“滇文化”青銅扣飾新說

郭泰宗

摘要：考古發(fā)現(xiàn)表明，滇文化曾分布于大致包括以滇池為中心，東北迄止曲靖，南瀕元江，東達(dá)陸良，西至祿豐的廣大區(qū)域，同時(shí)滇政權(quán)作為我國歷史上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)西南地區(qū)局部統(tǒng)一的少數(shù)民族政權(quán)，開創(chuàng)了民族間的融合發(fā)展的新階段，形成了“滇人”這個(gè)新的族群，青銅扣飾作為滇人的族群標(biāo)示物，集階層觀念、權(quán)力價(jià)值和族群意識(shí)于一身，筆者認(rèn)為，唯有用“王權(quán)勛章”這一概念才能較為準(zhǔn)確的表述其作為民族標(biāo)識(shí)所要表達(dá)的功能意涵。從青銅扣飾多類型、成系列的發(fā)展亦可對(duì)滇王的統(tǒng)治手段管中窺豹，而這種承載滇人共同體榮譽(yù)意識(shí)的“勛章”，必然激勵(lì)著生活在這里的滇人不斷創(chuàng)造新的生活。

關(guān)鍵詞：滇文化;青銅扣飾;族群;勛章

戰(zhàn)國至東漢時(shí)期①，以滇池為核心、滇中地區(qū)為重心的廣大區(qū)域內(nèi)曾孕育了一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)，其名之前不得知，在晉寧石寨山遺址6號(hào)大墓出土金質(zhì)“滇王之印”之后②，始以“滇文化”或“滇國”名之。在滇文化墓葬中所出遺物中，青銅扣飾因其自身造型及紋飾，受到極大關(guān)注。

一、青銅扣飾的實(shí)用功能

滇文化中青銅扣飾樣式繁多、可分為圓形、長方形和不規(guī)則形三種類型;所包含的內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面;其功能用途始于掛飾或帶扣，但絕不僅限于掛飾或者帶扣，歷來對(duì)于青銅扣飾的研究認(rèn)識(shí)都是圍繞其實(shí)用功能，停留于是否是帶扣或是所謂護(hù)心鏡的糾結(jié)之中，并沒有深入的探討青銅扣飾在社會(huì)生活和權(quán)利結(jié)構(gòu)中所扮演的角色，筆者認(rèn)為，青銅扣飾作為滇文化中制作最為精美的青銅器物之一，其在墓葬中大量的出現(xiàn)證明了在當(dāng)時(shí)社會(huì)中必然十分流行，依據(jù)扣飾主要隨葬于大中型墓葬，也可看出，扣飾在當(dāng)時(shí)必然風(fēng)靡整個(gè)社會(huì)上層顯貴;但是在單座大型墓葬中動(dòng)輒出土上百件，數(shù)量如此之多，將其功能僅認(rèn)定為類似帶扣一類的扣結(jié)工具似有不足。

青銅扣飾最開始是作為男人“帶扣”、“衣扣”、“護(hù)心鏡”的面貌出現(xiàn)，①在未發(fā)現(xiàn)長方形和不規(guī)則形扣飾的滇文化早期墓葬中就有所反映，如太極山墓葬遺址墓葬出土的圓形扣飾位于墓主人胸前;②在滇文化中晚期的李家山遺址所屬大型墓葬M51、M68中，墓主人所系金腰帶的方孔內(nèi)發(fā)現(xiàn)圓形青銅扣飾即可證明此說。③石寨山遺址共發(fā)掘男性墓葬35座，女性墓葬24座，其中出土青銅扣飾的男性墓葬24座，女性墓2座;李家山遺址發(fā)掘男性墓葬57座、女性墓葬21座，出土青銅扣飾的男性墓葬為49座，女性墓葬無一出土青銅扣飾。從中可提取的重要信息有兩點(diǎn)：其一，青銅扣飾幾乎全部出土于男性墓葬，其二，并不是所有男性墓葬中都出土青銅扣飾。另一組石寨山和李家山墓葬的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，石寨山遺址所有墓葬中共出土青銅扣飾228件，而超過4㎡的8座大型男性墓葬共出土青銅扣飾172件;李家山遺址所有墓葬中共出土青銅扣飾420件，而達(dá)到此規(guī)格的14座大型男性墓葬共出土青銅扣飾162件;結(jié)合以上兩組數(shù)據(jù)，充分說明了占人口極少數(shù)的男性貴族擁有大量的青銅扣飾，而其他處于社會(huì)中、下階層的男性人均擁有扣飾數(shù)量極少，有的甚至不曾擁有一件。顯然，此時(shí)若還將青銅扣飾視為“帶扣”、“衣扣”、“護(hù)心鏡”無法足以說明扣飾的存在意義。

