北齊北周對(duì)腐敗的態(tài)度決定國(guó)運(yùn)

陳峰韜

高氏和宇文氏對(duì)腐敗一者縱容，一者重視，最終使國(guó)運(yùn)走向了截然不同的方向……

民族矛盾和腐敗，是五胡十六國(guó)之世的兩大痼疾，沒(méi)有哪個(gè)部族國(guó)家能妥善解決這兩個(gè)問(wèn)題。以至于后來(lái)愈演愈烈，造成政治上的腐敗。

北朝承十六國(guó)之余緒，宇文氏和高氏分立兩國(guó)，面對(duì)這一歷史性的問(wèn)題，走出了兩條頗不相同的路子，仿佛如鏡子一般，映照出部族國(guó)家的命運(yùn)。

高歡的縱腐奇談

高歡扶立東魏，兒子高洋又篡魏代齊，皇族和統(tǒng)治者的高層，都屬鮮卑化的漢人或其他雜胡。這些人大多是來(lái)自六鎮(zhèn)的傖荒武夫，對(duì)物質(zhì)的渴望變態(tài)到令人發(fā)指。

貪污是北齊高層的普遍做法，宗室、外戚、元?jiǎng)姿迣?，乃至后?lái)歸附高歡的河北漢人豪強(qiáng)，也都被這一風(fēng)氣沾染。對(duì)此，高歡并沒(méi)有有效地約束腐敗行為，而把縱容貪腐當(dāng)成籠絡(luò)人心的特殊手段。高歡把“天下濁亂”定性為司空見(jiàn)慣的歷史遺留問(wèn)題，并說(shuō)，如果過(guò)于峻急地懲治腐敗，會(huì)逼得功臣宿將們都去投奔宇文泰和南朝蕭衍。

這番思路清奇的理論，莫名其妙地把人心向背、物質(zhì)欲望與政治綱紀(jì)強(qiáng)行糅合起來(lái)。然而明眼人都看得出來(lái)，此番言論顯得高歡境界不廣，以及基本政治素養(yǎng)的缺失?？v容腐敗在短時(shí)間內(nèi)固然起到了一定籠絡(luò)人心的作用，但其長(zhǎng)遠(yuǎn)的消極影響是無(wú)法估量的。

腐敗首先嚴(yán)重阻撓了政治改革。高歡晚年似乎意識(shí)到了腐敗向政治領(lǐng)域的蔓延，并讓長(zhǎng)子高澄主推新政，高澄拋開(kāi)一千勛貴，專(zhuān)一任用河北漢人名士，從整治腐敗、整頓吏治入手進(jìn)行政治改革，懲治了一大批貪腐之徒。

然而高歡的決心并不堅(jiān)定。高澄的改革觸及晉陽(yáng)勛貴的利益后，迅速引起極大反彈。高澄遇刺死后，高洋不得不對(duì)晉陽(yáng)勛貴表示一定妥協(xié)，這基本上否定了高澄時(shí)代定下的政治基調(diào)，反腐問(wèn)題又被擱置。

政治腐敗牽連引發(fā)的問(wèn)題很多，最典型的是北齊后期軍事支柱斛律光與祖埏、穆提婆等人的斗爭(zhēng)。

祖埏貪墨成性，強(qiáng)占民宅且惡評(píng)不斷，在當(dāng)時(shí)與斛律光幾乎勢(shì)同水火。齊后主在宮中信用陸令萱、穆提婆母子，穆提婆想求娶斛律光的女兒但被拒，后來(lái)斛律光在朝上因穆提婆被賜官田一事當(dāng)庭怒斥后主，自此二人與斛律光結(jié)怨。相同的矛盾促使二人與祖埏一起構(gòu)陷斛律光，正好北周韋孝寬又大縱離間之計(jì)，后主便糊里糊涂地將斛律光殺掉。

斛律光之死純系腐敗政治的惡果，當(dāng)時(shí)連后主另外幾個(gè)寵臣都覺(jué)得殺斛律光不妥。但后主為祖、陸所惑。彼時(shí)北齊的政治，已經(jīng)完全墮入腐敗的漩渦，任誰(shuí)也挽救不了了。

崇儒對(duì)北周政治風(fēng)氣的塑造

相比北齊對(duì)貪腐的縱容，西魏北周立國(guó)之始，就鮮有腐敗的風(fēng)氣。

宇文泰非常注重以身作則。534年，宇文泰率軍消滅侯莫陳悅于上邦城，繳獲大量財(cái)物，宇文泰將所有財(cái)物全部分給部下。左右侍從私自留了一口銀鏤甕，他知道后責(zé)怪侍從，把銀鏤甕剖開(kāi)都分予將士。起事之初有這樣的做法固然屬有意為之，但對(duì)比高歡將帥創(chuàng)業(yè)與貪腐并行的做法，宇文泰所為確屬難能可貴。

宇文泰非常推崇儒術(shù)，他所信用的名士蘇綽起草頒行的《六條詔書(shū)》，其中將近一半的篇幅都在強(qiáng)調(diào)官德修養(yǎng)，從理論層面為清明的政治風(fēng)氣打下基礎(chǔ)。

