中國(guó)山水畫中的“流線型”淺析

摘? ? 要：一方水土養(yǎng)育一方人，我們的國(guó)土幅員遼闊， 山地面積所占比例為33%，在地形中面積是最大的，長(zhǎng)江黃河更是文明的搖籃，哺育了華夏兒女上下幾千年，因此山水在我們的心中有著特殊而厚重的情感。自然山水中的流線是巧奪天工，美不勝收，自然成了文人墨客舞文弄武的道場(chǎng)，本文重點(diǎn)探討山水畫中的“流線型”，以此來(lái)啟發(fā)當(dāng)代設(shè)計(jì)手法的升華。

關(guān)鍵詞：山水畫;流線型;設(shè)計(jì)

一、山水畫中“流線型”的歷史

山水畫主要由山石、樹木、屋宇、人物、云水這五大要素構(gòu)成，自然流線主要體現(xiàn)在山、水、云這三個(gè)要素中。關(guān)于山水畫的歷史記載最早的是新石器時(shí)代的彩陶紋，有簡(jiǎn)單的曲線構(gòu)成的山紋和水紋，如馬家窯的渦旋紋，這時(shí)的表現(xiàn)載體是陶器表面;夏商西周時(shí)期，曲線形式有所增加，表達(dá)載體主要是金屬，如西周大克鼎上面的波曲紋;秦漢時(shí)期構(gòu)成要素逐漸完整，形成故事情節(jié)，載體也由單一變?yōu)槎嘣绾幽闲旅苁邪l(fā)掘的漢墓畫像石描繪的是采仙草的人，背景是代表山川的渦卷紋;晉代時(shí)期的文人藝術(shù)修養(yǎng)更高，顧愷之的《洛神賦圖》中內(nèi)容詳實(shí)，畫面飽滿，山、水、云線形流暢，行云流水;隋朝展子虔的《游春圖》描繪的是游客乘舟游玩，流線的山為背景，唐代李思訓(xùn)《江帆樓閣圖》中展示了魚鱗紋樣的水面;南宋畫家馬遠(yuǎn)的《十二水圖》用豐富的紋樣表現(xiàn)了水的各種狀態(tài);明代王履的《華山圖序》、

董其昌的《南北宗論》、清代聳重光的《畫鑒》皆有可以體現(xiàn)“流線型”的山水畫作。

二、山水畫中“流線型”的表現(xiàn)方式

傳統(tǒng)山水畫中的“流線型”表現(xiàn)方式主要有線描法、面鋪法、線面結(jié)合、留白法四種方式。線描法是用靈活靈動(dòng)的細(xì)線與形態(tài)多樣的粗線相結(jié)合運(yùn)用，以此描繪出別具一格有明顯流線的山水紋理，然后根據(jù)畫面需要增加場(chǎng)景內(nèi)容，這樣畫出的作品線條流暢輕盈有較強(qiáng)的裝飾意味，應(yīng)用在工筆畫中略多，如宋代畫家馬遠(yuǎn)《水圖.寒塘清淺》，描法形似游絲，均細(xì)行筆，速度均勻，勾的線條飄逸靈動(dòng)，具有古逸之氣，秀枝之姿，綿長(zhǎng)之感。

面鋪法是用暈染的方法由深入淺或者由淺入深自然過(guò)渡來(lái)塑形，不見(jiàn)筆觸而使山水呈現(xiàn)，形的邊緣呈現(xiàn)出圓滑的流線。暈染一般對(duì)作者的要求較高，既需要控制水墨的比例，也需要控制筆觸的力度，和作者較高的藝術(shù)修養(yǎng)，扎實(shí)的基本功方能成就一部佳作，暈染的時(shí)候一層一層疊加，使顏色層次過(guò)渡更加自然，達(dá)到含蓄高雅的效果。如米友仁《瀟湘奇觀圖》

山水的變幻玄妙，虛實(shí)相映，線形流暢而富有變化，在云霧的襯托中畫面飄逸空幻，山巒氣韻橫生。

線面結(jié)合的方式是在面的基礎(chǔ)上勾出流線型的輪廓線，使得畫面對(duì)比強(qiáng)烈，富有張力，線面結(jié)合的方式比較常見(jiàn)，在很多山水畫中近景會(huì)更加細(xì)致，而遠(yuǎn)景用于局部強(qiáng)調(diào)，多見(jiàn)于工筆畫。

