美學(xué)與設(shè)計的美學(xué)之思考

時宇

摘要：美起源于哲學(xué)，從古至今，人們對于“美”的解釋是復(fù)雜的。美學(xué)研究是永不停息的，需要不斷創(chuàng)新，并在設(shè)計美學(xué)的影響下不斷發(fā)生著改變。美學(xué)是設(shè)計美學(xué)的基礎(chǔ)，為設(shè)計與生產(chǎn)實踐提供理論指導(dǎo);設(shè)計美學(xué)則是美學(xué)的分支，是美學(xué)在設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用，兩者相互交融又相互影響。本文主要通過對美學(xué)與設(shè)計美學(xué)的概念進行了解，思考并探討美學(xué)的基本問題以及設(shè)計的基本美學(xué)原則以及設(shè)計的審美范疇，并對美學(xué)與設(shè)計美學(xué)二者之間的辯證關(guān)系進行分析，并從美和美學(xué)的角度，對現(xiàn)代設(shè)計的現(xiàn)狀和發(fā)展提出自己的看法。

關(guān)鍵詞：美學(xué);設(shè)計的美學(xué);原則;審美;關(guān)系

一、美學(xué)

（一）美學(xué)的定義

美學(xué)來源于生活，但美學(xué)起源于哲學(xué)。美學(xué)是一門與美、藝術(shù)以及哲學(xué)緊密相關(guān)的學(xué)問。[1]從研究對象來看，美學(xué)是研究人與世界之間的審美以及情感價值關(guān)系，即美學(xué)研究的對象是審美活動。審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動，是人類的一種精神文化活動?？傊缹W(xué)是研究人與對象世界的情感價值關(guān)系和人的審美活動規(guī)律的。

美學(xué)的根本問題就是哲學(xué)問題。從古至今，從東方到西方，人們對“美”的解釋是復(fù)雜的，每位哲學(xué)家對這一問題都有自己的見解和看法。赫拉克利特主張“美在于和諧”;“美學(xué)之父”鮑姆加登認為“感性認識的完善”就是美;儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子對人的美提出了以“仁”為心的美學(xué)理想，因此，在他的美學(xué)思想中，美與善是統(tǒng)一的。

（二）美的本質(zhì)

我們每個人對美都有不同的定義。美本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，是一種非物質(zhì)性的客觀存在。從哲學(xué)上看，首先要承認物質(zhì)是客觀存在的，其次才能從客觀物質(zhì)的屬性中去發(fā)現(xiàn)美的根源，從精神中尋找美的根源，既人對于外在的物質(zhì)形態(tài)的感受。人類的本質(zhì)是自我，人活著就在實現(xiàn)自我，即進行審美實踐，在此基礎(chǔ)上，才能形成審美欣賞。所以，審美欣賞的本質(zhì)、特殊性只能通過審美實踐來說明，而審美實踐、審美欣賞活動的出現(xiàn)，決定了美的存在是必然的，美學(xué)的存在是必然的，所以我們應(yīng)該正確地對待美的本質(zhì)問題。

二、設(shè)計的美學(xué)

（一）設(shè)計美學(xué)的定義

設(shè)計的美學(xué)包含了美學(xué)與設(shè)計學(xué)的雙重特點。設(shè)計美學(xué)是具體探討設(shè)計領(lǐng)域美學(xué)問題的學(xué)科，是一種服務(wù)于市場經(jīng)濟的新興的應(yīng)用美學(xué)，旨在為設(shè)計活動提供相關(guān)的美學(xué)理論支持。

（二）設(shè)計的三個美學(xué)原則

隨著時代的發(fā)展，設(shè)計逐漸成為一個獨立的概念，設(shè)計活動也逐漸與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作區(qū)別開來。實用性成為設(shè)計與美術(shù)的主要區(qū)別，審美與功能成為設(shè)計的兩個重要因素。設(shè)計的對象是供人們使用的生活產(chǎn)品，所以設(shè)計中將物品的實用性作為設(shè)計美學(xué)的重要原則。

設(shè)計審美既是物質(zhì)活動也是精神活動。[2]歸根到底，設(shè)計是為人而設(shè)計，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計的最終目的。自然，設(shè)計之美也應(yīng)遵循人類基本的審美意趣。設(shè)計師在設(shè)計中應(yīng)使人的心理生理需求和精神追求得到尊重和滿足，遵循人性化的設(shè)計美學(xué)原則，這是設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。

設(shè)計之美要求新、求異、求變、求不同，否則設(shè)計將不能稱之為設(shè)計。而這個“新 ”有著不同的層次，它可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的。這就要求我們在設(shè)計中要大膽地創(chuàng)造和發(fā)展新事物，從而推動設(shè)計以及美學(xué)的發(fā)展。

