對(duì)《聊齋志異》中青年鬼女形象的分析

魏巧榮　張樹(shù)芹

摘? 要：文章主要分析了蒲松齡作品《聊齋志異》中的青年鬼女形象，她們美麗善良，才華橫溢，大膽追求愛(ài)情，但又因?yàn)樽约旱墓砘晟矸菰庥隽瞬簧俅煺叟c磨難，在婚姻關(guān)系中處于弱勢(shì)地位。

關(guān)鍵詞：鬼女;抗?fàn)?弱勢(shì)群體

作者簡(jiǎn)介：魏巧榮（1979.11-），女，漢族，河北石家莊人，碩士，講師，從事人文素質(zhì)教育、中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)與研究;張樹(shù)芹（1973.2-），女，漢族，河北石家莊人，碩士，講師，從事人文素質(zhì)教育、中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)與研究。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-21-0-02

《聊齋志異》中塑造了許多性格鮮明、栩栩如生的女子形象。她們中有大家閨秀、平民女子甚至青樓歌妓，也有妖狐、靈鬼、花仙。這些自然界的精靈，花木蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸，隨時(shí)都可能幻化成青年女子，向我們款款走來(lái)，娓娓訴說(shuō)她們自己的故事。在這些美麗的人物和動(dòng)人的故事中，鬼女綻放著自己獨(dú)特的魅力。

1.特殊的存在形式

鬼女是一個(gè)特殊的存在群體，她們不同于其它幻化為人的異類，因?yàn)槠渌愵悾徽摶ㄏx(chóng)鳥(niǎo)獸，如《荷花三娘子》中的荷花，《香玉》、《葛巾》中的牡丹，《黃英》中的菊花，也不論是蟋蟀、蜂、魚(yú)、獐、蛇、虎以及說(shuō)不盡的狐，都是有實(shí)體的存在，它們幻化成人只是從一種形態(tài)到另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)化而已。而鬼魂則不然。鬼魂本質(zhì)上是一種沒(méi)有實(shí)體的人形，它們是脫離了人的肉體的一種虛幻的存在，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)變化不定，因而更顯奇幻。鬼女是鬼，她們具有一般鬼所具有的特征：生活在墓穴里，一般只能晚上出來(lái)，走路飄忽無(wú)聲等等。圍繞她們的意境也主要是陰森、幽冷、凄惻。

但作者對(duì)鬼女的描寫(xiě)，只是借了一個(gè)她們鬼女的身份而已?；孟氲耐庖掳碌模恰岸嗑呷饲?，和藹可親，忘為異類”（引自魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）的人世的靈魂。作者寫(xiě)她們美好的人情、人性，她們?cè)谌祟惿鐣?huì)的種種悲歡離合，作者把鬼女人格化，把幽冥世界社會(huì)化，在奇麗的幻想中，讓愛(ài)情沖破封建禮教的牢籠;讓青年男女建立在個(gè)人意愿基礎(chǔ)上的美好人生理想，經(jīng)過(guò)磨難和斗爭(zhēng)，得以實(shí)現(xiàn)。

2.主要女鬼形象分類

《聊齋志異》中塑造的青年鬼女形象大致可以分為兩大類，一類是所謂的惡鬼，代表有《畫(huà)皮》中的女鬼，《聶小倩》中的夜叉，《湘裙》中的葳靈仙等，她們雖是作為反面人物出現(xiàn)，但也塑造得栩栩如生。另一類是下文中所要分析的主要人物，代表蒲松齡的審美理想的青年鬼女形象。主要形象有聶小倩、蓮香、巧娘、竇氏、林四娘、魯公女、晚霞、連城、公孫九娘、梅女、章阿端、宦娘、小謝等。

蒲松齡用大量的篇幅，來(lái)贊美清純的鬼女世界，他使用無(wú)盡的溢美之辭，贊美她們脫俗的容貌，超凡的智慧，強(qiáng)烈細(xì)膩的情感，以及對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝和執(zhí)著追求，并對(duì)他們寄予深深同情。

