試論揚州評話在語言藝術(shù)和創(chuàng)作內(nèi)容上的繼承和發(fā)展

魏小倩 劉佳惠

摘要：隨著經(jīng)濟的逐漸發(fā)展，揚州評話不復(fù)歷史上的光輝，正在面臨較為低迷的時期，聽眾老化，書場陳舊，后繼乏人，生存與發(fā)展受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，亟待有效保護。多年來，在揚州市曲藝團、揚州市文化廣電新聞出版局等機關(guān)不斷努力下，揚州評話呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展姿態(tài)。在此過程中，揚州評話的創(chuàng)作也歷經(jīng)了較大的創(chuàng)新和系統(tǒng)的整合，本文將以《清風(fēng)閘》和《一代儒將陳毅》為例，探討揚州評話在語言藝術(shù)和創(chuàng)作內(nèi)容上的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：揚州評話;語言藝術(shù);創(chuàng)作內(nèi)容;繼承;發(fā)展

中圖分類號：H315.9 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）17-0093-02

一、前言

所謂揚州評話，是指流傳于江蘇及周邊地區(qū)的以揚州方言說講故事的藝術(shù)種類。懂國炎教授曾在《揚州評話研究》中大致闡述了揚州評話發(fā)展現(xiàn)狀，揚州、泰州、鎮(zhèn)江等地都有揚州評話表演的重要世家，各有祖?zhèn)鲿?這些書目各有獨特之處，與流行書目或者小說，常有這樣那樣的不同。這些評話世家的藝術(shù)經(jīng)驗和書目，都很有研究價值。但是這些評話藝人居住分散，很多人年事已高，交流困難。有些書目雖有記錄，卻需要整理甚至補充，才能出版。有些書目后繼乏人，而且尚未及時整理底本，已經(jīng)面臨失傳危險。而有些好像已經(jīng)失傳的書目，可能還有搶救線索，但是需要抓緊努力②。對此，董國炎教授充分肯定了搶救整理書目以及培養(yǎng)新生力量創(chuàng)作新書目的重要性。

據(jù)1993年出版的《揚州曲藝志》記載，揚州評話傳統(tǒng)書目共有67部，其中有13部已經(jīng)失傳。20世紀(jì)90年代至今，在非評話藝人中，唯有殷伯達的重要長篇評話《一代儒將陳毅》對揚州評話新書目的創(chuàng)作做出了重要貢獻。參考眾多學(xué)者對揚州評話的多方面研究，我們希望以傳統(tǒng)揚州評話篇目《清風(fēng)閘》和現(xiàn)代揚州評話代表篇目《一代儒將陳毅》為代表，探尋揚州評話在語言藝術(shù)和創(chuàng)作內(nèi)容上的繼承和發(fā)展。

二、語言藝術(shù)上的繼承與發(fā)展

《清風(fēng)閘》的故事雖出自宋朝仁宗年間，但卻是依據(jù)揚州方言編纂的，因此在內(nèi)容上極大程度的保留了揚州的俗語方言，具有濃厚的地域特色。如“自己怨恨命不好，嫁了又是半本頭，不得終局”③，半本頭”意為年齡五十歲左右的人，小說中的強氏大娘嫁給了孫大理，故有此一說。再如“我如今回來，欲與娘子商酌，我年已五十歲外之人，意欲收他做個螟蛉，但不知娘子意下如何？”④“螟蛉”一詞，指“養(yǎng)子”，最早出自《詩經(jīng)·小雅·小宛》，文中寫道“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之”⑤，這是一個現(xiàn)在已經(jīng)不用的詞。該詞之所以能出現(xiàn)在評話話本中，與當(dāng)時的時代風(fēng)貌是分不開的。

揚州評話發(fā)展到今天，它的受眾不僅僅只有揚州人，因此在語言藝術(shù)方面作出改革迫在眉睫?！兑淮鍖㈥愐恪纷鳛閾P州評話的經(jīng)典篇目，殷伯達先生本來通篇也都使用了揚州方言來寫作，可是這給評話的傳播帶來了些許困難?？紤]到讀者、觀眾及聽眾需求，且陳毅將軍是四川人，殷伯達先生全盤推翻重來，在保留揚州本地特色方言的同時基本運用普通話寫作，在陳毅將軍的獨白和對白中適量使用四川話，使人物形象更加立體生動，再現(xiàn)一代儒將的風(fēng)采。這是一條獨特的創(chuàng)新道路，引領(lǐng)了現(xiàn)代揚州評話語言改進的道路。

