用非遺的眼睛視析當(dāng)代群眾文藝創(chuàng)作

楊俊峰

摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步于人們精神觀念的發(fā)展，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予了越來(lái)越多的關(guān)注和重視。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們優(yōu)秀的歷史精華，以各種形式出現(xiàn)在群文活動(dòng)中，促進(jìn)了當(dāng)代群眾文藝創(chuàng)作的發(fā)展，群眾文藝創(chuàng)作也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到良好的傳承與保護(hù)作用。因此本文將從非遺的角度來(lái)探討當(dāng)代群眾文藝創(chuàng)作，首先分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)群眾文藝創(chuàng)作具有的重要意義，然后提出以公眾需求、創(chuàng)新發(fā)展、作品性質(zhì)為導(dǎo)向?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用到當(dāng)代群眾文藝創(chuàng)作中去。

關(guān)鍵詞：非遺;群眾文化;公眾需求;創(chuàng)新發(fā)展;作品性質(zhì)

中圖分類號(hào)：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0190-02

一、前言

群眾文化活動(dòng)是目前群眾開(kāi)展與豐富精神文化活動(dòng)的重要形式，在眾多形式中其群眾文藝創(chuàng)作尤為活躍突出，在當(dāng)下國(guó)家不斷加大力度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)非遺文化高度重視和保護(hù)下，由此催生了以傳統(tǒng)非遺為創(chuàng)作元素的各類群眾文藝作品更是層出不窮，以更好的發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也借助非遺的文化內(nèi)涵促進(jìn)新時(shí)期群眾活動(dòng)工作的開(kāi)展于進(jìn)步。但通過(guò)對(duì)類似群眾文藝作品的實(shí)踐對(duì)比，發(fā)現(xiàn)目前的群眾文藝創(chuàng)作與非遺傳承兩者還存在不少問(wèn)題與缺陷，因此本文從非遺的角度對(duì)當(dāng)代群眾文藝創(chuàng)作進(jìn)行深入的分析，如何在群眾文藝創(chuàng)作中合理運(yùn)用好非遺的價(jià)值，再通過(guò)群眾文藝作品進(jìn)一步推廣傳承與發(fā)展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)代群眾文藝創(chuàng)作的重要意義

群眾文化工作是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分。為創(chuàng)作出一大批群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝精品，是時(shí)代的要求，群眾的期望。繁榮發(fā)展群眾文藝創(chuàng)作，是群眾文化工作者的光榮職責(zé)和神圣使命。

（一）“非遺”是群眾進(jìn)行文藝創(chuàng)作的“活化石”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直存在與歷史中，出現(xiàn)于古代人民的社會(huì)生活中，其中包括了最初期的群眾文化，主要包括了民間文學(xué)、樂(lè)器、舞蹈、曲藝，雜技、手工、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗，民間技藝及信仰等，它們都是經(jīng)過(guò)古代人民在生活實(shí)踐中所發(fā)展出來(lái)的、人民群眾所多與的并且有著顯著歷史時(shí)代特征的文化活動(dòng)，它們包括到古代人民生活的許多方面，包含在人民生活的各個(gè)領(lǐng)域，一直存在與著整個(gè)民族的發(fā)展史，體現(xiàn)了我國(guó)古代文化的豐富與悠久①。尋根溯源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族文化的根，是群眾文藝創(chuàng)作者弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、進(jìn)行文藝創(chuàng)作所需要的素材源泉的“活化石”，文藝創(chuàng)作者在理解非遺文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革、創(chuàng)新與發(fā)展，在傳統(tǒng)上融入現(xiàn)代化、流行化元素，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以獨(dú)特的形式出現(xiàn)在群眾文藝創(chuàng)作作品中，促進(jìn)群眾文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展的同時(shí)也將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

（二）“非遺”豐富滿足了群眾文藝創(chuàng)作的需要

創(chuàng)作出符合與時(shí)代人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝精品，是時(shí)代的要求，群眾的期望。當(dāng)代群眾的物質(zhì)生活水平不斷提高，精神文化需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。我國(guó)具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其形式多樣、種類繁多，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演、民俗活動(dòng)和禮儀、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見(jiàn)證，在建立文化自信、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。其屬性功能的獨(dú)特作用更對(duì)群眾文藝創(chuàng)作在素材選取、主題選擇、內(nèi)容形式、表現(xiàn)要求、價(jià)值取向上以非物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予和滿足了群眾文藝創(chuàng)作多樣化的需求，是群眾文藝多元?jiǎng)?chuàng)作不可缺少的活水基石，同時(shí)娛樂(lè)性、消費(fèi)性、文化性等多方需求也給予了群眾文藝創(chuàng)作前進(jìn)的動(dòng)力，二者相互發(fā)展相互促進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承離不開(kāi)群眾文藝創(chuàng)作，群眾文藝創(chuàng)作同樣也離不開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）“非遺”正確把握群眾文藝創(chuàng)作的方向

