日常生活背后的愛(ài)之詩(shī)

葉露

一、多重身份的創(chuàng)作

作為一名外科醫(yī)生，邱紅根有著精湛的醫(yī)術(shù)，為患者解除病痛，仁心仁術(shù)。除了醫(yī)生的職業(yè)之外，他還有一個(gè)愛(ài)好就是寫(xiě)詩(shī)。在其詩(shī)集《敘述與頌歌》自序里他寫(xiě)到：“‘寫(xiě)詩(shī)是一個(gè)晚熟的專(zhuān)業(yè)，它像我的職業(yè)——外科醫(yī)生，現(xiàn)在賴以謀生的手段一樣晚熟?！痹诙嘀厣矸莨猸h(huán)的圍繞下，在這樣一個(gè)浮躁的物欲社會(huì)里，他選擇睿智而又簡(jiǎn)短的詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的聲音，表達(dá)對(duì)詩(shī)歌的尊敬。

邱紅根出生于湖北漢川的一個(gè)小村莊——涂邱，因地處廣闊的江漢平原，造就了他廣闊的胸襟和開(kāi)闊的視野。在這樣一個(gè)“裊裊炊煙”的涂邱，他度過(guò)了快樂(lè)的童年。后來(lái)他讀大學(xué)離開(kāi)涂邱，到咸寧求學(xué)。在這里，他開(kāi)始筑起屬于自己的詩(shī)歌城堡，并擔(dān)任了咸寧醫(yī)學(xué)院綠雪詩(shī)社第四任社長(zhǎng)。詩(shī)意的校園生活，對(duì)生活敏感，有著獨(dú)特生命感知的文學(xué)青年邱紅根，因于外部城市生存環(huán)境的紛繁復(fù)雜與內(nèi)心渴望靜謐淳樸的鄉(xiāng)村情結(jié)之間相碰撞而產(chǎn)生的情感落差，給了他詩(shī)歌的想象基點(diǎn)。大學(xué)時(shí)代創(chuàng)作很多有關(guān)鄉(xiāng)村的詩(shī)歌，如《山里人》：“山里人的天空/是用飽滿的鳥(niǎo)鳴撐起來(lái)的/山里人的四季/總延續(xù)蓬勃的樹(shù)色/山里人的目標(biāo)/總充滿綠色的誘惑?！睘槲覀兠枥L了湛藍(lán)的天空下，鳥(niǎo)群自由歌唱，在一片綠意盎然的大樹(shù)環(huán)繞下有著蓬勃生機(jī)的鄉(xiāng)村世界。另一首《蕎麥花開(kāi)》：“蕎麥花開(kāi)/民歌唱紅田野的熱愛(ài)/斗笠下的女人/從愛(ài)情的田野走來(lái)/平原的陽(yáng)光/在蕎麥的上空紛紛揚(yáng)揚(yáng)/女人水一樣在麥行上流動(dòng)/露水沾在他們?nèi)?沾在蕎麥的深部?！痹谑w麥花開(kāi)時(shí)節(jié)，一望無(wú)際的花海，戴著斗笠的女人輕輕走過(guò)，仿佛聽(tīng)見(jiàn)蕎麥的絮語(yǔ)，沾上蕎麥的花香，把我們帶入美輪美奐的鄉(xiāng)村春意圖中。