（三）設(shè)計的審美范疇

設(shè)計的美學(xué)是復(fù)雜的，美的設(shè)計不僅要達到直覺審美與意蘊審美的一致、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一以及美與用的結(jié)合，還要與經(jīng)濟價值、社會價值以及人的意識形態(tài)相互適應(yīng)。設(shè)計中僅僅考慮單一的美是遠遠不夠的，這就要求設(shè)計師在設(shè)計中，在考慮設(shè)計對象的結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等美學(xué)要素的同時還要考慮形式美的相關(guān)法則、技術(shù)美的知識層面以及功能美、藝術(shù)美、生態(tài)美等因素，從而滿足使用者內(nèi)心的審美需求。

三、美學(xué)與設(shè)計美學(xué)的關(guān)系

隨著社會的全面發(fā)展，美學(xué)逐步滲透到人類文化的許多方面，特別是近年來，現(xiàn)代美學(xué)與社會生產(chǎn)和生態(tài)的關(guān)系更加凸顯，它要求從整體觀出發(fā)去看待美與設(shè)計、美與藝術(shù)、美與社會等多方面的問題。設(shè)計美學(xué)隨著現(xiàn)代工藝的發(fā)展逐漸產(chǎn)生，它的產(chǎn)生是為了適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計的迅猛發(fā)展，同時為設(shè)計與生產(chǎn)實踐提供理論指導(dǎo)。作為一門新興的現(xiàn)代科學(xué)，設(shè)計美學(xué)把美學(xué)運用到現(xiàn)代技術(shù)領(lǐng)域中，不僅是傳統(tǒng)美學(xué)的新發(fā)展，還是美學(xué)在設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用，是傳統(tǒng)美學(xué)與設(shè)計理論相互融合的結(jié)果。[3]

（一）美學(xué)是設(shè)計美學(xué)的內(nèi)在基礎(chǔ)，為設(shè)計實踐提供理論指導(dǎo)

美學(xué)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一美，通過細節(jié)分析和綜合綜合的方式將事物從感性層面上升到理性層面，再從抽象到具體。美學(xué)考慮的是通過審美形成主客體之間的相互作用，最終在主體上以審美經(jīng)驗來體現(xiàn)，在客體上以審美價值來展現(xiàn)。美學(xué)不僅是設(shè)計美學(xué)的內(nèi)在基礎(chǔ)，它為設(shè)計實踐提供理論指導(dǎo)的同時，也為設(shè)計美學(xué)追求物質(zhì)形態(tài)在造型過程中的美感提供支撐。

（二）設(shè)計美學(xué)是美學(xué)在設(shè)計領(lǐng)域中的實踐應(yīng)用

設(shè)計美學(xué)是美學(xué)的一部分，是人們進行設(shè)計活動所涉及和考慮的一部分，設(shè)計活動會受到來自經(jīng)濟、社會、科學(xué)、技術(shù)和材料等方面的影響，是不同于一般美學(xué)的美學(xué)，它歸屬于美學(xué)。設(shè)計美學(xué)強調(diào)的是形式服從于內(nèi)容，也就是我們所講的技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合。設(shè)計美學(xué)的出現(xiàn)豐富了一般美學(xué)的理論，拓展了一般美學(xué)的領(lǐng)域，設(shè)計美學(xué)是美學(xué)在設(shè)計領(lǐng)域的實踐運用，也是美學(xué)重要的組成部分。

總體而言，美學(xué)研究是無止境的，美學(xué)與設(shè)計美學(xué)是兩個不同的概念，都有其研究的方向，二者相互影響，但又不可相互替代，隨著人們對美學(xué)與設(shè)計美學(xué)的關(guān)注度不斷上升，二者的關(guān)系在發(fā)展中會更完美地融合。

總結(jié)：

美作為一種現(xiàn)實意義價值，不僅體現(xiàn)在設(shè)計產(chǎn)品的需要上，還體現(xiàn)在生活中的方方面面，我們需要審查其本質(zhì)的意義。在現(xiàn)代設(shè)計中，首先要對美學(xué)以及設(shè)計美學(xué)的原理進行了解，從美的本質(zhì)入手，從客觀物質(zhì)的屬性，和人類精神中去發(fā)現(xiàn)美的根源。同時帶著較完善的美學(xué)審美原則和審美的修養(yǎng)以及豐富設(shè)計的思維進行設(shè)計創(chuàng)造，使設(shè)計在填補現(xiàn)實時候生活空缺的同時，激發(fā)設(shè)計中人們對美的更高追求，用設(shè)計來表現(xiàn)美，表達美的活力。

參考文獻：

[1]張艷河.設(shè)計美學(xué)[M].中國紡織出版社，2018.

[2]李超德.設(shè)計美學(xué)[M].安徽美術(shù)出版社，2009.

[3]李曉魯，鄧子月.淺析美學(xué)與設(shè)計美學(xué)的“同”與“不同”[J].大眾文藝，2016（20）：97.