從馬克思主義唯物史觀看古希臘神話

孫云橋

摘 要：馬克思主義為我們認(rèn)識(shí)失誤提供了科學(xué)的方法。本文在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下探討古希臘神話起源和對(duì)古代希臘社會(huì)的影響。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;古希臘神話;唯物史觀

1 引言

古希臘神話有著深厚而深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它來(lái)源于古希臘人民的社會(huì)生活。因此，馬克思主義的物質(zhì)觀也可以應(yīng)用到古希臘神話與古希臘社會(huì)關(guān)系的探討中。馬克思對(duì)希臘神話作了深刻的分析。在馬克思主義哲學(xué)中，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的。同時(shí)，馬克思主義唯物史觀的方法，即“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的基本原則，也可以用來(lái)分析和理解古希臘神話。

2 神話概述

神話起源于古代，是人類(lèi)歷史早期一種多功能的文化意識(shí)形態(tài)。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的文化歷史中，它具有最強(qiáng)大的生命力，最獨(dú)特的表達(dá)方式，具有巨大的價(jià)值?！吧裨挕币辉~源于希臘語(yǔ)“mythos”，字面意思是關(guān)于原始時(shí)代神靈主宰的神奇事物或自然事物的故事?！癿ythology”一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)中的“mythos”和“l(fā)ogus”的組合，“mythos”是指虛構(gòu)的故事，而“l(fā)ogus”則意味著描述、描繪。

3 古希臘神話的物質(zhì)基礎(chǔ)

我們可以運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的原理來(lái)分析希臘神話的形成。任何神話都是通過(guò)人的幻想，用想象征服自然力，支配自然力，將自然力形象化，并通過(guò)自然的無(wú)意識(shí)藝術(shù)方式和社會(huì)形態(tài)本身來(lái)處理（張明遠(yuǎn)，1984）。古希臘神話反映了古希臘的經(jīng)濟(jì)狀況，揭示了古希臘社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。古希臘神話作為一種民間文學(xué)形式，展示了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然與人之間的關(guān)系的看法。希臘神話可以看作是原始人的意識(shí)形態(tài)。農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較低，一年的收成取決于自然。人們相信自己的命運(yùn)都是由自然控制的。神話的出現(xiàn)與原始人類(lèi)為生存而與自然的斗爭(zhēng)密切相關(guān)。有許多自然現(xiàn)象無(wú)法用他們當(dāng)時(shí)的知識(shí)水平來(lái)解釋?zhuān)裨捊o出一個(gè)生動(dòng)的解釋。人類(lèi)惹怒宙斯，宙斯用干旱和洪水來(lái)懲罰他們。如果人們使眾神感到愉快，眾神就會(huì)制造流星雨來(lái)祝福人們。

馬克思（2012）對(duì)神話的本質(zhì)作了科學(xué)的定義：“任何神話都是通過(guò)怨恨和憤怒的形象征服自然力，支配自然力，形象化自然力”;神話是“通過(guò)人們的幻想，以無(wú)意識(shí)的藝術(shù)方式處理的自然和社會(huì)形態(tài)”。神話雖然荒誕，但它有著悠久的歷史和隱藏的意義。然而，在神話故事傳播的過(guò)程中，神話故事的本義被膚淺的故事所掩蓋。古代神話是由圣人創(chuàng)造的。他們用故事來(lái)隱喻抽象的自然科學(xué)理論或人類(lèi)社會(huì)的道德倫理。例如，在希臘神話中，神克洛諾斯吞噬孩子的故事中，克洛諾斯的原意是“時(shí)間”，意思是宇宙萬(wàn)物都無(wú)法逃脫時(shí)間的毀滅。阿波羅和達(dá)芙妮的愛(ài)情故事是太陽(yáng)和露水關(guān)系的隱喻。事實(shí)上，每個(gè)神都代表著一種自然元素，比如阿波羅代表火，波塞冬代表水，赫拉代表空氣等。

4 古希臘神話的社會(huì)作用

積極、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)對(duì)社會(huì)存在的起到積極的反作用。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，來(lái)自于一定社會(huì)物質(zhì)生活，它具有滿足某種要求或促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能和價(jià)值，并在一定條件下轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，作用于社會(huì)存在，影響歷史的發(fā)展。古希臘神話傳遞了價(jià)值觀，而這些價(jià)值觀又對(duì)人們產(chǎn)生了反作用，影響著人們的行為，間接地影響著社會(huì)存在。

古希臘神話注重現(xiàn)實(shí)生活，將眾神世俗化。特別是通過(guò)各種描寫(xiě)，充分肯定和贊美人性、人的尊嚴(yán)和美，在西方深遠(yuǎn)的文化背景下，拓展和強(qiáng)化了人權(quán)、自由、平等等文化價(jià)值觀。因此，西方有著關(guān)注人和人性，捍衛(wèi)自由和平等的傳統(tǒng)。古希臘神話展示了人類(lèi)共同的情感體驗(yàn)，象征著古希臘民族共同的心理特征。神話也是約束人們行為的工具，神話在各種社會(huì)習(xí)俗和制度中也起著積極的作用。此外，起源于原始社會(huì)的神話保存了原始共產(chǎn)主義精神。在原始社會(huì)，神話是人們學(xué)習(xí)知識(shí)的主要來(lái)源。生產(chǎn)、生活、歷史、社會(huì)風(fēng)俗、法律制度、人與人之間的關(guān)系、宗教信仰等一切知識(shí)都可以在神話中學(xué)習(xí)，以此激勵(lì)人們過(guò)做好事。千百年來(lái)，人們一直重視神話的教育功能。

此外，希臘神話也可以被稱(chēng)為社會(huì)歷史的記錄。神話是原始人類(lèi)科學(xué)探索的最早記錄。他們幻想著征服自然，改善生活。神話記載了原始人對(duì)自然的征服。然而，由于社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，神話可能對(duì)社會(huì)存在造成危害。落后于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)存在的發(fā)展。當(dāng)社會(huì)存在發(fā)展到高級(jí)階段時(shí)，神話失去對(duì)社會(huì)的塑造作用。如果宣揚(yáng)不符合社會(huì)階段的神話，只會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生副作用。不同形式的文學(xué)作品隨著時(shí)代的變遷而被拋棄。神話是一種藝術(shù)形式，來(lái)自現(xiàn)實(shí)，卻又高于現(xiàn)實(shí)，二者應(yīng)當(dāng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

4 結(jié)語(yǔ)

馬克思和恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀為所有人文學(xué)科提供了科學(xué)的方法論，其神話為神話奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)能夠正確認(rèn)識(shí)和理解希臘羅馬神話傳說(shuō)的歷史意義。原始神話是原始人類(lèi)最早的意識(shí)形態(tài)，應(yīng)當(dāng)科學(xué)地認(rèn)識(shí)和揭示神話的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。

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