邱紅根的詩(shī)歌作品深深地依附在他所熱愛(ài)并熱忱歌頌著的鄉(xiāng)村，因?yàn)樗L(zhǎng)于斯，所以他的詩(shī)歌想象與意象，都與家鄉(xiāng)涂邱有關(guān)?！拔冶仨氂靡话俦兜姆糯箸R/才可能看清/地圖上的那個(gè)小點(diǎn)/或者根本就看不到//江漢平原的一個(gè)小村莊/生長(zhǎng)著鮮活的人群/和裊裊炊煙/在一份中國(guó)地圖冊(cè)上/變的十分形跡可疑//但我必須宗教般記住它/用整整一生，涂邱/——它是一個(gè)流浪在外的人/內(nèi)心的地理?！保ā锻壳瘛罚o(wú)論詩(shī)人身在何處，家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是精神家園和棲息地，有根他才可以走向更遠(yuǎn)更廣闊的天地去。誠(chéng)如李大釗在其經(jīng)典短章《山中即景》寫(xiě)到：“是自然的美，是美的自然”一樣，邱紅根也深深眷念這鄉(xiāng)村大自然的美景和生他、養(yǎng)他的大地。早期詩(shī)歌創(chuàng)作多以鄉(xiāng)村、親人為主要意象。故鄉(xiāng)，在詩(shī)人心里是“剪不斷理還亂”的鄉(xiāng)愁，是他靈魂棲息的宿地，從鄉(xiāng)村的純粹與美好寫(xiě)起，是他詩(shī)歌之旅的起點(diǎn)。這里面有它對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)詩(shī)歌、對(duì)人生的愛(ài)，正因?yàn)榫邆淞藧?ài)的立場(chǎng)，才能描繪鄉(xiāng)村的一草一木、一事一人，抵達(dá)故鄉(xiāng)的內(nèi)部，抒發(fā)對(duì)處在鄉(xiāng)村角落小人物的大悲憫，從而詩(shī)歌更有力量，具有深刻的人文關(guān)懷。

作為一名醫(yī)生，邱紅根有著“醫(yī)者仁心”的悲憫意識(shí)和良知情懷。在從醫(yī)的職業(yè)生涯里，他逐漸養(yǎng)成了遇事都能冷靜而準(zhǔn)確的做出判斷，而體現(xiàn)在詩(shī)歌里則是細(xì)膩與溫潤(rùn)，也有氣魄和膽識(shí)。在邱紅根的詩(shī)歌作品里，最打動(dòng)我的，是他以謙卑的心態(tài)、詩(shī)意的語(yǔ)言描繪的生活之美。他的詩(shī)歌簡(jiǎn)短而又不簡(jiǎn)單，立足于日常生活經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有無(wú)病呻吟與茍且迎合，更多是直面現(xiàn)實(shí)的殘酷，表現(xiàn)對(duì)底層人物的關(guān)注和社會(huì)責(zé)任感?！霸诔鞘械目p隙里/生長(zhǎng)的夢(mèng)都是彩色的/且總與生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)/有關(guān)打工的人/我習(xí)慣將他們比作種子/并堅(jiān)信灑落城市/就是在再堅(jiān)硬的水泥地上/都能生根、發(fā)芽/并開(kāi)出鮮花?！保ā洞蚬さ娜恕罚┻@不僅是對(duì)打工者的肯定，更是對(duì)自己的激勵(lì)，無(wú)論出身高貴卑賤，只要有夢(mèng)有堅(jiān)持，定能開(kāi)花結(jié)果。邱紅根是一位有心人，在瞬息萬(wàn)變的都市生活，他總是用他那敏銳的雙眼捕捉到那些被繁華外衣遮蔽下的小人物的悲歡離合，觀察他們隱藏在內(nèi)心細(xì)微的情感糾葛，這是他看人生看世界的方式。如看見(jiàn)《城市上空的鳥(niǎo)》想起鄉(xiāng)下與鳥(niǎo)有關(guān)的的人和事；透過(guò)《樓頂上的菜園地》有凡俗的目光不能仰望的高度；偶遇街上的《賣(mài)花姑娘》與花構(gòu)成一幅畫(huà)，生動(dòng)著城市僵硬的表情……邱紅根寫(xiě)的是他熟悉的城市的細(xì)枝末節(jié)，沒(méi)有刻意營(yíng)造深?yuàn)W晦澀的詩(shī)意，也沒(méi)有作故作高深的人生思考，有的只是自己對(duì)人生的感悟，發(fā)現(xiàn)生活里一些小人物、小事情帶給我們的感動(dòng)與美好。

