從簡(jiǎn)潔走向品質(zhì)

冷學(xué)寶

梁增紅系江蘇省特級(jí)教師，正高級(jí)教師，江蘇省常州市教育領(lǐng)軍人才，江蘇省常州市教科院初中語(yǔ)文兼職教研員，教育部中小學(xué)骨干教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)項(xiàng)目專題課程主持專家，“國(guó)培計(jì)劃”特聘專家，“常州市特級(jí)教師后備人才高級(jí)研修班”導(dǎo)師，“常州市青年教師英才培養(yǎng)對(duì)象”導(dǎo)師，現(xiàn)任教于江蘇省常州市第二十四中學(xué)。

語(yǔ)文是個(gè)奇瑰繁馥的世界，有山可游，有水可渡，有花草可賞玩，有情意可寄托，有仙境可探尋，有神怪可言說(shuō)。真正的語(yǔ)文人從未停止過(guò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的探索：他們一直用才情和執(zhí)著廓清罩在語(yǔ)文上的迷霧，用嚴(yán)謹(jǐn)和詩(shī)意推倒擋在語(yǔ)文前面的障礙，用淡泊和超然建構(gòu)屬于語(yǔ)文的美篇。在他們的努力下，文字呈現(xiàn)出了精神的博大，語(yǔ)言展現(xiàn)出了心靈的秀美，師生在語(yǔ)文的道路上獲得了智能的生長(zhǎng)，達(dá)成了性情的陶冶，實(shí)現(xiàn)了精神的滋潤(rùn)。倡導(dǎo)“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”的梁增紅老師就是這些真正語(yǔ)文人的優(yōu)秀代表之一。

“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”的提出，是梁老師見(jiàn)到了太多的語(yǔ)文偏執(zhí)與迷亂：語(yǔ)文之外的活動(dòng)繁多，幾乎淹沒(méi)了主體，語(yǔ)文課假了;買櫝還珠，教學(xué)偏離了根本，語(yǔ)文課虛了;剔除奪人眼球的花樣，內(nèi)容幾乎沒(méi)有，語(yǔ)文課空了……教師在講臺(tái)上洋洋灑灑，學(xué)生卻是混混沌沌——教師整節(jié)課的努力，只是把語(yǔ)文帶到非語(yǔ)文的歧路上去。更有一些語(yǔ)文教師為了追逐所謂的高效，以應(yīng)試為目標(biāo)，以題目為中心，以演練為手段，致使千嬌百媚的語(yǔ)文干癟了，活色生香的語(yǔ)文乏味了，花枝招展的語(yǔ)文枯萎了。梁老師把語(yǔ)文教學(xué)的錯(cuò)亂和語(yǔ)文教師的迷途形象地喻之為“伴娘拐著新郎跑”。為了正本清源，本著對(duì)語(yǔ)文和生命共同負(fù)責(zé)的態(tài)度，他主張語(yǔ)文要走在本真、正確、簡(jiǎn)潔的道路上。

“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”絕不是要把語(yǔ)文教得簡(jiǎn)單敷衍，也不是無(wú)端縮減教學(xué)意涵，而是用精心選取的教學(xué)內(nèi)容巧妙地闡釋教育理念，演繹時(shí)代風(fēng)云，觀照社會(huì)人生。其魅力在于由點(diǎn)及面、由微至奧、由文字到生活的教學(xué)推進(jìn)，彰顯文本穿越時(shí)空的力量，展現(xiàn)文字披露歷史的使命。在教材處理上，著意溝通外與內(nèi)，著力辨析主與次，著重衡量大與小，在留存厘定中讓每一個(gè)文字都發(fā)光，讓每一句話都能達(dá)成育人效果。在課堂教學(xué)中，憑借引導(dǎo)、點(diǎn)撥、總結(jié)、提煉、升華等方式，采用鋪墊、過(guò)渡、轉(zhuǎn)接、舉例、引申等手段，達(dá)成“點(diǎn)與面”的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“實(shí)與虛”的互補(bǔ)，完成“言與意”的交匯，助推“情與理”的映襯。

教得簡(jiǎn)潔是一種追求，更是能力和智慧的體現(xiàn)。如何給語(yǔ)文教師指出一條通向簡(jiǎn)潔的道路，梁老師總結(jié)出了“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”的三個(gè)原則：善于簡(jiǎn)化，精于取舍，巧于整合。

