以生態(tài)建設(shè)與文化保留為特色的鄉(xiāng)村留守老人活動空間改造探討

凌紫嫣 李天舒 張丹

摘要：通過對湖南省長沙市望城區(qū)丁字鎮(zhèn)中山村和丁字鎮(zhèn)敬老院的實地調(diào)研，結(jié)合問卷調(diào)查的研究方法，以中山村的改造設(shè)計為例，著重探討在鄉(xiāng)村活動空間改造設(shè)計。通過深入分析、合理規(guī)劃、有機配置，緊密結(jié)合可持續(xù)發(fā)展理論，進行村落格局調(diào)整、村落肌理保護、優(yōu)化區(qū)域景觀體系，將中山村打造為生態(tài)農(nóng)村，使其能有機生長擴建，從而探索出在新農(nóng)村背景下適合留守老人生活的鄉(xiāng)村改造方案。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村活動空間;留守老人;生態(tài)農(nóng)村改造

對于大多數(shù)人而言，鄉(xiāng)村是父母祖輩們生活的地方，是最能回歸生活本源的地方，因此打造鄉(xiāng)村的宜居環(huán)境，是居住在城市中和居住在鄉(xiāng)村人們的共同期盼。在城市緊張又快節(jié)奏的生活的襯托下，鄉(xiāng)村生活已然成為人們的一種向往：有打算在鄉(xiāng)村養(yǎng)老的情況，有因為父母不想離開家鄉(xiāng)卻也希望父母生活舒坦的情況，有政府機構(gòu)重視建設(shè)的情況……這些現(xiàn)狀表明鄉(xiāng)村建設(shè)是多個方向需要的發(fā)展，應(yīng)該多角度地考慮與規(guī)劃。其中需求最大的人群便是老人，而人群基數(shù)最大的是留守老人。因此，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)圍繞留守老人的需求與滿足其生活展開。

1生態(tài)農(nóng)村與文化有機結(jié)合

鄉(xiāng)村是最接近自然的地方，鄉(xiāng)村改造不意味著將城市元素強加在傳統(tǒng)村落形式中，這樣的行為不僅沒有很好地保留人文，還可能對生態(tài)環(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。因此，生態(tài)農(nóng)村是當今農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的必然趨勢，而生態(tài)農(nóng)村的本質(zhì)就是可持續(xù)發(fā)展，其中最主要的便是資源的持續(xù)發(fā)展。資源可持續(xù)，絕不是說對本土建筑加強維護，和對現(xiàn)有農(nóng)田加強管理，就是可持續(xù)了，還包括生活狀況的可持續(xù)和文化感受的可持續(xù)。

1.1生態(tài)農(nóng)村

生態(tài)農(nóng)村是運用生態(tài)學(xué)與生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理，遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，通過農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)調(diào)整與功能整合，農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)村落的有機生長、擴建，是如今政府和人們所追求的農(nóng)村發(fā)展狀態(tài)。生態(tài)農(nóng)村應(yīng)在建設(shè)中充分利用當?shù)卦牧?，盡可能使用當?shù)剜l(xiāng)土植物，遵循人與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則，按照生態(tài)學(xué)、地理學(xué)和景觀學(xué)的原理合理規(guī)劃，減少工程量。而鄉(xiāng)村留守老人活動空間，是生態(tài)農(nóng)村建設(shè)的一部分，打造具有生態(tài)農(nóng)村設(shè)計理念的留守老人活動空間，既保證了老人活動空間的環(huán)境質(zhì)量，也促進了鄉(xiāng)村的生態(tài)化建設(shè)。

1.2村落文化的表現(xiàn)

村落是人們居住的部落，同時，也將是一個文化交流的聚落。鄉(xiāng)村留守老人這一群體對村落的發(fā)展歷史記憶深刻，對其文化懷有深厚情懷，因此對于地方特色應(yīng)當采取保留與發(fā)展的意見。成片保留的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)地域文化風(fēng)貌的體現(xiàn)，傳統(tǒng)民居生活方式的展示，這都是在傳承當?shù)匚幕瘯r所需要考慮的，而保留或設(shè)計符合當?shù)匚幕脑?，也是體現(xiàn)村落文化的關(guān)鍵。

