利用程旼文化校本課程提高學(xué)生人文素養(yǎng)的研究

陳輝平

【摘要】程旼文化即以德化人、以仁化人、以義為上的文化精神，它代代相傳，至今還影響著當(dāng)代客家人;壩頭中學(xué)堅(jiān)持“以德育人，以學(xué)生發(fā)展為本”的辦學(xué)宗旨，利用程旼文化校本課程提高學(xué)生人文素養(yǎng)，在培養(yǎng)學(xué)生“生活自理、學(xué)習(xí)自主、言行自律、身心自強(qiáng)”的健全人格方面發(fā)揮著重要作用。

【關(guān)鍵詞】程旼文化? ?校本課程? ?人文素養(yǎng)

我?！袄贸虝G文化校本課程提高學(xué)生人文素養(yǎng)研究”旨在整合相關(guān)學(xué)科，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)做中學(xué)、學(xué)中做的環(huán)境，挖掘?qū)W生的潛能，提升其人文素養(yǎng)。怎樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)科整合最終促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升呢？我們在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：利用程旼文化校本課程是切實(shí)提升學(xué)生人文素養(yǎng)、落實(shí)課程宗旨的有效途徑。

程旼文化校本課程與傳統(tǒng)的課程有所區(qū)別，它以學(xué)生為中心，以學(xué)生的內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為主線，以學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探究、主動(dòng)操作為特征，以活動(dòng)促發(fā)展、促人文素質(zhì)提高，也是程旼文化“以德化人”核心的落實(shí)。

一、開設(shè)特色活動(dòng)課程，凸顯程旼文化內(nèi)涵

程旼文化校本課程目的是為了提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。如何才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)？我們的經(jīng)驗(yàn)是：人文精神在歷史的長卷中，在學(xué)生的生活里，在學(xué)科課程中。要想方設(shè)法讓學(xué)生徜徉在歷史中，生活在現(xiàn)實(shí)里。通過開設(shè)豐富多彩的活動(dòng)化校本課程，為學(xué)生提供親近歷史、走近社會的平臺，有效促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

從實(shí)踐的層面看，由于受“應(yīng)試”教育的沖擊，為人處世的基本“德行”“義利觀”和“人本思想”的教育比較薄弱，許多應(yīng)該有的學(xué)校活動(dòng)往往因?yàn)橐o考試升學(xué)讓路而取消了，因此，解決好“學(xué)科課程”與“校本課程”的關(guān)系，成為能否落實(shí)程旼文化校本課程的關(guān)鍵。

自程旼文化校本課程建設(shè)至今，我校圍繞促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升這一要求，開設(shè)了許多活動(dòng)化校本課程，如“平遠(yuǎn)民俗”“平遠(yuǎn)名人”“與父母親談話”“禮儀規(guī)范”“程旻精神”“數(shù)學(xué)與生活”“理性思考”“平遠(yuǎn)民樂課程”等等，這些課程對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)產(chǎn)生了巨大的影響。

鏡頭一：組織誦讀《程旼頌》活動(dòng)

每周一大課間全體學(xué)生誦讀《程旼頌》（“程旼生于晉，遙距千五年;功高聲名赫，名列古八賢。劉宋戰(zhàn)亂起，率家南遷移;位居史學(xué)士，安家官窩里。程公幼嗜書，崇文重教立;尚禮且尚德，和鄰睦族貴。精髓德化人，善舉動(dòng)朝廷;功績冠名頌，教化澤潤民。”），做感恩手語操，這已經(jīng)成為景色秀美、底蘊(yùn)深厚的百年壩校校園中的一道靚麗風(fēng)景線！

鏡頭二：開展程旼文化的“平遠(yuǎn)民俗文化知多少”競賽活動(dòng)

壩頭學(xué)校組織學(xué)生們的“平遠(yuǎn)民俗文化知多少”競賽活動(dòng)也吸引了不少市民圍觀。“平遠(yuǎn)八尺娘酒釀造技藝”中的娘酒有哪些稱呼？傳統(tǒng)榨油技藝沒有水行不行？平遠(yuǎn)落地花鼓怎么打？落馬碑是什么時(shí)候興建的？平遠(yuǎn)縣墩背人的金獅如何起源的？……這些承載著平遠(yuǎn)悠久歷史的民俗版畫帶給學(xué)生們一種新奇的同時(shí)，也激起了他們心中許多的疑問。調(diào)查、走訪、查閱資料等等，也成為學(xué)生經(jīng)常的活動(dòng)。

