言傳身教的曾國(guó)藩

李清泉

曾國(guó)藩身上洋溢著一種獨(dú)特的人文精神，也是中華文化所蘊(yùn)含的“立德、立功、立言”精神，體現(xiàn)了中華文化對(duì)人的塑造與改造。

曾國(guó)藩身上洋溢著一種獨(dú)特的人文精神，也是中華文化所蘊(yùn)含的“立德、立功、立言”精神，體現(xiàn)了中華文化對(duì)人的塑造與改變。曾國(guó)藩的成功告訴了世人一個(gè)道理，想要改變?nèi)松P(guān)鍵看有沒有足夠的認(rèn)知水平和精神毅力。

曾國(guó)藩可圈可點(diǎn)的東西很多，尤其是他對(duì)于家庭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。曾國(guó)藩對(duì)家庭的責(zé)任突出體現(xiàn)在他對(duì)兄弟們的責(zé)任。曾國(guó)藩兄弟姐妹共九人，曾國(guó)藩在兄弟們中排行老大，他這個(gè)大哥究竟當(dāng)?shù)萌绾?？首先看一下曾?guó)藩自己是怎么說的。他說：“余生平于倫常中，唯兄弟一倫，抱愧尤深。蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知盡教諸弟，是不孝之大也?！?/p>

其實(shí)曾國(guó)藩這句話過于自謙了。翻閱歷史，一個(gè)哥哥一生能夠給弟弟寫那么多信，又給予無限關(guān)懷的，曾國(guó)藩當(dāng)屬第一。我們常講，長(zhǎng)兄如父，這一點(diǎn)曾國(guó)藩真正做到了。

曾國(guó)藩這個(gè)大哥當(dāng)?shù)煤?，總結(jié)起來，有以下幾點(diǎn)：

一是時(shí)刻擺正自己的位置，責(zé)任至上。中國(guó)文化講究百德孝為先，曾國(guó)藩對(duì)此有一個(gè)獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，教育和引導(dǎo)好兄弟就是最大的孝。所以，他這么說：“余欲盡孝道，更無他事，能教諸弟進(jìn)德業(yè)一分，則余之孝有一分，能教諸弟十分，則我之孝有十分，若全不能教弟成名，則我大不孝矣。”

二是言傳身教，終生不輟。人做一件事容易，一輩子堅(jiān)持做一件事，那是大難事，曾國(guó)藩對(duì)兄弟們的教誨就持續(xù)了一輩子。曾國(guó)藩的家書，大多數(shù)都是“致諸弟”，從做人、做事、做官，修身、詩(shī)書、養(yǎng)德等各個(gè)方面，非常耐心地進(jìn)行指導(dǎo)，細(xì)致入微，有理有據(jù)?？v覽曾國(guó)藩的教誨，其核心思想就是“恒”字，沒有恒心，什么事都干不成，有再多的道理也沒有用，所以，他利用各種機(jī)會(huì)培養(yǎng)兄弟們這種精神和意志。

三是在自我反思中去引領(lǐng)兄弟們前行。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)兄弟之間要多切磋、多理解、多包容，并且對(duì)兄弟之間提出的意見都要做認(rèn)真反省，這是一種非常重要的彼此學(xué)習(xí)。如果兄弟之間都存有私心雜念，得到表?yè)P(yáng)就沾沾自喜，受到批評(píng)就成見很深，這是極不可取的。因?yàn)樵鴩?guó)藩要求比較嚴(yán)，兄弟們對(duì)他經(jīng)常有意見，無論兄弟們的情緒多么大，曾國(guó)藩都能夠?qū)π值軅兊囊庖娬J(rèn)真反思，認(rèn)真答復(fù)，之后還能夠一如繼往地和兄弟們交往和交流。就這一點(diǎn)，就能夠給兄弟們很多教誨。

四是為兄弟謀深遠(yuǎn)。曾國(guó)藩對(duì)兄弟們可謂時(shí)時(shí)費(fèi)力，刻刻操心，但戰(zhàn)場(chǎng)之上刀劍無眼，他既希望兄弟們能建功立業(yè)，又時(shí)刻處于彷徨中。這一點(diǎn)從他的家書中就可以看出來。每當(dāng)兄弟們陷入困難，他都是夜不能寐。即使如此，跟隨曾國(guó)藩走上戰(zhàn)場(chǎng)的三兄弟，最后只剩下曾國(guó)荃一人，而他操心最多的也是曾國(guó)荃。他為曾國(guó)荃甘冒風(fēng)險(xiǎn)，為之計(jì)深遠(yuǎn)。在攻下太平天國(guó)首都天京（南京）之后，曾國(guó)藩不顧曾國(guó)荃的不滿，讓他自解兵權(quán)、歸家休養(yǎng)，也是為了保護(hù)曾國(guó)荃。

做大哥做到曾國(guó)藩這個(gè)份上，真是千古一人，無與倫比。