淺析《詩中圣》中的杜甫形象

李金娜

摘要：《詩中圣》是清代中葉戲曲家夏秉衡撰寫的傳奇之一，該傳奇敘述了杜甫從移家河南鞏縣到奉詔復(fù)任工部員外郎這一段人生際遇，運用虛實相生的文本建構(gòu)方式以及側(cè)面烘托的藝術(shù)手法，塑造出一位兼具懷才不遇、孤忠自勵的杜甫形象。

關(guān)鍵詞：夏秉衡;《詩中圣》;杜甫形象

一、《詩中圣》中杜甫形象的特點：

（一）懷才不遇

《詩中圣》傳奇首先描述了杜甫的懷才不遇。傳奇第二齣中寫到杜甫因江水沖決，家業(yè)無存，內(nèi)子二男遭遇水患，故而移家河南鞏縣地方。目下只能與尚在幼年的孫兒嗣業(yè)朝夕相依，凄涼度日。杜甫雖然詩文絕調(diào)，冠全唐一朝，但卻始終沉淪未遇。杜甫一出場便道：

【鷓鴣天】屈子忠魂萬古芳，山川靈氣屬瀟湘。文章敢并離騷賦，際遇真同潦倒場。才子福，薄如霜，憑今吊古總荒唐。問誰肯把千金價，買得人間駿骨香。[1]

“文章敢并離騷賦，際遇真同潦倒場”[1]與“才子福，薄如霜”[1]，將杜甫敢并《離騷》的文章之才，與其潦倒貧困的際遇相對比，突出了其懷才不遇的落魄境遇。

再如，第二十六齣中有嚴(yán)武說道，“惟有參軍杜甫，學(xué)識既優(yōu)，孤忠獨奮，真有王佐之才，可惜未遇其時，老夫又恐病重昏迷，不及親見英義，為此扶病修書，薦引參軍，倘得見用，則西川全勢，悉在子美胸中，老夫死亦無憂矣，院子，扶我起來，待我望闕謝恩”[1]，道出了杜甫懷才不遇的際遇。

（二）孤忠自勵

作者在自敘中寫道“少陵不獨為一代之詩人，實亦一代之忠臣耳”[1]，可見傳奇不僅寫了杜甫的詩才，還突出了杜甫忠臣的形象。

杜甫的“忠”主要表現(xiàn)在兩個方面。首先，是誓死不從賊黨的“孤忠”。試看：

【雁兒啣芙蓉】倉皇云山四望，何處是家鄉(xiāng)帝鄉(xiāng)。披星戴月匆匆往赴河西，見君王脫虎穴才把新腸放，顧不得步踉蹌。那山高野曠，盻只盻巍峨宮闕近昭陽。[1]

這主要表現(xiàn)在安史之亂中，安祿山雖然攻陷長安、氣焰熏天，就連哥舒翰等官員都被迫屈身賊黨，但杜甫卻毅然選擇冒死潛逃，星夜趕往靈武。此刻的杜甫只希望見君王脫虎穴，已經(jīng)顧不得自己的安危了，由此可見其耿耿忠心。

其次，表現(xiàn)為諫諍型的“孤忠”而非服從型的“愚忠”。杜甫疏救房琯便是諫諍型的“孤忠”的體現(xiàn)。試看：

【前腔】下囹圄遭廷譏，便含冤負(fù)屈難鳴。雷霆，頃刻地，君威嚴(yán)峻。怎憐著宰相從征，又是蒼顏衰鬢，那掛得將軍金印，到得那陳濤口，深林起伏兵，把失機條律問書生。[1]

杜甫接著說道：“下官身居諫職，若不抗疏直言，可憐相國，一片忠心，無由申辯，萬一天顏震怒，必至性命難保，為此連夜草成本章，急急向午門投遞”[1]，又道：“我想喪師失律相國的罪名，原也不小，下官此本一上，倘荷圣恩優(yōu)渥，得賜矜同，不特相國，性命可全。朝中留此老臣賢相，亦是社稷人民之福也”[1]，杜甫在疏救賢相房琯的事件上并沒有一味地順上而為，而是擔(dān)負(fù)起諫臣的職責(zé)，不計個人得失，抗疏直言，以至于龍顏大怒，差點危及性命，可見其忠心。

