新時(shí)代高校輔導(dǎo)員美育工作在思政教育中意義及現(xiàn)狀分析

薛寧

摘要：探索美育社會(huì)實(shí)踐、提升美育工作的途徑，是美育改革面臨的重大課題。本文基于高校輔導(dǎo)員“育人為本”的首要工作任務(wù)，著重分析了美育工作在輔導(dǎo)員思政教育中發(fā)揮的重要作用，并對(duì)當(dāng)前美育工作在思政教育實(shí)踐運(yùn)用中存在的現(xiàn)狀問(wèn)題進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：美育工作;輔導(dǎo)員;思政教育

習(xí)總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上針對(duì)美育教育曾提出：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！边@正為高校輔導(dǎo)員開(kāi)展思政教育指明了新的方向。美育，從本質(zhì)來(lái)講是通過(guò)美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)教育的形式，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞、領(lǐng)悟以及創(chuàng)造、升華美的能力， 通過(guò)美的建立，提高學(xué)生對(duì)“真善美”的感知能力，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。

一、新時(shí)代高校美育工作對(duì)思政教育的意義

教育核心目的之一是培養(yǎng)人的主體能動(dòng)性，而美的教育是塑造人靈魂的教育。在新時(shí)代背景下，要培養(yǎng)一個(gè)全面發(fā)展的人，美育起著至關(guān)重要的作用。教育家蔡元培先生也說(shuō)過(guò)：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀(guān)教育”。美育工作對(duì)思政教育的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）美育工作有助于重樹(shù)道德之本

“95”后“00”后的大學(xué)生們生活中互聯(lián)網(wǎng)侵襲的世界里，而他們有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)和明顯的性格特征，這使得良莠不齊的虛擬世界對(duì)他們的意識(shí)形態(tài)造成了不同程度的構(gòu)建。與傳統(tǒng)說(shuō)教模式不同，美育工作天然有著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的優(yōu)勢(shì)，這正好適用于新時(shí)代學(xué)生的特質(zhì)。美育工作以詮釋“真美”的方式，讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)“德”、領(lǐng)悟“德”，進(jìn)而根植于心，能夠使個(gè)體獲得積極的道德感染力，使個(gè)體做出符合社會(huì)規(guī)范和道德要求的判斷與行為，真正讓學(xué)生在美的熏陶中做有德之人。

（二）美育工作有益于歸正價(jià)值觀(guān)念

新時(shí)代是一個(gè)全面開(kāi)放的時(shí)代，在互聯(lián)網(wǎng)傳播強(qiáng)有效傳遞的今天，對(duì)正值三觀(guān)建立的大學(xué)生們無(wú)疑有著巨大的充斥。美育工作要求學(xué)生拋開(kāi)快節(jié)奏的浮躁不安，潛心走進(jìn)生活、走進(jìn)自然，去領(lǐng)悟真正的“美好”，幫助學(xué)生辨識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，樹(shù)立起正確的審美觀(guān)念，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

（三）美育工作有利于塑造健康心智

大學(xué)生心理問(wèn)題早已成為學(xué)校管理中一項(xiàng)極為重要的內(nèi)容，同時(shí)也是輔導(dǎo)員工作的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在最新的心理治療方式中，繪畫(huà)療法逐漸被大眾所知并取得了實(shí)踐意義上的突破。通過(guò)這樣的技術(shù)，人們不僅可以透過(guò)圖像去洞悉畫(huà)者真實(shí)心理狀況，還可以運(yùn)用繪畫(huà)與其他心理療法結(jié)合的方式去解決心理問(wèn)題。尼采曾說(shuō)過(guò)：“生命通過(guò)藝術(shù)而自救”。美育讓學(xué)生心智得到凈化，有利于幫助學(xué)生樹(shù)立穩(wěn)定的人格，從而為思想政治教育工作奠定穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。

二、輔導(dǎo)員美育工作在實(shí)踐中存在的問(wèn)題

美育既是德育的重要手段， 又是德育的重要目標(biāo)。德育講究曉之以理， 以理服人， 容易流于說(shuō)教和灌輸， 使人缺乏認(rèn)同感和共鳴， 而美育則強(qiáng)調(diào)以情動(dòng)人、寓教于樂(lè)、潛移默化， 可以有力地彌補(bǔ)德育之不足。輔導(dǎo)員在運(yùn)用美育工作時(shí)仍然存在著以下幾點(diǎn)問(wèn)題。

