太極拳之悟

職武營 趙同森

（1.焦作市太極拳研究會，河南 焦作 454000；2.焦作師范高等?？茖W(xué)校，河南 焦作 454000）

“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”。“師傅領(lǐng)進門”是“學(xué)”的過程，這是學(xué)習(xí)陳式太極拳的入門捷徑，“修行”則是“悟”的過程。師傅教了，自己學(xué)了，但沒有“悟”出太極拳的精妙之道，說明太極拳學(xué)的還“不到家”。只有把師傅的“教學(xué)”和自身的“悟”結(jié)合起來，太極拳的功夫才能越練越深、越練越高。比如武式太極拳宗師武禹襄，先學(xué)陳式太極拳老架，但沒有悟到太極拳的“道”,后到陳家溝向陳長興學(xué)太極拳老架，但因陳長興年邁不能教授，隨后陳長興推薦武禹襄到陳式太極拳大師陳清萍那里學(xué)習(xí)陳式新架(即小架), 最終“悟”得陳式太極拳的真諦。隨后武禹襄根據(jù)自己的體會和實踐創(chuàng)編了武式太極拳。可見, 太極拳必須以“學(xué)”為始, 以“悟”得“道”,只有“悟”得了太極拳之“道”,才能感受到太極拳之神奇與神秘。

1. “無極生太極”——無極之境

太極源于無極。無極生太極，有了“無極”才有“太極”。陳式太極拳的起勢（歌訣云:“頂天立地人中央，渾然一片無極像，靈機一動太極意，氣運四正四隅方”）[1]和收勢（歌訣云:“雙手托天又按地，獨我自在中間立，太極有形歸無極，唯我獨知此中意”）[1]都強調(diào)太極拳由“無極”起到“無極”終。所以，只有了解“無極”才能了解“太極”。

我國古人認為，萬物起源于氣。我國傳統(tǒng)哲學(xué)則把原始混沌之氣稱為無極，它是派生宇宙萬物之本源，而總結(jié)天地萬物之理，便成了太極。無極之境是靜止的，意理行而生太極。練習(xí)太極拳首先從無極起。所謂無極就是空心、靜心，心無旁騖，達到無思、無慮；無憂、無喜；無怒、無恐、無懼；無剛、無柔等境界，這一境界也叫無極之境。從太極起勢到太極收勢，以無極之境起，以無極之境終。在練習(xí)中要做到排除雜念，平心靜氣，無思無慮、無喜無憂、無恐無懼、無柔無剛，心靜身松。靜則無極，動則太極，這樣才能把太極拳練到更高層次。二是由無極到太極的關(guān)鍵是以意行氣。由無極之境的靜到太極的動，其核心在于人的“意氣”。人門說太極拳既是一種拳，也是一種氣功。作為拳要符合陰陽開合之理，作為氣功則要以意行氣。練拳時動作上要依太極拳之拳理，身要松，心要虛，動作要柔，內(nèi)氣才能充盈。太極拳要求的不是逞強好勝，而是要“虛心”“靜氣”“謙恭”, 虛懷若谷，海納百川，以順為主，無剛無柔。在演練時要動中有靜，靜中有動，以靜為主，意氣合一，節(jié)節(jié)貫穿，才能感到太極之神奇。三是學(xué)習(xí)太極拳不僅要練拳更重要的是在練人生的一種態(tài)度，要儒而不剛，謙遜而不驕躁，虛心而不張揚。這樣久而久之，練拳時的心態(tài)就會成為自己人格中最重要的東西，剛?cè)嵯酀逖盘幨?，剛正不阿?/p>

2. 太極生兩儀——剛?cè)嵯酀?/h2>

為了表示“無極”,我國古代哲學(xué)把它形象地比喻為圓圈，即“〇”。無極是靜止的，動則成太極。人們常說:“太極是個圓，陰陽在里邊”。什么叫“太極”呢？所謂“太”字原為大。什么最大哪？天?！跺琛飞现v:“大哉乾元, 萬物資始, 乃統(tǒng)天?！盵2]“乾”即為天,“元”是始，乾元即是天道之始，它是蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創(chuàng)造化生動力的資源?！按蟆弊质鞘郎先f物形成之前的乾元之境，無邊無際。當人們想表示比“大”字含義更廣、更深、更遠、更高之境時，就在大字的底下又加了一點，成之為“太”，含義為無比、無際、無止、無沿、無上，比大還大，更上一層，直至虛靈?！皹O”愿意為房屋中間頂端之木，即最高、最上，表示極限。由極限到無限，在自然狀態(tài)中形成轉(zhuǎn)化。為了表達此意，古代的道家把太極形象為“圓”，意為太極是一氣循環(huán)，由運動而分陰陽，但是這個“圓”與前文的無極圖類似，無法區(qū)分，更難以表示因太極所動而產(chǎn)生的陰陽兩儀之變化。于是，道家們便又制出了陽動陰靜圖，既表示陰陽，同時也表示陰中有陽，陽中有陰，陰陽互補，各為其根，也就是太極圖。太極圖中分上下，上為陽，下為陰，太極生兩儀，兩儀即陰陽。(如下圖)