二、《詩中圣》中杜甫形象的塑造方法

“戲曲是通過生動的藝術(shù)形象來反映生活的，而人物形象是戲曲的主體。在一部劇作中，主題思想的表達、故事情節(jié)和矛盾沖突的展開，都離不開人物形象。因此，塑造人物形象是戲曲創(chuàng)作的首要任務(wù)，也是戲曲藝術(shù)的主要特征之一”[2]，該傳奇運用虛實相生的文本建構(gòu)方式以及側(cè)面烘托的藝術(shù)手法，使得杜甫形象更加具有多面性。

（一）虛實相生

李漁在《閑情偶寄》中提到，“傳奇所用之事，或古或今，有虛有實，隨人拈取。古者，書籍所載，古人現(xiàn)成之事也;今者，耳目傳聞，當(dāng)時僅見之事也。實者，就事敷陳，不假造作，有根有據(jù)之謂;虛者，空中樓閣，隨意構(gòu)成，無影無形之謂也”。[3]夏秉衡在戲曲創(chuàng)作過程中，既就事敷陳又隨意構(gòu)成，使得戲曲得以虛實相生。正如他在自序中提到，“少陵不獨為一代之詩人，實亦一代之忠臣耳。余撮其生平顛末，播為歌詞。其中略有潤色，以合傳奇家關(guān)目，而姓名事實，悉從本傳脫胎，非類俗本一味架空，竟作海市蜃樓觀也”。[1]

《舊唐書·杜甫傳》中記載，“甫天寶初應(yīng)進士不第。天寶末，獻《三大禮賦》。帝奇之，召試文章，授京兆兵曹參軍”[4]，傳奇第六齣中敘述杜甫獻三大賦的確是有史可考的，在實錄的基礎(chǔ)上，作者又虛構(gòu)了房琯和李白共同薦舉杜甫的情節(jié)。房琯首先向皇上奏道，“臣有故友杜甫，原籍襄陽，今居河南鞏縣，此人才望第一，四海知名”[1]，先借房琯之口凸顯杜甫的才華，李白隨后也認(rèn)同道，“杜甫才學(xué)追蹤晉魏，睥晲六朝，一時實無出其右”[1]。又借李白之口進一步彰顯了杜甫的深厚的才學(xué)。

（二）側(cè)面烘托

作者在塑造杜甫形象的時候常常使用側(cè)面烘托的藝術(shù)手法，使其更加生動鮮明。例如，通過房琯與李白薦賢、李白品詩、貴妃之口等情節(jié)側(cè)面烘托杜甫非凡的詩文才華。第七齣寫到杜甫聽說李白道其詩稿有飯顆山頭之病，心中不服，便將詩集送上請李白細(xì)品。但李白并沒說過杜甫詩有飯顆山頭之病，所以先是在心中疑惑不解，之后便想到了定是忌才的小人欲謗毀杜甫的詩文，這段敘述從側(cè)面烘托了杜甫的才華卓越，以致招小人忌才。接下來就有李白品論杜詩的情節(jié)，其中有說道：

【前腔】矻矻孜孜，雪案螢窗，攻苦時，拚個磨穿鐵硯，讀破萬卷，雙鬢如絲。濤濤滾滾見新思。篇篇句句露清姿，作金聲擲地音留紙。[1]

這段通過李白品論杜詩，側(cè)面烘托出杜甫的才華不是憑空而來，乃是讀破萬卷書后形成的真學(xué)問。此外，楊貴妃“據(jù)妾看來，李杜雖是才高，那清平調(diào)樂府，飛燕新妝之句，明借前朝，暗藏譏諷，未免過狂。不若杜甫的三大禮賦，冠冕堂皇，才是真實學(xué)問，陛下以為然否”[1]這段話，也從側(cè)面烘托了杜甫的詩文才華乃是真實學(xué)問。

綜上所述，《詩中圣》傳奇通過虛實相生的文本建構(gòu)方式以及側(cè)面烘托的藝術(shù)手法，塑造出一位兼具懷才不遇、孤忠自勵的杜甫形象，擺脫了以往戲曲中單一扁平的杜甫形象，使得杜甫形象變得立體飽滿，更具審美魅力。

參考文獻：

[1]王文章.傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊·第 44 冊[M].北京： 學(xué)苑出版社，2009.

[2]俞為民.古代曲論中的人物論[J].上海：上海古籍出版社，1991.

[3]李漁.閑情偶寄[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[4]（后晉）劉昫等撰.舊唐書·第 15 冊[M].北京：中華書局，1975：5054.