（一）輔導(dǎo)員對(duì)美育工作重視程度不夠

近年來(lái)， 我國(guó)高校的美育教育機(jī)制進(jìn)一步完善， 美育資源配置基本配套， 但美育工作在實(shí)施中也仍然更多留于形式化和表面化。輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容本身就具有瑣碎性，加之高校缺少對(duì)美育工作的有力推動(dòng)，使得美育工作無(wú)法發(fā)揮作用，甚至被冠名“草草了事”的無(wú)用功。其次，學(xué)科專(zhuān)業(yè)差異化導(dǎo)致美育工作無(wú)法重視。對(duì)于藝術(shù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，由于自身學(xué)科優(yōu)勢(shì)使得相關(guān)資源具有一定偏移，但暴露出的問(wèn)題就是輔導(dǎo)員反而忽略美育工作;對(duì)于非藝術(shù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)由于本身脫離藝術(shù)，導(dǎo)致對(duì)美育工作更加忽視，從而使得美育工作無(wú)法行之有效的進(jìn)行。

（二）輔導(dǎo)員美育工作體系不完善

美育工作由于起步較晚，輔導(dǎo)員在實(shí)踐過(guò)程中還并沒(méi)有形成一套完整的工作體系。首先，輔導(dǎo)員入職后的培訓(xùn)中缺少美育工作的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，這對(duì)輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)便如同“摸著石頭過(guò)河”;其次，針對(duì)輔導(dǎo)員運(yùn)用美育工作的相關(guān)權(quán)威教材缺少權(quán)威性，導(dǎo)致一些理論內(nèi)容在付諸實(shí)踐時(shí)出現(xiàn)偏頗，這也是造成不被重視的原因之一;最后，對(duì)于美育工作在實(shí)踐中的應(yīng)用缺少考核力度。目前各大高校在對(duì)輔導(dǎo)員的考核指標(biāo)上，沒(méi)有明確美育考核的相關(guān)內(nèi)容，這使輔導(dǎo)員在實(shí)際工作中對(duì)其更加忽視。

（三）輔導(dǎo)員美育工作資源相對(duì)匱乏

首先，在美育資源獲取渠道中，互聯(lián)網(wǎng)是最為重要的途徑，但是，輔導(dǎo)員在實(shí)際開(kāi)展工作的過(guò)程中，本身工作被人繁雜，互聯(lián)網(wǎng)美育資源利用率不高;從互聯(lián)網(wǎng)資源內(nèi)容上缺乏整合和加工，有效融合于思想政治教育工作中。其次，美育資源硬件環(huán)境也是高校所缺乏的外觀(guān)因素。審美環(huán)境是美育實(shí)施中的重要環(huán)節(jié)，這種環(huán)境既包括校園建筑、校園景觀(guān)、教學(xué)設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)也包括，學(xué)校的傳統(tǒng)精神、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等以及學(xué)校的規(guī)章制度。這一點(diǎn)可以從國(guó)外名校中得到很好的印證，而這些低配的硬件環(huán)境也從一定程度上限制了美育工作的開(kāi)展。

（四）輔導(dǎo)員自身美育能力有待于提高

一方面從輔導(dǎo)員自身角度來(lái)看，在專(zhuān)業(yè)上就存在多樣化，其本身大部分是非美術(shù)專(zhuān)業(yè)，并沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)打底，加之各自生活環(huán)境不同，對(duì)美的理解自然各有千秋，在實(shí)際工作中所體現(xiàn)的美育水平也大不相同。即便是藝術(shù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，輔導(dǎo)員在實(shí)施美育工作的學(xué)科優(yōu)勢(shì)自然存在，但藝術(shù)生特有的個(gè)性使得活動(dòng)開(kāi)展?jié)撛诹死щy。另一方面從活動(dòng)形式來(lái)看，目前各大高校已經(jīng)重視美育工作的開(kāi)展，通過(guò)不同的活動(dòng)形式讓學(xué)生在過(guò)程中提高審美，然而活動(dòng)形式上單一、缺少創(chuàng)新，不能激發(fā)學(xué)生自身能動(dòng)性，輔導(dǎo)員和學(xué)生干部為了達(dá)到活動(dòng)效果強(qiáng)迫學(xué)生參加活動(dòng)，被迫的學(xué)生滿(mǎn)腹怨言的當(dāng)成任務(wù)，至此適得其反。

三、認(rèn)識(shí)與思考

美的教育是人類(lèi)靈魂的教育，輔導(dǎo)員在思想政治工作中應(yīng)用好美育工作這把利器，“以文化人、以德樹(shù)人”，將新時(shí)代美育工作注入到日常工作中，在實(shí)踐中建立自己的美育工作方式，打破傳統(tǒng)思政教育模式，讓思政教育充滿(mǎn)時(shí)代感、藝術(shù)感和親切感，讓學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時(shí)代新青年。

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