（黑色部分為陰，白色部分為陽）（無極向太極轉(zhuǎn)變圖）

由無極到太極，由太極到陰陽，從中可悟出演練太極拳時應(yīng)注意的事項。一是太極是個圓。陳式太極拳的動作要以圓為主，不能向外家拳一樣，“直來直去”,所有的動作必須是“圓形”或者“弧形”。 而從陳式太極拳中演化而來的楊式、吳式、武式、孫式、和式、囫圇架等太極拳都繼承了陳式太極拳“圓”之要義,“無圓不成太極”。陳式太極拳除了動作上的圓以外，更加重視“纏絲勁”,纏絲就是一種圓的運動。以手為例，大拇指向外翻叫正纏，大拇指向內(nèi)翻叫逆纏。“纏絲勁”可體現(xiàn)在身體的各個部位，手臂、大腿、身體等都有纏絲。通過纏絲勁的訓(xùn)練，可以使身體各個部位的“筋”被拉長，體質(zhì)獲得增強。纏絲勁的訓(xùn)練是陳式太極拳獨到之處，也是陳式太極拳的精髓，如果說無圓不成太極，那么無纏絲不成陳式太極，沒有纏絲勁，就不是陳式太極拳。有人對纏絲勁曾做過這樣的比喻，勁的大小就如同風(fēng)一樣，風(fēng)小吹不倒人，風(fēng)大才能把人吹倒，就像大風(fēng)把樹刮倒一樣，但如果再加上龍卷風(fēng)，不僅能把樹刮倒，而且能把樹連根拔起來。陳式太極拳的“纏絲勁”就是像龍卷風(fēng)一樣，旋轉(zhuǎn)上升，左右不定，不僅要吹其“根（基）”還要斷其“（生）命”。其實筆者曾有過這樣的大膽猜測，陳式太極拳發(fā)源地陳家溝是一個得天獨厚的地方，它緊鄰黃河，每到黃河洶涌澎湃之時便會產(chǎn)生許多漩渦，長年住在黃河邊的陳王庭，可能從黃河流水的漩渦中理解了太極圖之奧妙，由此創(chuàng)編了陳式太極拳。沒有黃河文化，可以說陳式太極拳是創(chuàng)造不出來的，當然陳式拳種中也包括對其它拳種的吸收，但要深入了解太極拳之奧妙必須有原形啟發(fā)，而黃河之水恰恰起到了啟發(fā)作用。

二是陰陽互補與互濟。太極生兩儀，實際上就是陰陽。在演練太極拳時，人站立當場，虛心靜氣，天地人合一，進入“無極之景”,此刻自己即無極，無極即自己，原始混沌，一圈圍繞自己，達到無思、無慮；無憂、無喜；無怒、無恐、無懼；無剛、無柔等境界。在此境界中，靜則原始混沌，動則陰陽相生。一動一靜，陰陽自成，由無到有，由虛到實，由柔到剛，陰中有陽，陽中有陰。陰陽相生而又相克。相生在于一氣循環(huán)，陰陽相克在于克敵致勝。虛虛實實，實實虛虛，方可達到陰陽互濟。在演練太極拳時要遵循自然，揮灑自如，堅決不要“克意”求之。“克意”求之則往往使太極拳練“跑”了架；要達到陰陽相濟，必須遵循自然，虛心靜氣，方為無過。

3. 無為而無不為——不丟不頂

“無極”之境就是遵循自然，達到心無雜念，自然順暢。這一狀況在道家來看就是“無為”,在佛家來看就是“空”。太極拳由“無”“空”到“松”、由“松”到“柔”、由“柔”到“剛”,既體現(xiàn)了太極拳功力增進的程度，也體現(xiàn)了太極拳法律功夫的大小或強弱。太極拳是“掤”勁拳，力量是向外向上的，也就是把別人的勁力“掤”出去，不讓別人的勁力打到自己身上。要做到“掤”勁, 并且要在“掤”勁中求得松柔即“無為”,就需要有一定的“聽”勁即皮膚的感覺，有了“聽”勁才能隨時轉(zhuǎn)換自己的動作，不僅能把對手的勁“掤”出去，也能在自身動作轉(zhuǎn)換中制服對方。“掤”勁既不要使對手感覺到力量，也要在“聽”勁的參與下使“無為”變得“無不為”。太極拳看上去柔軟無力，但柔到極致即為剛。當然, 太極拳除了“掤”勁以外, 還有“捋、擠、按、採、挒、肘、靠”等七個動作，它們與“掤”一起形成了“太極八法”?！皰颉笔翘珮O拳的“首勁”,其他“勁”都服從“掤”勁, 而要在太極拳中做到“無為而剛”,一要從拳架的練習(xí)中懂得自己的“勁”,二要在太極推手懂得或獲得“聽”勁, 有了“聽”勁, 才能靈活運用太極八法，在技擊中做到“無為而剛”。太極拳中的“掤”勁，也強調(diào)以弱勝強。兩人推手中,當對方的力量很大,“掤”不住對方時，在“聽”勁的基礎(chǔ)上，手上的勁要“轉(zhuǎn)”,“轉(zhuǎn)”到一定程度要“捋”,對方的動作在用上“擠”,當對方的“擠”勁過來以后, 自己要用按破解對方的“擠”勁。在太極拳推手中處處可以體現(xiàn)以小力勝大力。太極推手的原則可以概括為：以柔為主，以順為則，不丟不頂，不以力抗，松柔相隨，循環(huán)往復(fù)，纏繞擊敵?！叭帷本褪菬o力, 無力之極即為剛; “順”就是順著別人勁走,不與別人較勁;“不丟”即為粘,“不頂”即為順, 在纏繞中，尋找對方破綻，制服對手。

由此可見，陳式太極拳即是一種武術(shù)，也是一種哲學(xué)，更是一種人生的態(tài)度。它不僅能夠體現(xiàn)我國古代傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，也能在體會這些哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，學(xué)會做人的一種人生態(tài)度。學(xué)習(xí)陳式太極拳要在師傅的嚴格指導(dǎo)下進行，在苦練中不斷體悟、揣摩太極拳中那些人生哲理，才能更深刻體會太極拳之奧妙。