文藝是人民群眾智慧的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，也代表著一個(gè)民族的風(fēng)貌，對(duì)時(shí)代也起到一定的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。文藝事業(yè)也為黨和人民做出了重要的貢獻(xiàn)，我們要堅(jiān)持創(chuàng)作要以群眾為主，在群眾進(jìn)行文藝作品的創(chuàng)作中也要堅(jiān)持正確的方向。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，凸顯著民族的個(gè)性與審美習(xí)慣，能夠給人以心靈的滋潤(rùn)和慰藉。雖然時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻與中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一脈相承的，它貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，給中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化帶來(lái)強(qiáng)勁的生命力、吸引力和感動(dòng)。另外，所有的非物質(zhì)文化不一定都適合用于群眾文藝作品創(chuàng)作，這要取決于作品內(nèi)容要求的價(jià)值取向和非遺文化的屬性特征，所以在進(jìn)行群眾文藝創(chuàng)作過(guò)程中，要合理的借鑒與吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，經(jīng)過(guò)甄別細(xì)挑、打磨加工，有效運(yùn)用到文藝作品中去，使群眾文藝作品不僅彰顯出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，又具有時(shí)代的感召力，所以合理把握、運(yùn)用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以正確的把握群眾文藝創(chuàng)作的方向。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文藝創(chuàng)作中的應(yīng)用策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史精華，是新時(shí)期群眾開(kāi)展文化活動(dòng)的精神基礎(chǔ)，在其基礎(chǔ)上以公眾需求、創(chuàng)新發(fā)展、作品性質(zhì)為導(dǎo)向創(chuàng)作出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、弘揚(yáng)社會(huì)道德風(fēng)尚、傳播正能量的優(yōu)秀作品，為繁榮和發(fā)展群眾文藝創(chuàng)作、豐富和提升群眾文化生活起到積極的作用。

（一）以公眾需求為導(dǎo)向進(jìn)行群眾文藝創(chuàng)作

文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以公眾的需求為導(dǎo)向，公眾需求的動(dòng)機(jī)都不盡相同，不同年齡層次、不同勞動(dòng)群體甚至是不同性別的公眾對(duì)文藝都有不同的需求。近些年來(lái)，群眾的物質(zhì)文化水平開(kāi)始提高，文化消費(fèi)需求也相應(yīng)的提升，政府對(duì)文化建設(shè)的投入越來(lái)越大。多元文化以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不斷轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，各類活動(dòng)和群文作品層出不窮，非遺元素形神不離，貫穿其間，甚至成為人們生活的一部分，因?yàn)樗S富多彩的文化內(nèi)核匯聚了勞動(dòng)人民共屬的智慧和結(jié)晶，蘊(yùn)含賦予了精深的思想內(nèi)涵和生活情感，有似“人”的情感屬性，成為人們最大的公眾需求。

而非物遺的形式是多種多樣的，但主要分兩大類，第一類是有藝術(shù)和歷史價(jià)值的表演藝術(shù)，比如歌謠、戲曲、音樂(lè)、舞蹈等，滿足了公眾的文化與娛樂(lè)需求;第二類是以生產(chǎn)性方式構(gòu)成的傳統(tǒng)工藝技能，比如刺繡、雕刻、釀造、陶瓷、染織、等手工藝，滿足了公眾的生活與審美需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化元素，為群眾文藝創(chuàng)作提供了重要的文化資源。河源“忠信花燈”，始于清雍正年間，設(shè)計(jì)新穎，造型美觀、制作精致，集繪畫(huà)、剪紙、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞、編制為一體，是客家人生仔添燈（丁）、團(tuán)結(jié)興旺的吉祥象征和崇拜寄托，逢年過(guò)節(jié)遍布大街小巷、村落客屋。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)在又賦予了百業(yè)興旺和豐衣足食的文化內(nèi)涵。在技法、材料和形式方面都在繼承傳統(tǒng)的特點(diǎn)上與現(xiàn)在藝術(shù)進(jìn)行融合，最大限度滿足公眾當(dāng)下的審美需要。為了帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忠信花燈作為文化產(chǎn)業(yè)的代表與旅游產(chǎn)業(yè)相互融合，將客家文化推廣出去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)的最終目的是消費(fèi)?！靶枨鬀Q定了生產(chǎn)和發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)來(lái)說(shuō)也不例外”.咬生活水平的提高決定了民眾需求的變異性和多樣性，并決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)目的和生產(chǎn)方式，所以群眾文藝的創(chuàng)作要始終堅(jiān)持從公眾的需求出發(fā)。