3.才華橫溢，大膽追求幸福和愛(ài)情

她們雖是鬼女，但卻個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人，才華橫溢。如聶小倩“端好是畫(huà)中人（《聶小倩》）;章阿端“神情婉妙”、“對(duì)燭如仙”（《章阿端》）;梅女“喜氣充盈，姿態(tài)嫣然”（《梅女》）;公孫九娘則是“笑彎秋月，羞暈朝霞，實(shí)天人也”（《公孫九娘》）;至于晚霞，“年十四五以來(lái)，振袖傾鬟，作散花舞;翩翩翔起，衿袖襪覆間，皆五色花朵，隨風(fēng)下，飄泊滿庭”（《晚霞》）。這樣一個(gè)個(gè)美妙的女子，就象晚霞袖中散出的繽紛花朵，燦爛在《聊齋志異》的藝術(shù)園林里。更難能可貴的是，這些女子在擁有非凡容貌的同時(shí)，還多具備藝術(shù)才能。如宦娘之愛(ài)音樂(lè)，“少喜琴箏”，她偷偷跟溫如春學(xué)琴，“夜夜?jié)摲?tīng)之?！彼龔椀墓~曲，“其調(diào)其譜，非塵世所能”（《宦娘》）;林四娘工于度曲，每“談及音律，輒能剖析宮商”，且工詩(shī)，寫(xiě)出“靜鎖深宮十七年，誰(shuí)將故國(guó)問(wèn)青天”的豪邁凄楚之音（《林四娘》）;連城也愛(ài)詩(shī)，初遇楊子畏時(shí)，她在墻外反復(fù)吟誦“玄夜凄風(fēng)吹卻倒，流螢惹草復(fù)沾幃”，表達(dá)自己凄涼孤獨(dú)之感《連城》）;再如巧娘之善繡、晚霞之善舞、溫姬之多才等等。還有小謝、秋容、秋月、無(wú)病、湘裙，一個(gè)個(gè)都美麗、善良、多才，具有比現(xiàn)實(shí)中的女性更高的藝術(shù)生命。

這些青年鬼女們大膽追求自己的愛(ài)情，作者充分肯定了她們追求自由幸福的愛(ài)情和婚姻的權(quán)利。她們見(jiàn)到自己心儀的對(duì)象便去主動(dòng)大膽地追求，毫不虛偽做作。她們所愛(ài)的不是有錢(qián)有勢(shì)的大家公子，而是深情誠(chéng)篤、人品高尚的下層人物。如連城愛(ài)上了喬生，盡管父親嫌棄喬生貧困，她卻“逢人輒稱道”，并“遣媼矯父命，贈(zèng)金以助燈火”，她反對(duì)父親給自己安排的所謂門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻，甚至以死相抗，喬生也認(rèn)為“連城我知己也”。兩人共同出生入死，死而復(fù)生，沖破了門(mén)閥等第觀念，沖破了郎才女貌的傳統(tǒng)勢(shì)力，擺脫了父母之命，媒妁之言的羈絆，譜寫(xiě)了一曲熱烈的知己之愛(ài)的頌歌（《連城》）。鬼女們追求愛(ài)情，重的是知遇之情，晚霞和阿端都是龍宮中的舞蹈演員，困跳舞而認(rèn)識(shí)，又由于各自出眾的舞姿而互生愛(ài)慕;宦娘是因喜愛(ài)音樂(lè)而仰慕溫如春，并幫所愛(ài)之人成就了幸福的婚姻。其它如《梅女》、《聶小倩》等則是寫(xiě)鬼女和人在患難中建立起來(lái)的真摯愛(ài)情。她們所要求和擁有的愛(ài)情是建立在情感、性格、愛(ài)好一致的基礎(chǔ)上的，對(duì)愛(ài)情的忠貞達(dá)到了海枯石爛心不變的地步。這些鬼女們與人結(jié)合后，生活大都和諧美滿，表現(xiàn)了作者希望有情人終成眷屬的美好愿望和理想。