1.3有機結(jié)合

在鄉(xiāng)村留守老人活動空間建設(shè)中，將生態(tài)農(nóng)村與地方特色的村落文化有機地結(jié)合，在保留自然土地資源的前提下，深度挖掘文化內(nèi)涵，通過對戶外活動空間的建設(shè)，促成鄉(xiāng)村文化特色和生態(tài)體系的有機結(jié)合。

2尺度與空間的碰撞

對于留守老人來說，無論是獨自生活還是與人交往，都需要保持一個令人舒適的尺度，不宜過大也不宜過小，把握好尺度感是一個設(shè)計最基本的要求。

2.1鄰里關(guān)系條帶

人是群居動物，這一點在鄉(xiāng)村中尤為明顯，鄰里之間交往甚密，建筑布局呈聚落展開，有些規(guī)劃設(shè)計經(jīng)常以現(xiàn)代化城市的尺度帶人鄉(xiāng)村，使得人與人之間的交流和協(xié)作大大減少，沒有傳統(tǒng)鄰里關(guān)系的維系，長此以往，鄉(xiāng)村便不再淳樸，被動地變成了“城市”。因此在留守老人活動空間設(shè)計中，著重把握尺度和空間之間的關(guān)系，以勞作活動路線為主軸，沿軸線呈線性分布活動節(jié)點，更容易聚集人群，產(chǎn)生各種文娛活動，這種形式相比整齊劃一的現(xiàn)代主義布局，其空間將更富有細節(jié)上的變化。

2.2村落的尺度把握

鄉(xiāng)村布局不需要太多對位關(guān)系，這種平面上的對齊的美，很難被直觀感受，只有人身處其中的舒適體驗，才是把握尺度感最好的設(shè)計方法。零散又緊密相關(guān)的建筑布局，把每家每戶既劃分成個體，又具有整體性，而場地空間設(shè)計中的人群集散的景觀節(jié)點，根據(jù)建筑布局，因地制宜地緊湊布置。因此，在改造建設(shè)中應(yīng)盡可能保留原有建筑布局的結(jié)構(gòu)肌理，或從原有布局形式中尋找規(guī)律，設(shè)計與傳統(tǒng)布局相似的規(guī)劃結(jié)構(gòu)。

3鄉(xiāng)村建設(shè)基于現(xiàn)存場地特色改造進行

3.1中山村場地概括

中山村位于湖南省長沙市望城區(qū)，南鄰書堂山，唐代書法名人歐陽詢生于此山，長于此山，創(chuàng)歐體，開顏柳先河，是唐代楷書第一人，是一座當之無愧的書法名山。西鄰銅官窯遺址。長沙銅官窯，始建于初唐，是與浙江越窯、河北邢窯齊名的中國唐代三大出口瓷窯之一，也是世界釉下多彩陶瓷發(fā)源地。因此，村落地理位置優(yōu)越，文化底蘊深厚，在設(shè)計中應(yīng)合理運用其歷史色彩，進行生態(tài)改造。所以在現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展的背景下，地方空間記憶的傳動與傳承處于重要的地位。

3.2場地改造面臨的問題及分析

改造設(shè)計方案需要注意幾點：與場地的融合性，與原場所的對比性，當?shù)鼐用竦倪m應(yīng)性，與場地歷史文化背景的呼應(yīng)性。

3.2.1場地的融合性。作為專門研究戶外活動空間的課題，需要注意與老房屋統(tǒng)一風(fēng)格與基調(diào)，或者進行房屋的適當改造來擴展戶外空間的設(shè)計，實現(xiàn)現(xiàn)代簡約風(fēng)格與老舊傳統(tǒng)的和諧共處。

