(yáng)品性或形容女子的標(biāo)志，畫面中的“蓮花”也會(huì)被賦予特殊意義。但是，就“蓮花”一詞本身來說并沒有什么固定的含義，只是屬性歸為花類的一種。

（二）超現(xiàn)實(shí)主義與圖像符號(hào)中的“隱喻性”

在超現(xiàn)實(shí)主義流派中出現(xiàn)了許多有才華橫溢的藝術(shù)家，他們的繪畫風(fēng)格大多都是寫實(shí)的手法，以局部的具象打造真實(shí)的事件，奇特的場(chǎng)景以及交錯(cuò)的時(shí)空讓整個(gè)畫面充滿了奇幻性，這一風(fēng)格特點(diǎn)也經(jīng)常會(huì)引起大眾的討論和大眾的注意力，觀眾在無形中能與之進(jìn)行互動(dòng)。馬格利特作為超現(xiàn)實(shí)主義畫派代表畫家之一，他的繪畫有著非常的強(qiáng)的隱喻性并且充滿了神秘色彩，他利用自身特殊的圖像符號(hào)在畫面中呈現(xiàn)出了不同的隱喻性。他的作品《戴圓頂禮帽的男人》中，身穿著西裝，帶著圓頂禮帽的一個(gè)男人總是會(huì)出現(xiàn)在他的不同作品中，或是背面或是正面，同時(shí)也會(huì)加一些其他元素讓畫面變得更加豐富。這就是瑪格利特的圖像符號(hào)風(fēng)格，通過這些符號(hào)風(fēng)格我們能夠很快就辨認(rèn)出這些作品是出自馬格利特之手。這些圖像符號(hào)帶有一些哲學(xué)的隱喻，并能體現(xiàn)出畫面的詩(shī)意性。利用特殊的圖像符號(hào)和奇特的排列方式組合在一起。打造出既超越現(xiàn)實(shí)又超越夢(mèng)境的視覺幻象，這是馬格利特的繪畫特點(diǎn)。而他所觀察到的這些事物正是我們?nèi)粘Ｉ钪谐３?huì)忽略的，比如他把白云、水杯、柱子、水果等日常生活中平凡的事物運(yùn)用到畫面中創(chuàng)作成一系列的圖像符號(hào)，這些事物是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中永遠(yuǎn)不可能聯(lián)系到一起的東西。當(dāng)觀眾在欣賞畫面的時(shí)候就被這種神秘的力量引入到一種難以描述的奇妙境界。馬格利特曾說過他的作品不需要理解，因?yàn)樗陨硪膊恢雷髌废雮鬟_(dá)的究竟是什么意思。馬格利特也許想要達(dá)到的效果是給觀眾一種隱喻的感覺，并且暗含著神秘色彩和淡淡的哲學(xué)詩(shī)意，讓觀眾與之互動(dòng)將其引入另一個(gè)潛意識(shí)世界。

結(jié)語：

當(dāng)代藝術(shù)作品中的對(duì)象的對(duì)象是一個(gè)“空”，其含義既是開放不確定的也是含糊不清的，可以用不同的方式解釋，也指的是存在的藝術(shù)家規(guī)定方面。藝術(shù)家通過畫面中的視覺隱喻反映出自己的生活。通過藝術(shù)創(chuàng)作追求隱喻生活，展現(xiàn)自我精神世界，以更好地理解自己與世界的關(guān)系。在讀圖時(shí)代來臨的今天，圖像符號(hào)已成為繪畫創(chuàng)作的一種趨勢(shì)，讓藝術(shù)家更加的個(gè)性化，從而提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)、審美水平。研究不同圖像符號(hào)的呈現(xiàn)方式以及藝術(shù)家在畫面中的巧妙運(yùn)用，能夠?qū)W習(xí)到特殊的繪畫技巧，從而了解藝術(shù)家的思想領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦。對(duì)于以后的創(chuàng)作繪畫都會(huì)有很大的幫助。

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