通過進(jìn)一步分析隨葬扣飾的男性墓葬中所有陪葬品，發(fā)現(xiàn)其中存在較為固定的器物組合，且不同類型墓葬中的器物組合存在差異。大型墓以石寨山M6為例，隨葬品的構(gòu)成為（銅鼓、貯貝器組合）+（青銅扣飾、武器組合）+（金器、玉器組合），其中扣飾、武器、金器和玉器數(shù)量眾多，種類齊全，品質(zhì)優(yōu)良;值得一提的是此墓葬中青銅扣飾不僅數(shù)量眾多，長方形和不規(guī)則形扣飾數(shù)量要多于圓形扣飾。中型墓以李家山M1為例，其隨葬品的構(gòu)成為（青銅扣飾、武器組合），雖然墓中也出土少量玉器，但是以銅鼓和貯貝器為代表的禮器，以及金器已不見蹤影。而且就出土扣飾與武器而言，兩者數(shù)量都已顯著減少，扣飾一般不超過5件，與數(shù)量急劇減少相對(duì)應(yīng)的是扣飾質(zhì)量的劣質(zhì)化和簡單化。小型墓數(shù)量最多，一般出土扣飾的男性小型墓中都出土青銅武器，不見其他隨葬品，出土的扣飾絕大多數(shù)為形制簡單的圓形扣飾，這類墓葬中扣飾數(shù)量大多僅有1件。這說明圓形扣飾一直具備“帶扣”、“衣扣”、“護(hù)心鏡”等功能，而隨后出現(xiàn)的以人和動(dòng)物為主要裝飾的長方形和不規(guī)則形青銅扣飾則在功能方面出現(xiàn)了嬗變，伴隨著青銅扣飾類型的多樣化，其藝術(shù)審美情趣越加深層次化，其中人和動(dòng)物紋飾的出現(xiàn)，可以看作青銅扣飾由實(shí)用性器物躍變?yōu)橄笳餍云魑锏臉?biāo)志;在人和動(dòng)物紋飾出現(xiàn)之前，青銅扣飾的紋飾較為樸素，以幾何紋為主，再襯以小顆粒寶石，從中可看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的技術(shù)工藝和人們的審美追求;而當(dāng)可以直接表達(dá)社會(huì)階層地位和個(gè)人權(quán)力的人和動(dòng)物紋飾開始出現(xiàn)青銅扣飾一躍成為象征財(cái)富、權(quán)力和地位的“廟堂之器”。

二、青銅扣飾的標(biāo)識(shí)功能

青銅扣飾的藝術(shù)特點(diǎn)和功能意涵可以看做是滇人族群標(biāo)識(shí)的一體兩面;藝術(shù)特點(diǎn)彰顯了滇人獨(dú)特的文化審美，而功能意涵則體現(xiàn)了滇人的精神風(fēng)貌;而青銅扣飾作為兩者的有機(jī)統(tǒng)一體，集中反映了滇人的民族特性。

作為族群標(biāo)識(shí)物，青銅扣飾所內(nèi)涵的功能意涵具有多層次、多屬性的特點(diǎn)。

其一，階層指向性;青銅扣飾在不同類型墓葬中的分布情況證明了當(dāng)時(shí)滇文化內(nèi)在是一個(gè)金字塔形的社會(huì)結(jié)構(gòu)。位于金字塔頂端是滇政權(quán)的統(tǒng)治階層，而青銅扣飾作為一種耗費(fèi)大量社會(huì)勞動(dòng)力，結(jié)合了銅礦這種最重要的戰(zhàn)略資源和青銅器這種貴重器物的雙重屬性的功能體，便具有了階層指向性的典型意義。