（二）以創(chuàng)新發(fā)展為導(dǎo)向進(jìn)行群眾文藝創(chuàng)作

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以能夠具有今天的活力，其原因就在于人們?cè)陂L(zhǎng)久的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。群眾文藝創(chuàng)作同樣也是秉持創(chuàng)新發(fā)展的理念，不能丟棄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)核，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心技藝和核心價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，這一點(diǎn)是區(qū)別于工業(yè)化生產(chǎn)的關(guān)鍵所在，所以在進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中不僅要注重技藝層面，也要注重文化層面。比如，民族舞蹈在發(fā)展的過(guò)程中就依據(jù)時(shí)代的變化在創(chuàng)新發(fā)展，各個(gè)民族的文藝工作者在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)融入現(xiàn)代元素，有的將聲樂(lè)和器樂(lè)融合、與雜技融合、與繪畫(huà)融合、與科技融合等等。

在傳統(tǒng)民間舞蹈的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀作品，如河源市參加廣東省第十一屆少兒藝術(shù)花會(huì)銀獎(jiǎng)作品《長(zhǎng)大要成龍》等，既具有民族性又具有時(shí)代性。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，眾多文藝創(chuàng)作還借以互聯(lián)網(wǎng)和新媒體為依托發(fā)展起來(lái)，全媒體時(shí)代給文學(xué)與藝術(shù)帶來(lái)全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，催生了一大批新的文藝類型，如人工智能、全息投影等技術(shù)的運(yùn)用也使公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更為直接的體驗(yàn)。

因此，在這新形勢(shì)下，我們不僅要堅(jiān)持傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，還要利用全新的技術(shù)與理念，堅(jiān)持群眾文藝創(chuàng)新發(fā)展之路，讓文藝可以更好地服務(wù)受眾，充分發(fā)揮其價(jià)值引導(dǎo)作用。

（三）以作品性質(zhì)為導(dǎo)向進(jìn)行群眾文藝創(chuàng)作

群眾文藝作品本身具有不同的性質(zhì)，教育性、紀(jì)念性、互動(dòng)J性、系列性等，以此來(lái)滿足當(dāng)下人們多方位的需求。教育性是群眾文藝作品最重要的屬性之一，文藝作品從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汲取靈感，給文藝作品以全新的“包裝”，將作品具有的歷史背景、創(chuàng)作歷程、所需的文化資源傳達(dá)給公正，這樣群眾文藝作品就會(huì)成為具有教育意義的作品，通過(guò)對(duì)作品的欣賞，讓人們更深入的了解了自己的文化，從中體會(huì)和感受到了中華文化的博大精深和豐富內(nèi)涵，建立了對(duì)自己文化的存屬感、認(rèn)同感和優(yōu)越性，建立文化自信，崇尚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)人民以更好地服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，為新時(shí)代的中國(guó)更加努力奮斗;互動(dòng)性的文藝作品與其他普通的文藝作品有所不同，它能夠讓公眾參與并體驗(yàn)，在同作品互動(dòng)中了解并感受傳統(tǒng)文化的魅力;系列性是指以一種或者多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，通過(guò)轉(zhuǎn)變形式、功能等開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出系列的產(chǎn)品，比如以民族舞蹈為原型創(chuàng)作出服飾、首飾、文具等各種文創(chuàng)產(chǎn)品，與現(xiàn)代舞蹈結(jié)合改編出多種舞蹈作品③。

所以，根據(jù)文藝作品的性質(zhì)進(jìn)行群眾文藝創(chuàng)作，有針對(duì)性的吸收優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以創(chuàng)作出更優(yōu)質(zhì)的文藝作品，還能夠更好地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣開(kāi)來(lái)，更有效地保護(hù)傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族智慧的結(jié)晶，是一筆不可多得的藝術(shù)創(chuàng)新資源，是我們民族傳統(tǒng)、藝術(shù)傳統(tǒng)的精華，為當(dāng)代群眾文藝創(chuàng)作提供靈感。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融進(jìn)當(dāng)代群眾文藝中去，以公眾需求、創(chuàng)新發(fā)展、作品性質(zhì)為導(dǎo)向，創(chuàng)作出更多具有文化內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值的群眾文藝作品，豐富群眾文化生活、增強(qiáng)群眾文化自信，使更多的人了解中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，更加了解非遺的價(jià)值內(nèi)涵，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)與發(fā)展。

注釋：

①朱以青.基于民眾日常生活需求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)——以手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為中心[J].民俗研究，2013（01）：19-24.

②李彩鵬.淺談文化館在繁榮群眾文藝創(chuàng)作中發(fā)揮的作用[J].大眾文藝，2019（16）：4-5.

③楊詠，王子朝.淺析非遺博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)策略[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2018（03）：93-95.