簡(jiǎn)化是相對(duì)于教學(xué)情境而言的。就是基于文本的“這一篇”、學(xué)生的“這一班”、課堂的“這一節(jié)”，以文字為載體，以生命為中心，以時(shí)空為依托，發(fā)現(xiàn)并凸顯文本的教學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生在課堂閱讀中找到解讀文本意蘊(yùn)的鑰匙，知其情，解其意，悟其理。顯然，梁老師所強(qiáng)調(diào)的簡(jiǎn)化是一種智能化的精挑細(xì)選，是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，而不是不經(jīng)個(gè)人的梳理、剪裁，就把教參上的觀點(diǎn)整搬過(guò)來(lái)，批量地轉(zhuǎn)送給學(xué)生，將一個(gè)人的懶惰與敷衍展現(xiàn)無(wú)疑。將教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)化，需要通讀、精研，需要思考、追問(wèn)，需要識(shí)意、解情。避免了課堂上的繁復(fù)，語(yǔ)文課才能上得簡(jiǎn)練，恰到好處。

取舍是針對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)的。教學(xué)設(shè)計(jì)必須遵循語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)規(guī)律和生命的成長(zhǎng)規(guī)律，講究科學(xué)，刪繁就簡(jiǎn)，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中直抵文本的核心，以利于思維的成長(zhǎng)。取就是擇其精要，舍就是棄其蕪雜，讓師生的目光聚焦文字的最閃光之處，心靈受到震撼，情感得到熏陶。取舍時(shí)要追求簡(jiǎn)潔，不枝不蔓，讓學(xué)生學(xué)得輕松，叩問(wèn)重點(diǎn)，擊中難點(diǎn)，讓課堂干凈洗練。取舍需要教師將功夫做在課前，分析文本，體察學(xué)情，將對(duì)精華的賞與析濃縮在一節(jié)課里，牽一發(fā)而動(dòng)全身，提一線而活全篇。

整合指向的是課堂活動(dòng)。一節(jié)語(yǔ)文課可以設(shè)置很多活動(dòng)，真正的語(yǔ)文課要少一些插科打諢，少一些左顧右盼，少一些機(jī)械重復(fù)。高品質(zhì)的語(yǔ)文課要巧于整合：目標(biāo)有效，以語(yǔ)言能力提升為核心;形式活潑，讓學(xué)生快意參與;綜合性強(qiáng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫兼顧;突破時(shí)空，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的有效勾連。當(dāng)下的語(yǔ)文課堂里不缺少活動(dòng)，缺少的是語(yǔ)文性的活動(dòng)，致使許多語(yǔ)文活動(dòng)擦著語(yǔ)文的邊，滑向了別處，背離了語(yǔ)文課的精神。這些非語(yǔ)文的活動(dòng)貌似好看，實(shí)則無(wú)益，甚至有害。不讓假語(yǔ)文的活動(dòng)壓縮真語(yǔ)文的空間，才華方可找到勃發(fā)的土壤，思維才能覓得激揚(yáng)的場(chǎng)域。

“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”教學(xué)三個(gè)原則的提出，是因?yàn)槎劊恐?，梁增紅老師“遭遇”了太多的課堂不堪：教師滔滔不絕，講得忘了情，學(xué)生收獲實(shí)在有限;教師引經(jīng)據(jù)典，貌似深?yuàn)W，卻沒(méi)有一個(gè)觀點(diǎn)是“原創(chuàng)”;活動(dòng)頻繁，花樣更是層出不窮，卻超越了語(yǔ)文的邊界。方向偏離，語(yǔ)文教師越努力，離語(yǔ)文教育的原點(diǎn)也就越遠(yuǎn)。而最糟糕的是，不思考的語(yǔ)文老師帶著學(xué)生走在假性語(yǔ)文學(xué)習(xí)的道路上，還以為找到了語(yǔ)文教學(xué)的真諦。

語(yǔ)文就像出門在外的孩子，或者貪于玩樂(lè)，或者亂花迷眼，或者誘于聲色，或者信馬由韁，總之，找不到回家的路。撥亂反正，讓語(yǔ)文回家，梁老師在“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越高。