三、創(chuàng)作內(nèi)容上的繼承與發(fā)展

（一）虛構(gòu)量方面的繼承與發(fā)展

《清風(fēng)閘》雖然是一部公案小說，但其中描繪的內(nèi)容充滿了市井生活氣息。小說的主人公孫大理在原配去世后，因房內(nèi)冷清，幼女無人照顧，遂續(xù)娶了妻子強氏，后又收養(yǎng)了一名繼子。誰料強氏淫蕩，與其收養(yǎng)的義子通奸，并害怕東窗事發(fā)，遂害死了孫大理并偽造了他自殺的假象。強氏又把孫大理的女兒嫁給最潦倒的貧民皮五。此女和皮五艱難度日，歷經(jīng)生活磨難，終于時來運轉(zhuǎn)，過上富裕的生活，但仍沒有忘記要替父伸冤，等到包公來巡視時，他們向上告狀，孫大理的案件才得以破案。小說不長，但在內(nèi)容上涉及續(xù)娶、通奸、虐待原配之女、發(fā)家致富、沉冤得雪等諸多世俗之事，能夠娛心大眾。評話藝術(shù)的受眾一般為平民百姓，且多以男子為主，《清風(fēng)閘》選用生活中常見的下層人物為主角，選取日常的市井生活構(gòu)造情節(jié)，通俗生動，在很大程度上滿足了受眾的心理需求。與此同時，也宣揚了評話藝人自己的價值觀，評話中不乏對人的勸誡之意。

心青風(fēng)閘》的故事虛實參半。清人李斗在其《揚州畫舫錄》中記載：“評話郡中稱絕技者，浦天玉《清風(fēng)閘》?！雹抻衷谕瑫砭诺摹缎∏鼗翠洝分袑懙剑浩至?，字天玉，右手短而捩。稱乎。以評話不難學(xué)而各說部皆人熟聞，乃以已所歷之境，假名皮五，撰為《清風(fēng)閘》故事;養(yǎng)氣定辭，審音辨物，揣摩一時亡命小家婦女口吻氣息，聞?wù)唧O哈咀噱，進而毛發(fā)盡驚，遂成絕技?！雹?/p>

根據(jù)上述記載可知，浦琳為《清風(fēng)閘》一書的作者和說書人。至于浦琳創(chuàng)作的年代，亦可以推出，《揚州畫舫錄》一書，是李斗居住在揚州時以其親身見聞撰寫而成的有關(guān)揚州地方風(fēng)物、民間習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、城市建筑等各方面情況的一部書籍。在此書中，李斗對浦琳的形象、說書時的神態(tài)及觀眾的反映有著詳細的記敘，便可知他親耳聽到過浦氏說書，親眼見過浦氏其人。而李斗為清乾隆時人，故浦琳應(yīng)和李斗是同時代人，也就是乾隆年間的人。因此，《清風(fēng)閘》的故事有據(jù)可考，但也有作者自己創(chuàng)作發(fā)揮的余地，虛構(gòu)量較大。

《一代孺將陳毅》和《清風(fēng)閘》在內(nèi)容上最大的區(qū)別是虛構(gòu)量的變化。揚州曲藝的傳統(tǒng)題材有很多為英雄豪杰，例如宋江、武松、皮五辣子等，存在大量的虛構(gòu)空間。但是對于陳毅來說，不能有半點失實。可是若完全按照歷史去寫，那么評話本子的趣味性將會大大降低，。殷伯達先生苦思冥想，最后采用“大事不虛，小事不拘”的方式來平衡歷史真實、生活真實、藝術(shù)真實。為做到“大事不虛”，殷伯達先生閱讀了所有他能找到的歷史材料，將陳毅將軍從1934年紅軍長征到1972年逝世共38年時間內(nèi)，所經(jīng)歷過的任何一場重大事件，乃至他身邊任何一位重要的人物，都做了詳細的筆記，并從中仔細尋找出可以轉(zhuǎn)化成揚州評話素材的元素。因此，在《一代儒將陳毅》這本書中涉及到的每一件關(guān)鍵性的事件都是有跡可循、有證可考的，具有絕對的真實性。