山水畫中的留白可以是底色也可以是某種單一的顏色，留白使得畫面虛實(shí)相間，無(wú)中生有，是一種放空的狀態(tài)，給人無(wú)限遐想的空間，體現(xiàn)了作者的別具匠心。清華琳《南宗抉密》中論有：“黑濃濕干淡之外，加一白字，便是六彩。白即紙素之白。凡山石之陽(yáng)面處，石坡之平面處，及畫外之水天空闊處，云物空明處，山足之杳冥處，樹頭之虛靈處，以之作天作水，作煙斷，作云斷，作道路，作日光，皆是此白。夫此白本筆墨所不及，能令為畫中之白，并非紙素之白，乃為有情，否則畫無(wú)生趣矣。真道出畫中之白，即畫中之畫，亦即畫外之畫也”華琳的表述顯示“白”是畫中之畫，畫外之畫，可以把它理解為一個(gè)窗口，窗外又是一片景色，使畫面獲得了畫外之意。留白在山水畫中和線描、面鋪法結(jié)合使用，留白不是為了留白而留，往往需要作者胸有成竹，做出預(yù)判，才能達(dá)到效果。

三、山水畫中“流線型”在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

多年前，錢學(xué)森曾提過(guò)山水城市的構(gòu)想，今天馬巖松將自己的“山水城市”看做對(duì)錢學(xué)森思想的回應(yīng)。馬巖松說(shuō)“山水城市”的核心是將自然生態(tài)元素融入城市之中，接著就是實(shí)踐，在南京證大喜馬拉雅中心，建筑扮演了高山流水的遠(yuǎn)景，建筑周圍的水池、瀑布、溪流等靜態(tài)動(dòng)態(tài)的水景承接了意象并把隱喻具現(xiàn)化，模糊了遠(yuǎn)景與近景的邊緣。水景同時(shí)也有雨水收集的功能，可用于植物澆灌，循環(huán)利用，該項(xiàng)目是中式山水綠色建筑的代表之一;在“朝陽(yáng)公園廣場(chǎng)”項(xiàng)目作為“山水城市”建筑理念的重要實(shí)踐，通過(guò)人工與自然景致的和諧營(yíng)造，探索現(xiàn)代都市的人居理想。朝陽(yáng)公園廣場(chǎng)采用了中國(guó)古代園林中的“借景”手法，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為建筑設(shè)計(jì)手法，將中式古韻融入建筑，將山水建筑重構(gòu)與環(huán)境的共生關(guān)系，創(chuàng)造具有親和力和歸屬感的未來(lái)山水意境?！吧剿鞘小辈皇呛?jiǎn)單元素堆砌，也不是把城市里的建筑直接建成山的樣子，它代表的是東方哲學(xué)是由我們自帶的文化基因所決定的。

四、山水畫中“流線型”在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

如今的景觀追求生態(tài)，越來(lái)越注重人與自然的和諧，借助山水柔和動(dòng)感的流線，進(jìn)行景觀創(chuàng)造，使景觀融入自然環(huán)境之中。如在休閑區(qū)或者廣場(chǎng)設(shè)計(jì)一條蜿蜒流動(dòng)的淺水景，點(diǎn)綴幾顆應(yīng)景的植物，這個(gè)淺水景采用山水畫中“水”的流線，水可以是實(shí)際的水，也可以是鏡面的硬質(zhì)鋪裝，主要在于它的形態(tài)，而不是具體的狀態(tài)，這和山水畫的“傳神”有異曲同工之妙;在路徑設(shè)計(jì)中有“曲徑通幽”的說(shuō)法，就是將一條平白無(wú)奇直線用流線去表達(dá)，在轉(zhuǎn)彎的地方點(diǎn)綴植物，既有遮擋關(guān)系，又有對(duì)景之美;景觀設(shè)計(jì)中經(jīng)常面臨復(fù)雜的場(chǎng)地地形，有時(shí)候坡度較高，就需要不同處理方法去降坡，通過(guò)富有韻律的草階來(lái)降坡是常見(jiàn)的手法，草階依勢(shì)而立，可隨著地形起伏，可經(jīng)緯相交，也可有節(jié)奏的平行，同時(shí)還可以將一部分埋入圖層然后又從另一處突出，埋入土層部分是借鑒山水畫中的留白，來(lái)使草階虛實(shí)相間，變換豐富，更加符合當(dāng)代審美傾向。

五、結(jié)論

山水畫中的流線積淀著深厚的文化底蘊(yùn)，取之自然用之自然，強(qiáng)調(diào)景觀、建筑是自然的延伸和滲透，是自然界的一部分，同時(shí)律動(dòng)的線條有著巨大的能量和潛力，使當(dāng)代設(shè)計(jì)充滿新的活力，為建筑、景觀設(shè)計(jì)提供了更多的可能性。

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作者簡(jiǎn)介：白蓉，女，漢族，內(nèi)蒙古巴彥淖爾市人，江西科技師范大學(xué)2018級(jí)碩士研究生，研究方向：裝飾工藝。