鏡頭三：組織學(xué)生參觀瞻仰程旼故居感受先賢“以德化人”活動(dòng)

程旼故居位于平遠(yuǎn)縣壩頭東片村官窩里，為近距離感受先賢“以德化人”的精髓，學(xué)校每年組織全體學(xué)生去程旼故居參觀瞻仰;學(xué)校程旼文學(xué)社每學(xué)期都要組織全體社員到程旼故居進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)，學(xué)生豐富社員文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高社員文學(xué)創(chuàng)作能力，用活校本教材。每到周末，程旼故居成為學(xué)生聚集的場所。

這些活動(dòng)化校本課程符合學(xué)生的表現(xiàn)欲，能夠讓學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)過程學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力，提升學(xué)生的價(jià)值判斷能力，促進(jìn)學(xué)生的人際關(guān)系，學(xué)生也有希望展現(xiàn)自己美好的一面，“做一回導(dǎo)游，講一講平遠(yuǎn)的典故”，“上臺表演《程旼頌》”，“親自評價(jià)一下程旼故居觀感”，“畫一幅程旼文化圖畫”等等，也激發(fā)了學(xué)生的興趣和熱情。 對引導(dǎo)學(xué)生如何很好地處理與自然、與社會、與他人之間的關(guān)系，并較好地解決自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個(gè)人德、智、體、情等各方面達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。

二、全校行動(dòng)，年級實(shí)施，落實(shí)校本課程

從人文性內(nèi)涵看，處理好學(xué)科與人文特色的關(guān)系是必須要解決的問題。程旼文化校本課程是以解決實(shí)際“人”的問題為核心的主動(dòng)參與、主動(dòng)探究、主動(dòng)操作活動(dòng)，生活問題、認(rèn)識問題、方法問題等的解決都需要聯(lián)系運(yùn)用各學(xué)科的主干知識。程旼文化校本課程要促進(jìn)學(xué)生對所學(xué)知識的整合，并引導(dǎo)其對感興趣的方面進(jìn)行深入思考、探究。

我校程旼文化校本課程的實(shí)施，按照學(xué)生認(rèn)識水平，遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，其學(xué)段分明、指向明確，便于實(shí)施和落實(shí)。如初一年級以“行為規(guī)范”為主線，初二年級以“家國觀”為主線，初三年級以“內(nèi)化提升”為主線，不僅便于實(shí)施，而且還逐步形成一條特色鮮明、多樣化的學(xué)生自主成長之路、人化之路。

三、程旼文化校本教材的具體運(yùn)用探究

有人認(rèn)為，校本課程建設(shè)硬件易，軟件難，發(fā)揮效用更難。壩頭學(xué)校多年的探索證明：基于程旼文化源頭的程旼文化校本課程，由于能夠有機(jī)地聯(lián)系學(xué)生與校本課程，能更充分發(fā)揮程旼文化的效用。

壩頭學(xué)校創(chuàng)立于1909年（清光緒35年）6月，坐落在壩頭老街街尾（程江源頭），相對其他學(xué)校而言，更具得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。生活自理、學(xué)習(xí)自主、言行自律、身心自強(qiáng)。

（一）大力宣傳程旼文化，增強(qiáng)學(xué)生自豪感

程旼（約公元419-518年），1600年前，從中原遷居到平遠(yuǎn)壩頭官窩里。他以“道德之最純正者為本”為做人格言，儉樸無華，耕讀自娛，不慕榮達(dá)，以忠信待人;傳播中原文化，傳授耕作技術(shù)，興辦公益，改造山川、教化鄉(xiāng)里、移風(fēng)易俗，他的名字和他那熱愛鄉(xiāng)土、敦本崇教、勇于開拓的美好德行在平遠(yuǎn)、在梅州乃至世界客屬地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。后人為紀(jì)念他的功德，名其都為“義化”，鄉(xiāng)為“程鄉(xiāng)”，源為“程源”，江為“程江”。公元1380年，學(xué)正陳學(xué)禮奉明皇帝朱元璋“舉忠孝、舉賢德”旨意，稱贊程旼賢德，義化行鄉(xiāng)，撰文薦舉追封程旼，改梅州復(fù)置程鄉(xiāng)縣，故有“先有程旼，后有程鄉(xiāng)”之說。程旼被譽(yù)為“廣東古八賢”之一、“廣東歷史文化名人”“南粵先賢”“世界客屬名人”“世界客都人文鼻祖”。