二、用愛(ài)對(duì)抗遺忘與苦痛

情感是藝術(shù)的核心。詩(shī)人將日常生活獨(dú)特的感受與細(xì)膩的感知，用詩(shī)歌的形式呈現(xiàn)出來(lái)，能讓我們體悟到生活的溫度，達(dá)到情感的共鳴。世人都說(shuō)“醫(yī)者仁心”，邱紅根作為一名外科醫(yī)生，要拿起手術(shù)刀為患者摘除身體上的“痛苦”。見(jiàn)過(guò)太多的生命個(gè)體的生死離別的他，有時(shí)也感到無(wú)能為力和難過(guò)，可是，這反過(guò)來(lái)又給他強(qiáng)大的內(nèi)心世界與靈魂的震動(dòng)。他選擇詩(shī)歌作為情感流淌的出口，用詩(shī)歌這支“筆”記錄生活，寫(xiě)下自己的“心靈史”，感恩他人與珍惜生活，用自己詩(shī)意的眼睛和內(nèi)心的關(guān)愛(ài)來(lái)打量這個(gè)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，用“愛(ài)”來(lái)對(duì)抗遺忘與苦痛。

詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)及其親人的愛(ài)。從鄉(xiāng)村走出來(lái)的邱紅根，經(jīng)歷城市生活的喧囂與復(fù)雜，并沒(méi)有改變他作為大山子民的淳樸與善良。他筆下的故鄉(xiāng)、親人是他的牽掛與彼岸的港灣，也是他取之不盡的創(chuàng)作寶庫(kù)?！坝衩?，活動(dòng)在我的故鄉(xiāng)/那養(yǎng)人的水土上的玉米/常像一陣細(xì)膩的音樂(lè)/來(lái)到我鋼鐵水泥的樓房/讓我想起高大的父親/及玉米地的陽(yáng)光。”（《感激》）玉米是鄉(xiāng)村的常見(jiàn)作物，由玉米想到故鄉(xiāng)，想到父親。正因有父親的精心耕作，玉米養(yǎng)活了貧困的故鄉(xiāng)，也給了他健康的體魄。金黃的玉米的色澤就是溫暖如春的陽(yáng)光，父親亦如陽(yáng)光照亮他的人生。如果說(shuō)這是感激父愛(ài)的深沉與偉大，那《老家背后的菜園地》則是寫(xiě)給母親的贊歌?！鞍陌氘€菜地/害羞地站著/在老家背后遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去/是老家身后的影子?！鼻窦t根用他細(xì)膩的筆觸寫(xiě)出任勞任怨、勤勞持家的農(nóng)村母親，也寫(xiě)出了鄉(xiāng)村的寧?kù)o和淡淡的鄉(xiāng)愁，抒發(fā)了他對(duì)父母的愛(ài)，這是他作為兒子表達(dá)孝心的另一種方式。而《織毛衣的女人》寫(xiě)出了作為丈夫的邱紅根對(duì)妻子的疼愛(ài)和守護(hù)。在只有八平方米的臥室，丈夫?qū)懺?shī)，妻子安靜坐在一旁織毛衣。沒(méi)有對(duì)話，沒(méi)有喧鬧，有的只是緩緩流淌心底的暖流和無(wú)聲的愛(ài)。多么溫馨的畫(huà)面，丈夫筆下寫(xiě)的是送給妻子的情書(shū)，妻子手里織的是給丈夫沉甸甸的愛(ài)。邱紅根總能發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)小的美好，用簡(jiǎn)短的詞句書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌的本真，回歸內(nèi)心的充盈。著名詩(shī)人田禾說(shuō)到“把一些平凡的生活稍加雕琢，不需要華麗的辭藻，不需要故作驚人的生僻怪異的字眼，把原汁原味的生活用最平實(shí)的語(yǔ)言以詩(shī)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，如果多一點(diǎn)詩(shī)的質(zhì)感，就是一首好詩(shī)了?！鼻窦t根在乏味的日常生活加上了愛(ài)、真誠(chéng)、感恩這些調(diào)味品，使詩(shī)歌更飽滿生動(dòng)，帶給我們不一樣的獨(dú)特口感。