提升“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”的品質(zhì)，將“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”教學(xué)主張豐富、升格為“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”教學(xué)思想，是梁增紅老師長(zhǎng)期思考、不斷實(shí)踐、精準(zhǔn)提煉的結(jié)果。而這條研思之路并不平坦。梁老師的語(yǔ)文教學(xué)之路歷經(jīng)三個(gè)時(shí)段：懵懵懂懂;簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單;追求品質(zhì)。艱辛、崎嶇、坎坷，每一個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師都必然要面對(duì)這些成長(zhǎng)之痛。畢竟，沒(méi)有天生的教育家。而有迷茫和困頓，才會(huì)有廓清和奮起，有反思和矯正，才會(huì)有成長(zhǎng)和成熟，有磨礪和升格，才會(huì)有成功和成就。與三個(gè)時(shí)段相照應(yīng)的，是梁老師在語(yǔ)文行走過(guò)程中經(jīng)歷的三重境界：霧失樓臺(tái)，月迷津渡;返璞歸真，潛心會(huì)文;立言立人，根深葉茂。

曾幾何時(shí)，面廣、量大、思深成了語(yǔ)文課堂的標(biāo)配，游戲、表演、播放成為語(yǔ)文教學(xué)的新潮，而由此帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，對(duì)于一心要在課堂上做出成效的年輕語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，那份誘惑力是難以抵擋的?？上?，追深求奧或耽于聲像的結(jié)果，是迷失了語(yǔ)文之美，也錯(cuò)失了教師素養(yǎng)提升的機(jī)會(huì)。梁老師從不隱晦自己曾有過(guò)的徘徊在文本之外的尷尬，也正是因?yàn)楦矣谥币曊n堂失當(dāng)，才會(huì)有真正的省悟與超越。認(rèn)識(shí)到“教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文”，必須立足語(yǔ)言文字，讓被異化的語(yǔ)文“回到常識(shí)”，梁老師也找到了“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”的路徑：在對(duì)文本進(jìn)行教學(xué)解讀時(shí)，做到刪繁就簡(jiǎn)，力求領(lǐng)異標(biāo)新;在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，做到干凈洗練，力求平淡扎實(shí)。梁老師在語(yǔ)文教學(xué)中找到了看似簡(jiǎn)潔、實(shí)則豐腴的教學(xué)之道，但他并沒(méi)有止步于此，而是開(kāi)始了新的探尋，追求立言立人的高品質(zhì)語(yǔ)文教育，以提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)為理想信念。引導(dǎo)學(xué)生在文字里逡巡，由課內(nèi)到課外，再延伸發(fā)散，由文本到生活，梁老師的教育意向指向了學(xué)生關(guān)鍵能力的提升。

江蘇省教育科學(xué)立項(xiàng)課題《初中生閱讀關(guān)鍵能力培養(yǎng)研究》是基于語(yǔ)文教育中發(fā)現(xiàn)的真問(wèn)題，為提升學(xué)生閱讀能力而開(kāi)展的課題研究。梁老師抓住了三個(gè)層面進(jìn)行研究：本性;類性;篇性。本性意在確認(rèn)自己“教語(yǔ)文”：語(yǔ)文是綜合性學(xué)科，但也是有邊界的，守定邊界，語(yǔ)文課才具有語(yǔ)文屬性;對(duì)語(yǔ)文教育有理性思考，抓住語(yǔ)言的根本，用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文，語(yǔ)文教師才能完成對(duì)自己身份的認(rèn)知。類性是確認(rèn)自己在教“某一類文本”：文本有自己的體裁屬性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一類文本的文體特征，理解言語(yǔ)表達(dá)和情感傳遞的方式，學(xué)生才能在規(guī)范的閱讀訓(xùn)練中把握體裁要素，提升語(yǔ)言能力。篇性是確認(rèn)教“某一作家的作品”：讓學(xué)生通過(guò)對(duì)作家更多作品的閱讀，體察作家的語(yǔ)言特色，了解作家的言說(shuō)習(xí)慣，感受作家的道德風(fēng)骨。

“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中要有所為，有所不為，對(duì)于學(xué)生，則突出了珍視和引領(lǐng)：對(duì)文本既要給予足夠的尊重，又能實(shí)現(xiàn)超越。對(duì)于課堂，強(qiáng)調(diào)既要簡(jiǎn)約，又要厚實(shí)。為了提升學(xué)生的核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力，梁老師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生或分析故事情節(jié)，或增刪人物對(duì)話，或體察語(yǔ)體之別，或辨析句式，或縱向?qū)Ρ?，或模仿感悟，努力讓文字之光照亮心靈，用語(yǔ)言養(yǎng)分滋潤(rùn)生命。在分析人物時(shí)，他采用對(duì)比手法，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)人物內(nèi)心。教學(xué)《范進(jìn)中舉》時(shí)，他抓住“黃金配角”胡屠戶前后處在兩極的語(yǔ)言、動(dòng)作，從人性角度解讀出新意來(lái)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)胡屠戶的可恨與可憐，認(rèn)識(shí)科舉制度的危害之廣與禍人之深。