4.在感情中處于弱勢(shì)地位

可是，這些“蒲松齡式”的完美無(wú)缺的鬼女在她們的愛(ài)情婚姻中處于不平等地位。她們是蒲松齡按照自己的人生理想和道德準(zhǔn)則塑造出來(lái)的，體現(xiàn)的是蒲松齡所代表的封建時(shí)代讀書(shū)人的愛(ài)情幻想，是男權(quán)意識(shí)下的女性形象。她們的所有行為都以男性為中心，具有男性理想中之女性所具有的一切美德。她們才貌雙全，溫柔善良，優(yōu)美可愛(ài)。書(shū)生們家境貧窮、科舉不中、落魄潦倒，在荒山野寺夜讀時(shí)，鬼女飄然而至，在困頓中給他們以幫助和希望，并成為他們的嬌妻美妾。她們婚前是美麗多才的淑女，婚后則是忠誠(chéng)的妻子，孝順的兒媳，慈愛(ài)的母親。作為妻子，她們要滿足丈夫的所有愿望，她們千辛萬(wàn)苦爭(zhēng)取來(lái)的幸福要與別人分享，容忍甚至主動(dòng)為丈夫納妾，且毫不嫉妒并與其相處和諧。如連城和喬生驚天動(dòng)地的愛(ài)情中插進(jìn)了賓娘、小謝和秋容，巧娘和三娘都是“雙美共事一夫”，且相諧和，事姑孝;作為妾，則要像無(wú)病那樣逆來(lái)順受，安于自己的命運(yùn)，對(duì)嫡妻之虐待毫無(wú)怨言，默默忍受。她們的生死與共的丈夫卻理所當(dāng)然的擁有三妻四妾。鬼女形象中這些不平等方面的表現(xiàn)，為封建社會(huì)中女性所共有，是那個(gè)社會(huì)中男權(quán)意識(shí)下女性作為賢妻佳妾所必備的“美德”，她們因了這些思想行為才能成為作者筆下，那個(gè)時(shí)代男人“眼中”的完美女子。

《聊齋志異》中關(guān)于鬼女的故事都是她們的愛(ài)情故事，寫(xiě)她們感情的悲歡離合。她們有的人成功了，在作者的眷愛(ài)之筆下，秋月、連城起死回生了，小謝、秋容、李氏借尸還魂了，聶小倩、巧娘也雖死猶生，她們終于與所愛(ài)的人幸福地生活在一起，擁有美滿的人生。她們表現(xiàn)的是作者對(duì)他們的愛(ài)戴與珍惜，讓他筆下這些令人憐愛(ài)的女子都有美好的結(jié)局。但是在這個(gè)社會(huì)中，痛苦是無(wú)處不在的，于是萊陽(yáng)生從九娘那里再也得不到愛(ài)情，四娘凄凄慘慘地與戀人分手了，而阿端連做鬼與愛(ài)人在一起的機(jī)會(huì)都被無(wú)情剝奪了。她們的命運(yùn)沒(méi)有滿足我們希望有情人終成眷屬的善良愿望，而我們卻從中感受到一種更為震撼人心的悲劇美。

青年鬼女們是可憐、可敬、可愛(ài)的，她們美貌、多情、善良、勤勞，她們?yōu)樾腋?zhí)著追求的精神讓人感動(dòng)，不論結(jié)局幸還是不幸，她們畢竟都追求和抗?fàn)帯Ｋ齻兊乃囆g(shù)形象在中國(guó)文學(xué)史上將散發(fā)著永久的燦爛魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]《聊齋志異》 蒲松齡著 吉林文史出版社 2019-01-01 ISBN：9787547230473.

[2]蒲松齡與《聊齋志異》研究 汪玢玲 中華書(shū)局 2015-08-01 ISBN：9787101110470.