（二）介紹程旼事跡，引導(dǎo)學(xué)生自強(qiáng)好學(xué)，樹立遠(yuǎn)大志向

程旼酷好讀書，年幼時(shí)由致仕（退休）在家的祖父親自督導(dǎo)學(xué)習(xí)儒家的書籍。祖父治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)有方，一筆一劃，一字一音，要求嚴(yán)格，邊教認(rèn)字，邊加講解，使程旼從小就養(yǎng)成較為扎實(shí)的學(xué)風(fēng)。在數(shù)年苦讀《五經(jīng)》之中，他悟出了一些路徑：于《詩》必先知男女贈答之辭;于《書》必先斷其句讀;于《禮》必先除去自身陋習(xí);于《易》必先知易字有數(shù)義，不當(dāng)虛衍卦名;然后治《春秋》。《禮運(yùn)篇》中關(guān)于“大道之行也，天下為公”應(yīng)為自己的座右銘，從而使他逐步樹立了“修身、齊家、治國、平天下”的遠(yuǎn)大志向。24歲他任撰史學(xué)士，為皇帝侍讀侍講，官級從四品。在劉宋朝時(shí)，程旼看到戰(zhàn)亂頻仍民不聊生，因此棄官率領(lǐng)族人南遷。

（三）傳頌程旼，培養(yǎng)學(xué)生在生活中秉義懷仁之心

程旼非常贊賞陶淵明“人人都要自食其力，艱苦奮斗，如果什么事都不做，又怎能解決自己溫飽問題”的主張。南下定居后，他經(jīng)常走訪民間，憐貧惜孤，濟(jì)困扶危。見當(dāng)?shù)馗骷夹g(shù)落后，便教給中原的耕作技術(shù)，使他們逐步改變了刀耕火種的舊習(xí)慣。為方便民眾行走及墾荒、耕作時(shí)休息，程旼又帶領(lǐng)眾人開辟山道、修建涼亭，還興建水利設(shè)施等。據(jù)說，解放前有一種木制鐵頭的拱背犁，古拙、穩(wěn)定、犁得深，水、旱地翻作均適合，被稱為程犁，這種犁便是程旼傳授下來的。

程旼經(jīng)常勸導(dǎo)人們要多做善事多積德，對人要講誠信與道義，對國家要盡忠。還勸導(dǎo)人們要學(xué)習(xí)中原漢人的禮儀習(xí)俗，轉(zhuǎn)變爭強(qiáng)好斗、剽悍粗俗的不良習(xí)慣。其“教化鄉(xiāng)儀”的舉措，體現(xiàn)了與當(dāng)時(shí)社會風(fēng)氣截然不同的開拓進(jìn)取、百折不撓、積極向上的精神，其文化底蘊(yùn)所體現(xiàn)的品德、個(gè)性的高標(biāo)之處，正是客家精神形成的厚實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)鼐用袢缬屑m紛，都不到官府，而自愿到其處調(diào)解。程旼細(xì)心聽取雙方的傾訴，為他們辨別是非曲直，公正判斷，使他們心悅誠服地離開。甚至有些做了虧心事的人，也往往“望其廬輒思改過”。學(xué)者吳炳奎說：“程旼德行標(biāo)志客地文化結(jié)束了蠻荒混沌狀態(tài)，進(jìn)入一個(gè)新的階段。”

（四）學(xué)習(xí)程旼崇文重教，啟發(fā)學(xué)生注重人文修養(yǎng)