因?yàn)閷?duì)語(yǔ)文教育的理解相似，筆者在引導(dǎo)學(xué)生分析小說(shuō)人物時(shí)，也會(huì)采用對(duì)比的手法，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)人物的心靈深處。在教學(xué)九年級(jí)下冊(cè)的小說(shuō)單元時(shí)，借助問(wèn)題引路，我讓學(xué)生把《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶和《劉姥姥進(jìn)大觀園》中的劉姥姥放在一起對(duì)比閱讀，理解小人物的艱難處境與艱辛生活，揭示造成他們“不得不為之”的社會(huì)根源。這樣的對(duì)比學(xué)習(xí)收到的效果非常明顯：批評(píng)時(shí)，學(xué)生不再忽視生活帶給人物的重壓;評(píng)價(jià)時(shí)，學(xué)生不再無(wú)視人物賴以生存的逼仄環(huán)境，分析時(shí)，學(xué)生不再漠視人物維系生命的社會(huì)土壤。類似的教學(xué)不僅深化了對(duì)文本的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的批判精神，也強(qiáng)化了學(xué)生的理性思辨，促成了學(xué)生的精神豐滿，催生了學(xué)生的同情心和同理心，升華了學(xué)生的道德情懷和人格品質(zhì)。

回到常識(shí)，走在正確的語(yǔ)文道路上，才能創(chuàng)建“有品質(zhì)”的語(yǔ)文課堂?！坝衅焚|(zhì)”語(yǔ)文課堂的重要標(biāo)志，是促進(jìn)學(xué)生的“精神成長(zhǎng)”。梁老師“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”教學(xué)思想形成的標(biāo)志，是他將立言、立人作為自己的語(yǔ)文教育座右銘。在筆者看來(lái)，對(duì)立言、立人的追求與實(shí)踐，正是語(yǔ)文教師的“立德”之為。三尺講臺(tái)雖小，可以也應(yīng)該立下“語(yǔ)文之德”。

語(yǔ)文有德。語(yǔ)文應(yīng)該有綽約的風(fēng)姿，展迷人的風(fēng)范，顯高貴的風(fēng)骨，綜合起來(lái)，就是呈偉岸的“德性”。語(yǔ)文之德是語(yǔ)文教師通過(guò)扎實(shí)有效的教育教學(xué)活動(dòng)，日積月累建構(gòu)而成的。有“德”之語(yǔ)文必然要教給學(xué)生一生有用的東西，而不是以犧牲興趣為代價(jià)，單純地教給學(xué)生應(yīng)對(duì)考試的方法，以獲取高分為能事。梁增紅老師在簡(jiǎn)潔中追求豐滿、豐沛、豐腴，在求真的同時(shí)，執(zhí)著地探求美的世界，使得他的語(yǔ)文追求走向了高端。在教學(xué)中，他以語(yǔ)言文字為根，并由此生發(fā)開(kāi)去，見(jiàn)文章，顯文學(xué)，連文化，打造出四位一體的“小語(yǔ)文”課堂。與之相對(duì)的是，由文本而生活，拓展出以整個(gè)社會(huì)為背景的“大語(yǔ)文”，讓學(xué)生見(jiàn)得廣，思得深，悟得透，擁有錦心繡口。他的《文本的教學(xué)解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)》等系列研究成果，既是“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”教學(xué)思想的呈展，也是語(yǔ)文立德的證明。在他的課堂上，學(xué)生的信仰得以堅(jiān)定，意志趨向頑強(qiáng)，性情走向溫潤(rùn)，人格逐漸飽滿，語(yǔ)言滋養(yǎng)和精神生長(zhǎng)互相映照——語(yǔ)文教學(xué)的收益既可立現(xiàn)，也通向久遠(yuǎn)。