每一名英雄的成就離不開身邊人的幫助和襯托。殷伯達先生在寫作中同時兼顧到了“小事不拘”，為了突出陳毅高大的形象，殷伯達在陳毅的私人生活中創(chuàng)造出了一些虛構(gòu)形象，例如曾云龍草鞋底、武鐵匠、梅書潔、智掙大師等;除此之外，陳毅的一些的生活中也做了藝術(shù)化的加工，例如陳毅和他的第三任妻子張茜相遇相知相愛的過程，細節(jié)上已無法考究，殷伯達便在已有的資料上進行加工，半虛半實地再現(xiàn)了二位從認(rèn)識、誤會、化解誤會到相伴一生的故事，使得沉重的戰(zhàn)爭故事中染上一絲甜蜜輕松的色彩，這是源于藝術(shù)又高于藝術(shù)的創(chuàng)作。

（二）結(jié)局設(shè)計方面的繼承與發(fā)展

斌清風(fēng)閘》與《一代儒將陳毅》在結(jié)局上也是迥然不同。

歡清風(fēng)閘》的結(jié)局是傳統(tǒng)的大團圓結(jié)局，不僅僅是皮五和孝姑過上了富裕的生活，而且孫大理的冤屈、孫文理的冤屈都得以洗刷。

《清風(fēng)閘》中的每一件事情的發(fā)生都有其因果關(guān)系，并讓人物隨遭際發(fā)展性格、鋪敘故事，當(dāng)人物命運呈現(xiàn)出悲劇性時，作者再用因果報應(yīng)觀念和鬼怪因素把悲劇傷感的氣氛沖淡，從而撫慰讀者，以滿足讀者善惡有報的心理需求和審美趣味。

而《一代儒將陳毅》的結(jié)局是凄慘的，幾乎所有主要人物都死于文化大革命的碾壓之下，悲劇色彩濃厚。文革期間，陳毅、譚震林等人被四人幫劃為“二月逆流”。1969年to月，陳毅被以“戰(zhàn)備”為名，疏散到石家莊。1572年1月6日在北京逝世，于北京西郊八寶山舉行追悼會;陶勇朱嵐夫婦雙雙跳井自殺;梅書潔在文革期間遭受到紅衛(wèi)兵毒打并因為女兒去世得了精神病，于1999年去世;曾云龍的妻子在文革期間受到四人幫壓迫，跳樓自殺;曾云龍也在聽到陳毅死訊后買醉溺水身亡……這些善良可愛正直純潔的人們，在新中國建立過程中立下了汗馬功勞的中共黨員，竟然落得受人逼迫、含冤而死的結(jié)局！這樣英雄寥落的結(jié)局并不為觀眾所喜聞樂見，但這樣的結(jié)局符合歷史實，并且更加凸顯出文化大革命的荒唐與殘忍，使陳毅在老百姓中的形象更加高大、偉岸。

《一代儒將陳毅》在語言與內(nèi)容上體現(xiàn)了《清風(fēng)閘》的風(fēng)格并進行創(chuàng)新，使揚州評話的精髓能夠得以傳播下來的同時結(jié)合社會發(fā)展背景進行改進，使揚州評話更能融入現(xiàn)代社會，融入現(xiàn)代人的生活，這是所有文學(xué)創(chuàng)作人都應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)的。

★基金項目：本文系江蘇省揚州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃重點項目從《一代儒將陳毅》看揚州評話書詞的傳承與創(chuàng)新的階段性成果，揚州大學(xué)大學(xué)生科技創(chuàng)新基金資助，項目編號：X20190004。

注釋：

①肖椒芬，楊肖.揚州評話發(fā)展史及海外影響[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2016：2.

②董國炎.揚州評話研究[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2009：99-100

③浦琳.清風(fēng)誟[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1992：11.

④浦琳.清風(fēng)閘[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1992：13-14.

⑤紀(jì)昀.家藏四庫全書精華版[M].沈陽：遼寧大學(xué)出版社，2005：73.

⑥李斗.揚州畫舫錄：卷11虹橋錄[M].北京：中華書局，1997：257-258.

⑦李斗.揚州畫舫錄：卷11虹橋錄[M].北京：中華書局，1997：205.

作者簡介：魏小倩（1998-）， 女，江蘇南京人，揚州大學(xué)文學(xué)院17級秘書專業(yè)大三學(xué)生;劉佳惠（1999-），女，江蘇鹽城人，揚州大學(xué)文學(xué)院17級秘書專業(yè)大三學(xué)生。