詩(shī)人對(duì)底層人物的關(guān)愛(ài)。在當(dāng)下，大量的城市詩(shī)歌，多以追究寫(xiě)作技巧，流于都市的表層，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的審視和批判。每個(gè)人都在步履匆匆，或追逐名利或享受當(dāng)下，過(guò)度關(guān)注人的欲望。我們?cè)谶@浮躁的社會(huì)里變得更加焦慮不安，從而難以沉到生活的底部，作出對(duì)當(dāng)下生活詩(shī)意的關(guān)照。而邱紅根的詩(shī)歌創(chuàng)作則表現(xiàn)他作為知識(shí)分子的良知與責(zé)任，描繪生活的底色。在一首名為《醫(yī)院內(nèi)的賣(mài)報(bào)老人》則是最好的寫(xiě)照?！澳俏毁u(mài)報(bào)的老人/來(lái)自我們鄉(xiāng)下/他總習(xí)慣背著報(bào)紙/用蹩腳的普通話深入病房/向南腔北調(diào)的方言們出售”詩(shī)人寫(xiě)出了底層人物討生活的艱辛，不僅要承受生活的重?fù)?dān)，還要背負(fù)沉重的報(bào)紙，對(duì)付不同的方言交流。老人七十歲的高齡，一日三遍來(lái)回爬過(guò)七層樓，他起早摸黑的賣(mài)報(bào)，可收獲的依舊是孤獨(dú)與寂寞。詩(shī)人在這里不僅抱有對(duì)老人命運(yùn)深切的同情，也有隱藏在內(nèi)心的憤懣與呼聲。理應(yīng)安享人生天倫之樂(lè)的老人，卻仍疲于奔命，這是世人的冷漠，更是社會(huì)保障制度的不完善和人文關(guān)懷的缺失，透露詩(shī)人對(duì)城市生活價(jià)值的質(zhì)疑與諷刺和對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判意識(shí)。無(wú)論紛繁復(fù)雜的城市生活每天上演多么精彩的戲碼，都與老人的生活無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)閷?duì)于老人，一份報(bào)紙所賺的五分錢(qián)才能給他生活的保障。詩(shī)人沒(méi)有停留在對(duì)賣(mài)報(bào)老人一天生活的客觀描述，而是在強(qiáng)烈的憤慨之下有一顆溫暖的愛(ài)心。另一首詩(shī)歌《停頓》寫(xiě)出詩(shī)人作為醫(yī)生這一身份時(shí)對(duì)病患者的仁愛(ài)之心。他對(duì)這位未婚女孩就被切除一只乳房流露出嘆息。正值青春年華的女子，還沒(méi)來(lái)得及享受生活的甜蜜，就要面對(duì)身體的殘缺和不完整。而病房外面熱烈交談的男女和他們手里的鮮花，與躺在手術(shù)臺(tái)上的女孩形成強(qiáng)烈的對(duì)比。命運(yùn)是殘酷的，可詩(shī)人教會(huì)我們要有一種積極向上的心態(tài)，在遇到人生的挫折與不幸時(shí)，我們要適時(shí)停下我們匆忙的腳步和行程，反思我們不足與缺陷，從而更好的投入下一段旅程。

詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)。正如“后記”所寫(xiě)：“這么多年，我已經(jīng)把寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)當(dāng)作我抵御寒冷和抗拒失敗的唯一有效手段。”正是有著詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著，我們才能讀到這些真善美的詩(shī)句，在喧囂的塵世生活之下，收獲一份詩(shī)意的純真與人生的智慧。邱紅根是用生命在寫(xiě)作“他不停地寫(xiě)詩(shī)/偶爾拿出去發(fā)表//名字上沒(méi)加上黑框框?！保ā痘钪罚┻@首詩(shī)表達(dá)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌矢志不渝的忠貞與感情，讓我想到另一位詩(shī)人白瑪?shù)摹段乙駥?xiě)墓志銘一樣寫(xiě)詩(shī)》表達(dá)的果敢與勇氣?！耙惠呑右皇自?shī)啊，//我要好好寫(xiě)。讓疾行在大地上的眼睛能認(rèn)出我?！彼麄兌际窍г?shī)之人，擁有一顆熱愛(ài)詩(shī)歌的赤子之心。在當(dāng)下文壇鼓吹的“詩(shī)歌無(wú)用論”和浮躁的消費(fèi)文化背景下，詩(shī)歌成了束之高閣的東西。可是，邱紅根依然扎根于詩(shī)歌，“寫(xiě)詩(shī)永遠(yuǎn)是我自己的事情，仿佛帶著一種宿命的力量，這輩子與詩(shī)結(jié)緣?！边@是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)心獨(dú)白，也是他用書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌的形式對(duì)抗時(shí)間的流逝、記憶的遺忘與生活的苦痛，是他所立的誓言，將詩(shī)當(dāng)作他生命中最忠貞的“情人”。在遠(yuǎn)離浮躁的世俗生活，沒(méi)有掌聲與鮮花，幸好，他還有詩(shī)歌為伴。

三、古典與現(xiàn)代的詩(shī)意轉(zhuǎn)換

讀邱紅根的詩(shī)歌，我們可以感受到來(lái)自鄉(xiāng)村泥土的氣息和風(fēng)吹麥子的清新味道，這是鄉(xiāng)村自然景致的靜與動(dòng)。但我們也能讀到古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)韻味。對(duì)于邱紅根來(lái)說(shuō)，詩(shī)的新舊體式并不重要，用心體悟生活的質(zhì)感，留下生命來(lái)過(guò)的腳印，書(shū)寫(xiě)人情的真善美才是真意。因此，邱紅根善于在我國(guó)歷盡千年所積累的傳統(tǒng)古典文化中取其精華為我所用，自由轉(zhuǎn)換。

詩(shī)集《敘述與頌歌》中有很多詩(shī)都是詩(shī)人對(duì)古典詩(shī)意進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的嘗試。如《采桑子》：“你們這些在古典詩(shī)中/反復(fù)出現(xiàn)的女子/住在小河以西/那座美麗的村子里/每天清晨臉貼陽(yáng)光/腳踩露珠/到村頭桑園里采桑/纖手玉足蘭心慧質(zhì)/我穿的是你們巧手編織的衣”。初看這一節(jié)詩(shī)，腦海里就會(huì)想到東漢樂(lè)府民歌《陌上?！罚骸叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅?！迸硬缮Ｊ且粋€(gè)常見(jiàn)的古典意象，詩(shī)人用富有現(xiàn)代感的句法來(lái)表現(xiàn)，賦予詞句別樣的詩(shī)意。再比如《十面埋伏》：“一把年代久遠(yuǎn)的琴/在一位纖纖女子手中/彈起琴聲刀鋒般堅(jiān)韌//佇立于戰(zhàn)爭(zhēng)遺址/我聽(tīng)見(jiàn)埋伏的琴聲十面響起/月下絕路的英雄面山而泣//從歷史的夾縫中走過(guò)/請(qǐng)告訴我是/誰(shuí)家女子/一雙素手彈斷古琴”。這首詩(shī)古典意象和現(xiàn)代語(yǔ)言相交織：“月下絕路的英雄”“彈斷古琴”保留了古典的詩(shī)境，讓人聯(lián)想到西楚霸王與漢王劉邦垓下之戰(zhàn)的歷史畫(huà)面，感知霸王項(xiàng)羽與愛(ài)妾虞姬的凄美愛(ài)情。而“琴聲刀鋒般堅(jiān)韌”“從歷史的夾縫中走過(guò)”卻又是現(xiàn)代語(yǔ)言常用的詞句。詩(shī)人在融合古典詩(shī)意與現(xiàn)代語(yǔ)言時(shí)，為我們重溫經(jīng)典，回顧經(jīng)歷史這條長(zhǎng)河篩選后留下的璀璨珍珠。詩(shī)人車(chē)延高說(shuō)：“我想看詩(shī)歌在古代和現(xiàn)代之間的行走，將古典藝術(shù)的珍珠系于現(xiàn)代新詩(shī)的項(xiàng)鏈?！鼻窦t根正是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，走進(jìn)古典詩(shī)詞，采摘圓潤(rùn)飽滿的珍珠，運(yùn)用修辭及現(xiàn)代語(yǔ)言，認(rèn)真細(xì)心打磨這條現(xiàn)代新詩(shī)的項(xiàng)鏈。再比如《絲綢之路》第一小節(jié)：“它絕非絲綢般柔軟/事實(shí)上它比我們/走過(guò)的任何一條路/都堅(jiān)硬”運(yùn)用一組反義詞“柔軟”與“堅(jiān)硬”，形成詩(shī)句之間巨大的張力，讀來(lái)很有力量感，既寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)盛世唐朝的贊揚(yáng)與敬佩，絲綢之路的不易與艱辛。從另一側(cè)面也可以體悟出詩(shī)人所說(shuō)的“絲綢之路”亦是象征著“詩(shī)歌之路”，看似幾句簡(jiǎn)單的詩(shī)句，誰(shuí)知背后的咬文嚼字與反復(fù)推敲，表明詩(shī)人雖知寫(xiě)詩(shī)道路的孤獨(dú)與艱難，可依舊一路前行的信心與執(zhí)著。“現(xiàn)在當(dāng)我在哀哀的野風(fēng)中/沿著這條堅(jiān)硬的道路行/走古典的月亮長(zhǎng)安的月亮/請(qǐng)照著我一路拾起/串串駝鈴和這千年的憂傷”。詩(shī)的最后一節(jié)將思古的幽思轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的審視與繼承。在詩(shī)人眼里，古典的事物與意象讓他癡迷，它們至今依舊發(fā)出奪目的光芒，詩(shī)人愿做一名勤勞的“拾穗者”，“一路拾起”延續(xù)著華夏不朽的詩(shī)魂。