其二，權(quán)力指向性;在強(qiáng)權(quán)社會(huì)中，權(quán)力往往掌握在統(tǒng)治者手中，統(tǒng)治者擁有至高無上和對(duì)他人生殺予奪的絕對(duì)權(quán)力，這就需要一個(gè)忠實(shí)于執(zhí)行其命令的強(qiáng)力機(jī)構(gòu)或暴力團(tuán)體。上文指出，滇文化中小型男性墓葬中存在青銅扣飾和武器形成隨葬組合的現(xiàn)象，且青銅扣飾的紋飾中亦有著統(tǒng)一裝束、配備統(tǒng)一武器的狩獵猛獸的男性形象出現(xiàn)，此二者當(dāng)可作為滇文化強(qiáng)權(quán)政權(quán)中存在強(qiáng)力機(jī)構(gòu)或暴力團(tuán)體的證據(jù);而青銅扣飾作為一種身份和榮譽(yù)標(biāo)識(shí)物，不單為“滇王”所獨(dú)享，同時(shí)作為一種特權(quán)象征授予其下屬以示尊榮。

其三，族群指向性;學(xué)術(shù)界關(guān)于青銅扣飾來源問題的討論一直眾說紛紜，需說明的一點(diǎn)是，滇文化中出現(xiàn)的青銅扣飾相較于在世界范圍內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的所有青銅文化所屬的青銅器物來講，都是獨(dú)一無二的，或許其動(dòng)物紋飾來源于亞歐草原文明①，又或許其鑲嵌和鎏金工藝來源于中原文化，但是紋飾和工藝上的借鑒并不意味著青銅扣飾就附帶有草原文明和中原文化的屬性;相反，可以說是復(fù)雜紋飾和多種工藝的運(yùn)用才成就了青銅扣飾，使之成為集大成的精美器物，由此奠定了其族群標(biāo)志物的地位形象。

三、余論

早在2400多年前的戰(zhàn)國就已經(jīng)出現(xiàn)了“徽章”這個(gè)詞，據(jù)《戰(zhàn)國策·齊策一》中記載：“秦假道韓魏以攻齊，齊威王使章子將而應(yīng)之……章子為變其徽章以雜秦軍?！雹谖闹兴浴盎照隆睉?yīng)更接近于現(xiàn)代軍人的“帽徽”、“肩章”和“胸標(biāo)”，但是史料所載的“徽章”并沒有進(jìn)一步向著“勛章”發(fā)展;而滇文化中的青銅扣飾就其造型特點(diǎn)和功能意涵則與現(xiàn)當(dāng)代意義功能意義完備的“獎(jiǎng)?wù)隆薄ⅰ皠渍隆备鼮橄喾? 同時(shí)“滇王”將扣飾頒賜予“武士”作為賞賜，授予對(duì)國家社會(huì)做出特殊貢獻(xiàn)和犧牲的人員。

在同時(shí)青銅扣飾的造型藝術(shù)與功能意涵之間相互影響，最終促使其蛻變?yōu)楦鼮楸硪獾囊活愵愃苿渍碌臉?biāo)識(shí)物。

注釋：

注釋 ：

① 云南省博物館編 ：《云南晉寧石寨山古墓群發(fā)掘報(bào)告》， 文物出版社 1959 年版 ， 第 132-134 頁。

②同①。

② 云南省博物館編 ：《云南江川李家山古墓群發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1975 年第 2 期。

③ 云南省文物工作隊(duì)編 ：《云南安寧太極山古墓葬清理報(bào)告》，《考古》1965 年第 9 期。

④ 參見江川縣文化局、玉溪市文物管理所、云南省文物考古研究所編 ：《江川李家山 ：第二次發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社 2007 年版。

⑤ [ 日 ] 白鳥芳郎著、蔡葵譯 ：《從石寨山文化看斯基泰系統(tǒng)文化的影響 ：《種族·民族的交流和它經(jīng)過的路線》，《云南文物》，1980 年第 5 期。

⑥ （ 漢 ） 劉向 ：《戰(zhàn)國策》卷 8《齊策一》，上海古籍出版社 1998 年版，第 71 頁。