程旼深知文化教育的重大作用，經(jīng)常對村民進(jìn)行自力更生、勤儉持家的教育，諄諄教導(dǎo)后代讀書知禮。他辦起了一間免費(fèi)學(xué)校，招收7歲至10歲的兒童入學(xué)。學(xué)校采取半日制的學(xué)制，上午，學(xué)子在家?guī)椭改赶绿锔鳎挛鐏硇Ｉ险n，晚上練習(xí)所學(xué)的課文，以此培養(yǎng)學(xué)子樹立耕讀為業(yè)的思想。

在教學(xué)過程中，程旼邊教識字邊講詞義。如子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！背虝G解釋說，孔子是做人的一個(gè)典型，他對學(xué)生們謙稱為弟，愛稱為子。孔子強(qiáng)調(diào)，作為一個(gè)學(xué)子來說，在家應(yīng)該孝順父母，在外要尊敬兄長;一切言行應(yīng)該謹(jǐn)慎誠信;愛所有的人而特別親近仁者，在實(shí)現(xiàn)這些德行之外，又用功于書本。在程旼的諄諄教導(dǎo)下，壩頭村的學(xué)子對儒學(xué)“仁、義、禮、智、信”的論理道德觀念有較深入的了解，既有效地開啟了智力，又有了做人的行為準(zhǔn)則，讀書則更加用功，知識也不斷豐富，社會風(fēng)氣也有了明顯的改觀，講文明、講謙讓、講友愛、講團(tuán)結(jié)成為人們?nèi)粘５慕裹c(diǎn)話題。在壩頭村學(xué)子的影響下，周邊幾個(gè)村子的家長都自愿送自己的子弟到程旼創(chuàng)辦的學(xué)校讀書。從小接受教育在當(dāng)?shù)匾盐等怀娠L(fēng)。

（五）學(xué)習(xí)程旼，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確義利觀

程旼為人樸實(shí)無華，淡泊功名利祿。公元479年，南齊滅掉劉宋。時(shí)任海陽縣令將程旼的美好德行報(bào)告給朝廷。他的德行獲得南齊齊高帝肖道成仰慕，發(fā)出詔令召見程旼，并想讓他出來當(dāng)官。時(shí)年64歲的程旼為了大義不愿當(dāng)南齊的官，便以年老為由婉言推辭?；实郾阗n給他“義化”稱號以示表彰，將程鄉(xiāng)里周圍拓展為義化都，并用程旼姓氏命名為程鄉(xiāng)縣。

程旼娶妻夏氏，生子三人：長子程松，遵父志，累征為官，均以“親老”請辭，年七十去世。次子程杉，先為參軍，后以學(xué)行征，遙領(lǐng)“司州弘農(nóng)郡守”。程旼去世時(shí)，曾返壩頭守靈。程旼葬后，杉辭官，隱于湖南攸縣靈谷，年百余歲，人以其眉壽稱真人。三子程梅，娶當(dāng)?shù)赝迮疄槠?，其后情況不詳。其中，程旼、程松、程杉的名字和事跡，均被載入《清康熙·程鄉(xiāng)縣志》《清乾隆·嘉應(yīng)州志》《中國人名大辭典》等。

程旼享壽99歲，葬于今平遠(yuǎn)壩頭程公祠右后側(cè)。據(jù)前輩回憶，由于程旼生前“信義著于鄉(xiāng)里”，舊時(shí)所有上、卸任文武官員經(jīng)過程祠時(shí)，在無任何牌示要求的情況下，均自覺下轎或下馬步行，以示對程公的崇敬，并進(jìn)入祠內(nèi)參拜。當(dāng)?shù)乇娻l(xiāng)民則虔誠焚香祭拜，祈求程公保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。自南齊起，以程旼之姓作為縣名的程鄉(xiāng)縣，前后延續(xù)了1200多年，可見程旼的德行影響之廣、之深、之遠(yuǎn)。古人有詩贊曰：程旼當(dāng)年一匹夫，不操三尺制群愚;片言能使人心服，萬古江山與姓俱。其以德化人、以仁化人、以義為上的文化精神代代相傳，至今還影響著當(dāng)代客家人。

我校這些年的實(shí)踐說明，程旼文化校本課程的開發(fā)與實(shí)施，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提升學(xué)生人文素質(zhì)有著極其重要的作用，成為我校提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。