論地域性材料在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉彥君

摘要：地域材料是體現(xiàn)地域文化、保留地域特色的媒介。文章對(duì)地域性材料做了簡(jiǎn)要概述，探究地域性材料在建筑外觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀環(huán)境方面的地域性表達(dá)，總結(jié)了地域性材料在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的意義。另外，通過(guò)相關(guān)實(shí)例論述，探究地域性材料的使用方式，從而為今后地域性材料在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：地域性材料;地域特色;環(huán)境設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生態(tài)環(huán)境遭到不同程度的破壞。各地環(huán)境建設(shè)地域特色不明顯，千篇一律的建筑環(huán)境難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求。具有鮮明地方特色的建筑環(huán)境的相關(guān)生態(tài)環(huán)境研究成為當(dāng)下各方關(guān)注的焦點(diǎn)。具有生態(tài)價(jià)值的地域性材料對(duì)于突出環(huán)境的地域特色具有直接作用。

一、地域性材料概述

“地域性”一詞是相對(duì)于“全球化”而言的，與“本土化”概念相近[1]。人類(lèi)社會(huì)依據(jù)不同的地域環(huán)境，形成了具有地域特色的歷史文化、生活習(xí)慣、民俗禮儀，經(jīng)過(guò)不斷傳承、積累和發(fā)展，最終形成地域文化。材料是建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)中最基本、最重要的物質(zhì)元素，它承載著環(huán)境向人們傳遞的各種信息。在建筑、景觀設(shè)計(jì)中，深入挖掘地域文化，提取地域符號(hào)，通過(guò)運(yùn)用地域性材料，結(jié)合建筑、景觀造型，可以體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵。

二、地域性材料在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）地域性材料在建筑外觀方面的應(yīng)用

建筑外觀是建筑中具有獨(dú)立意義的一部分，不同的建筑，其外觀使用的材料不僅反映了設(shè)計(jì)者的理念，而且能夠準(zhǔn)確的傳遞地域信息，達(dá)到與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)共生的目的。

1.美國(guó)國(guó)家大氣研究中心

從落基山地理環(huán)境，印第安人塔樓等得到啟發(fā)，設(shè)計(jì)師把當(dāng)?shù)氐牟牧吓c混凝土攪拌在一起，作為建筑表面的材料，使建筑表面呈現(xiàn)出深粉色，在光的照耀下，透露者云母般的光澤，富有生命氣息。考慮到當(dāng)?shù)孛磕觋?yáng)光充足的氣候條件，設(shè)計(jì)師刻意把窗子開(kāi)得很小并采用灰色吸熱玻璃。整座建筑猶如一座山體，融合地域文化，體現(xiàn)地域特色，與周?chē)h(huán)境渾然天成。

2.水岸山居酒店

水岸山居酒店位于中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)內(nèi)，主體使用打地基時(shí)挖出的泥土，立面的裝飾用當(dāng)?shù)貜U棄的磚瓦和石塊。在入口、走廊、室內(nèi)天花等采用天然竹條做飾面材料。地域內(nèi)的傳統(tǒng)建筑材料結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，重新用于新建建筑物的做法，既保證了地域文化的傳承，又能引發(fā)居民對(duì)老舊房屋的情感。另外通過(guò)現(xiàn)代的創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造新的視覺(jué)美感，使傳統(tǒng)材料以一種新的形式“活”下來(lái)[2]。

（二）地域性材料在室內(nèi)空間方面的應(yīng)用

室內(nèi)空間與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系緊密。由于南北地理位置、氣候條件的不同，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異。例如在莫干山地區(qū)的許多民宿，常常把當(dāng)?shù)氐拿┎菥幙棾裳b飾品掛在室內(nèi)，增加地域特色。在傳統(tǒng)的西藏室內(nèi)，無(wú)論是橫梁、柱頭還是天花、門(mén)窗，裝飾材料都是以木材配以精良的手繪圖案和鮮艷的色彩，充分體現(xiàn)出了西藏的地域風(fēng)情。

（三）地域性材料在景觀環(huán)境方面的應(yīng)用

北京大學(xué)俞孔堅(jiān)倡導(dǎo)基于生態(tài)與環(huán)境倫理的新美學(xué)——大腳美學(xué)[3]，將生態(tài)學(xué)的理念與景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)有機(jī)融合，從土地兩個(gè)視角認(rèn)識(shí)景觀設(shè)計(jì)，并做了許多優(yōu)秀的景觀案例。