學(xué)生能在梁老師的課堂上收獲豐盈，是因?yàn)榱豪蠋熢谡n堂上不是照搬他人的觀點(diǎn)，而能將自己對(duì)文本獨(dú)到而深刻的解讀展現(xiàn)給學(xué)生。他認(rèn)為，文本的解讀要為教學(xué)服務(wù)，應(yīng)該經(jīng)由語(yǔ)言直抵精神，需要有所節(jié)制，找到解開(kāi)語(yǔ)言的密碼，要遵從抓主兼次、整體大于局部、文本和生命共尊重的原則，將文本讀細(xì)，讀透，讀出自己的人生況味。解讀《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，他沒(méi)有簡(jiǎn)單地將魯莊公歸并到“鄙”的行列，而是在精讀細(xì)研中發(fā)現(xiàn)了他的“高明之處”。首先，面對(duì)強(qiáng)敵，他沒(méi)有怯戰(zhàn)，是個(gè)“勇者”。而對(duì)于“鄉(xiāng)野之人”曹劌的求見(jiàn)，他不光答應(yīng)了，還與之進(jìn)行了三次對(duì)話。尤其是自己提出的方案被一介平民否決的時(shí)候，他沒(méi)有簡(jiǎn)單地斥責(zé)，而是虛心地聽(tīng)取批評(píng)，采納合理化建議。這些作為足以彰顯他的“明君”風(fēng)范。最重要的是，在課堂上將人物解讀到這一層，魯莊公的形象不再平面、呆板，而是立體、鮮活。能將這樣的解讀所得化為教學(xué)資源，學(xué)生的思維必然活躍，課堂也會(huì)收獲新異之美。

理想的語(yǔ)文課必須是干凈、純粹的。達(dá)成理想，需要有精巧的教學(xué)設(shè)計(jì)作為藍(lán)本。好的教學(xué)設(shè)計(jì)必須善取敢舍，體現(xiàn)教師的教育智慧。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，對(duì)重難點(diǎn)要“重錘敲打”，而對(duì)次要處只需“輕輕叩擊”，乃至“忍痛割愛(ài)”。從環(huán)節(jié)上來(lái)說(shuō)，要提綱挈領(lǐng)，消腫去贅，力求簡(jiǎn)潔流暢。在教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，梁老師設(shè)計(jì)了讀皇帝、讀大臣、讀小孩三個(gè)版塊，引導(dǎo)學(xué)生逐層探究，將不同人物的虛偽與直率、油滑與童真、瞻前顧后與無(wú)知無(wú)畏等性格特征抽絲剝繭般地呈現(xiàn)出來(lái)。這節(jié)課帶給著名特級(jí)教師劉恩樵的感覺(jué)是，學(xué)生在語(yǔ)言的叢林中穿梭行走，由語(yǔ)言品味之點(diǎn)，走到語(yǔ)言訓(xùn)練之線，恰到好處地解決了長(zhǎng)文短教、主力聚焦、素養(yǎng)抵達(dá)等問(wèn)題，培養(yǎng)了學(xué)生的關(guān)鍵能力，提升了學(xué)生的語(yǔ)文品質(zhì)。而這，正是梁老師追求“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”的結(jié)果。

在課堂教學(xué)的拓展階段，梁老師強(qiáng)調(diào)要適時(shí)、適度、適量、有根。提出這樣的觀點(diǎn)是因?yàn)橛性S多語(yǔ)文教師的課堂拓展規(guī)模龐大，內(nèi)容旁出，造成了文本這一優(yōu)質(zhì)資源的浪費(fèi)。梁老師主張拓展時(shí)間要適當(dāng)，時(shí)機(jī)要適宜，放得開(kāi)，收得攏，把文本讀厚、讀深、讀透，豐富文本的廣度，創(chuàng)生文本的厚度，挖掘文本的深度。應(yīng)該說(shuō)，這些論述對(duì)于矯正業(yè)已偏頗的課堂拓展是有積極意義的。梁老師在自己的課堂教學(xué)實(shí)踐中也恰切地實(shí)現(xiàn)了自己的拓展追求，精減活動(dòng)數(shù)量，活潑語(yǔ)言形式，指向核心素養(yǎng)。

語(yǔ)文豐饒。畢竟，她虛實(shí)兼濟(jì)，高低互映，雅俗同存：虛無(wú)蹤無(wú)形，實(shí)觸手可及;高凌駕星云之上，低置處塵埃之下;雅高山流水，俗村言俚語(yǔ)。發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美，是語(yǔ)文教師的任務(wù)，創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的高品質(zhì)，是語(yǔ)文教師的使命。而梁增紅老師追尋的“簡(jiǎn)潔語(yǔ)文”，簡(jiǎn)潔為學(xué)，品質(zhì)為用，呈現(xiàn)給我們的正是他極力探尋的語(yǔ)文之美。

（作者單位：江蘇新沂市阿湖中學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