3.2.2與原場所的對比性。在一定程度下，保留原有場所的環(huán)境或設(shè)計有利于傳統(tǒng)文化的保留繼承，有利于滿足老人的懷舊心理以及與形成新與舊的設(shè)計手法和理念，體現(xiàn)社會的進步。

3.2.3當?shù)鼐用竦倪m應(yīng)?？紤]到當?shù)亓羰乩先碎L期居住對環(huán)境的依賴，改造方案應(yīng)盡量聽取當?shù)鼐用竦囊庖?，采用地方特色的材料和布局形式，輕質(zhì)介入。

3.2.4與場地歷史文化背景的呼應(yīng)性。鄉(xiāng)村建設(shè)不能單純地只是成為一個設(shè)計的很好的作品，而是要貼近歷史文化背景，打造一個供居民長久生活居住的場所。

3.3具體細節(jié)的設(shè)計與解決策略

陶瓷文化和書法文化是當?shù)氐奶厣?，改造時應(yīng)保留與適當發(fā)展，并且應(yīng)傳播民族風(fēng)韻，使村落景觀更加具有地域特色。

首先，可以從飾面裝飾人手，比如將陶瓷紋理進行鋪裝設(shè)計，小品立面設(shè)計;將陶罐堆砌成雕塑，作為陶瓷傳承的紀念。書法元素融入活動空間，滲透設(shè)計，比如，將歐陽詢的書法與景墻相結(jié)合，作為一個公共空間的節(jié)點;采用水墨色鋪裝色彩，營造濃郁古色古香的氛圍。其次，從鄉(xiāng)村房屋外立面的設(shè)計及周邊環(huán)境的整改入手，與既有建筑風(fēng)格保持一致的同時提煉當?shù)氐娘L(fēng)格元素，將環(huán)境與建筑做得更為舒適化、有意境，再進行基礎(chǔ)改造，拆除亂搭，舊房新用，梳理綠化，營造環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)鄉(xiāng)村，形成中山村村莊環(huán)境與特色文化相融合的村莊新貌。再次，活動空間的改造。深度挖掘并推廣鄉(xiāng)村公共文化空間的文化記憶，對于這些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村公共文化空間進行創(chuàng)新和改造，而最重要的是在舊的基礎(chǔ)上注入一些新的血液，加入現(xiàn)代化元素，使其成為傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化結(jié)合并傳播的重要載體。例如在公共活動空間中設(shè)置有特色且互動性強的休閑區(qū)域，保證文化的輸出與交流。

最后，加上老人的參與。他們對這個村落的認知，對中山村改造起著決定性的作用。在建設(shè)生態(tài)與文化相結(jié)合，本土與現(xiàn)代相交織的鄉(xiāng)村地區(qū)這個創(chuàng)作的過程中，無形中提高村民對自己鄉(xiāng)土的認同感。

4結(jié)語

中山村只是中國千萬鄉(xiāng)村中的一個縮影，廣大的農(nóng)村地區(qū)在悠久的發(fā)展過程中形成了各具特色且錯綜復(fù)雜的現(xiàn)狀格局，這些都是寶貴的文化遺產(chǎn)，所以鄉(xiāng)村戶外空間改造，必須堅持以可持續(xù)發(fā)展理論為核心思想，結(jié)合規(guī)劃設(shè)計，在原有的布局上，保留文化特色。富有地方特色的戶外公共空間，加之人性的尺度，這些節(jié)點必然會產(chǎn)生各樣的自發(fā)活動，成為生機勃勃的活動空間，使得非物質(zhì)文化借由鄉(xiāng)村的交往與活動中得到延續(xù)?？傮w來說，鄉(xiāng)村改造的最終目的，不是再造，也不是磨滅，而是要為此地的居民，搭建起一個可持續(xù)發(fā)展的、環(huán)境優(yōu)良的平臺，讓其間的文脈得以存續(xù)與傳承。

（收稿：2019-09-24）