瑞士思想家阿米爾曾說(shuō)過(guò)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界?！蔽覀?cè)谇窦t根的詩(shī)中隨處都可以感受到詩(shī)人對(duì)大自然風(fēng)景的熱愛(ài)與歌頌，有田野上恣意的逛歡：“在田野上走/你可以大口大口呼吸新空氣/你看見(jiàn)可人的蝶兒飛舞/勤勞的蜜蜂/在恣意的陽(yáng)光下/把菜花姑娘追隨/民歌深處，農(nóng)人播種和收割的姿勢(shì)/深刻而純凈”（《在田野上走一走》）；也有農(nóng)忙季節(jié)收獲的幸福：“麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)/顆顆麥穗攢動(dòng)純粹的清香/沿五月的意向/把我們美麗家園的門(mén)叩響/我們持鐮走向廣闊的田野/麥鳥(niǎo)飛臨我們頭頂/翅膀扇動(dòng)風(fēng)扇動(dòng)著金色的希望/滿眼成熟的歡心/連牛羊也在村頭不住的歌唱”（《麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)》）；有古典的優(yōu)雅、安謐：“含羞草常在無(wú)人的地方/怯怯地站立/一如江南我夢(mèng)中/那位古典的女子/我愛(ài)的就是你那種含蓄的美呀”（《含羞草》）；也有現(xiàn)代的幽默與智慧：“我得承認(rèn)，我能夠辨明，/鏡中的左實(shí)際是生活中的右。”（《鏡中》）。邱紅根用一顆熱愛(ài)美好事物的赤子之心，抒寫(xiě)生活中的詩(shī)意，讓我們?cè)谛鷩谈∪A的社會(huì)里收獲一個(gè)澄凈的心靈家園。他沒(méi)有故作矯情，歇斯底里，只是尋求和捕捉那些遺失角落里的靈感的瞬間，將其審美化、詩(shī)意化，傳達(dá)出內(nèi)心的細(xì)敏與柔軟，守望著詩(shī)歌的樸素本真。

責(zé)任編輯：劉波