中山岐江公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，不僅保留了原造船廠的煙囪、龍門(mén)吊、廠棚等設(shè)施，而且眾多鄉(xiāng)土植物被用于不同的環(huán)境。曾經(jīng)被忽視的野草，經(jīng)過(guò)精心的布置，呈現(xiàn)出新的生命力，傳達(dá)出新時(shí)代的生態(tài)理念價(jià)值觀，喚起人們對(duì)自然的尊重，培育環(huán)境倫理[4]。

沈陽(yáng)建筑大學(xué)新校園位于東北稻的種植區(qū)內(nèi)。規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師綜合考慮決定把稻田作為校園景觀元素。一方面，東北稻是本地農(nóng)作物，易存活，管理成本較低，地域文化得到保護(hù)和傳承;另一方面，東北稻作為校園景觀，既能突出校園景觀的獨(dú)特性和地域性，又能發(fā)揮積極的教育功能。把中國(guó)傳承了幾千年的農(nóng)耕文化呈現(xiàn)在學(xué)生面前，師生共同參與糧食的播種和收割，使得知識(shí)的獲取途徑更為豐富，體現(xiàn)了新時(shí)期的教育理念[5]。

三、地域性材料在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

（一）較好的融合地域景觀

案例中提到的石材、生土、野草、東北稻等地域材料，取自自然，在各自項(xiàng)目地具有很長(zhǎng)的生存歷史。地域性材料用于當(dāng)?shù)亟ㄖc景觀設(shè)計(jì)之中，在色彩、機(jī)理、形式等方面能夠很好的與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境融合，達(dá)到一種天然的調(diào)和之美，使地域環(huán)境呈現(xiàn)整體性。

（二）較好的傳承地域文化

環(huán)境作為文化的載體，構(gòu)成環(huán)境的材料便是文化的代表性符號(hào)。不同的地域具有不同的文化，蘊(yùn)含著地域情感。人們可以從地域傳統(tǒng)建筑和景觀中感受和體驗(yàn)不同文化的氛圍和魅力。地域性材料的使用，很好的傳承了當(dāng)?shù)氐臍v史文脈，保留了根植于人們內(nèi)心的傳統(tǒng)地域文化，傳達(dá)出地域獨(dú)特的情感特征。

（三）較好的秉承了可持續(xù)發(fā)展理念

在全球化協(xié)同發(fā)展的時(shí)代背景下，可持續(xù)發(fā)展理念越來(lái)越得到各國(guó)的廣泛認(rèn)同。地域性材料在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅合理使用自然資源，充分發(fā)揮自然資源的良性循環(huán)效用，而且加入了對(duì)環(huán)境的關(guān)注，最終達(dá)到資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

地域性材料在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是地域特色的外在直觀表現(xiàn)，體現(xiàn)著不同地域文化，凝聚了當(dāng)?shù)厝说那楦?，是地域信息傳遞的有力載體。同時(shí)，由于地域材料就地取材，獲取方便，節(jié)能環(huán)保，因此在生態(tài)環(huán)境日益惡化的當(dāng)今社會(huì)，被很多建筑設(shè)計(jì)師、景觀設(shè)計(jì)師所重視。本文通過(guò)舉例論證的方式，探究了地域性材料在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的趨勢(shì)，以及地域性材料和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的融合方式，體現(xiàn)出的重要意義，以此折射我國(guó)在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域提倡生態(tài)理念的重要性。

參考文獻(xiàn)：

[1]產(chǎn)斯友.建筑表皮材料的地域性表現(xiàn)研究[D].廣東：華南理工大學(xué)，2014：23.

[2]王澍，小麥.“活著”的建筑 中國(guó)美院象山校區(qū)水岸山居[J].室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，2014（8）.

[3]朱亮亮.生存的藝術(shù)：俞孔堅(jiān)的景觀設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐[N].北京大學(xué)校報(bào)，2013（1318）.

[4]俞孔堅(jiān).足下的文化與野草之美——中山岐江公園設(shè)計(jì)[J].新建筑，2001（5）：17-20.

[5]俞孔堅(jiān).“非農(nóng)時(shí)代”的稻田——沈陽(yáng)建筑大學(xué)景觀設(shè)計(jì) [J].景觀中國(guó)，2007.