與《北齊書(shū)》諸紀(jì)傳中觸目驚心的貪腐記錄不同，《周書(shū)》中所載西魏北周的貴臣大將，撲面而來(lái)一股清儉之風(fēng)。

位列十二大將軍的達(dá)奚武與李穆的前后變化，發(fā)人深省。達(dá)奚武少年時(shí)頗好奢侈，因軍功升為大將后反而非常愛(ài)惜聲名，出入不施儀衛(wèi)，盡量保持樸素的作風(fēng)。

李穆在西魏北周時(shí)比較低調(diào)，擔(dān)任并州總管要職時(shí)，他為政亦能“鎮(zhèn)之以靜”，很令百姓懷念。但入隋之后，國(guó)家不再刻意強(qiáng)調(diào)保持崇廉尚儉的政治風(fēng)氣，李穆滿門(mén)兒孫驟然間放松了自律要求，甚至發(fā)生奪爵命案。一朝政風(fēng)一朝人，于此足見(jiàn)宇文氏保持政風(fēng)的卓越成果。

宇文氏能維持這樣的風(fēng)氣，一方面靠崇儒術(shù)對(duì)官員的品德進(jìn)行重塑和維護(hù)，另一方面，還通過(guò)嚴(yán)厲的獎(jiǎng)懲措施來(lái)維持吏治的嚴(yán)肅性。

535年，宇文泰的舅兄、秦州刺史王超世，因?yàn)樨澪郾挥钗奶┲苯犹幩?。宇文邕更加貫徹了?duì)貪腐的嚴(yán)懲政策，《周書(shū)·武帝紀(jì)下》記載，當(dāng)時(shí)定刑律，監(jiān)臨主掌自盜二十匹以上、小盜及偽請(qǐng)官物三十匹以上等，處以死刑。這類(lèi)法條雖過(guò)于嚴(yán)酷，但客觀上起到強(qiáng)大震懾作用。

懲罰的同時(shí)，激勵(lì)措施也同步跟上。北周極其注重對(duì)事功的獎(jiǎng)勵(lì)，立了戰(zhàn)功的將軍一定會(huì)賞賜，而且根據(jù)功績(jī)大小，賞賜之物相對(duì)增減。如554年于謹(jǐn)平江陵、擒殺梁元帝，將俘獲之寶物盡數(shù)上交。宇文泰賞賜其俘獲的寶物，賜予奴婢一千人，加封郡公。而同時(shí)期大將軍王雄攻取梁朝的梁州，因后來(lái)梁州復(fù)叛入南朝，王雄竟然寸縷未得。

總體而言，宇文氏采取了多管齊下的措施，使得西魏北周的官員保持著相對(duì)清明的政風(fēng)，以及較為上進(jìn)的心態(tài)。

齊周皇族迥然相異的家風(fēng)

宇文泰與高歡對(duì)腐敗的不同認(rèn)知和政治格局，全都映射到了宗室子弟的綜合素質(zhì)上。

高歡一共有十五個(gè)兒子，澄、洋、演等尚可，其余或是平庸，或是暴戾。即便是幾位較長(zhǎng)的兒子，個(gè)人素質(zhì)上也都偏于躁險(xiǎn)、奢侈。

其余子孫，長(zhǎng)期耽于享樂(lè)，有作為的不多見(jiàn)。武成帝高湛諸子尤不成器，后主又愛(ài)享樂(lè)又庸懦，所寵信臣子無(wú)一不是貪婪成性的吸血鬼，諸佞把朝局弄得一片烏煙瘴氣。

高洋之后，高氏諸主江河日下，宗室子弟中除了高長(zhǎng)恭尚可，其余無(wú)一能濟(jì)世救時(shí)，眼睜睜地看著齊、周局面反轉(zhuǎn)。

宇文氏家族則完全相反。宇文泰非常重視兒子們的教育。其十三子都完全按照漢家皇室子弟的路數(shù)，從小學(xué)習(xí)儒經(jīng)，二子震、四子邕、五子憲、幼子迪都是能夠把《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《毛詩(shī)》等隨口背誦的飽學(xué)之士，七子招的作風(fēng)有些南朝化，愛(ài)吟、作詩(shī)文，學(xué)庾信的詩(shī)賦學(xué)得有模有樣。

學(xué)習(xí)儒經(jīng)，對(duì)宇文氏諸子的心智起到很大規(guī)范和約束作用，除六子宇文直稍顯有些暴戾——但也僅限于對(duì)權(quán)力的渴望，其余諸子的表現(xiàn)都稱(chēng)得上良好。對(duì)于腐敗，他們的態(tài)度基本都很抵制。

周武帝宇文邕“身衣布袍，寢布被，無(wú)金寶之飾，諸宮殿華綺者，皆撤毀之”，作出了很好的表率作用。五子宇文憲軍政兼通，是北周后期首席名將，但他位愈高愈自謙。第十一子宇文達(dá)以節(jié)儉自律，奉行“君子憂道不憂貧”。

高氏和宇文氏對(duì)腐敗一者縱容，一者重視，最終使國(guó)運(yùn)走向了截然不同的方向，這個(gè)教訓(xùn)，遠(yuǎn)不止這兩個(gè)國(guó)家或是一個(gè)特定歷史階段的鏡鑒意義，而于大部分歷史時(shí)期和國(guó)家，都有著非常深刻的歷史喻示。

摘編自澎湃新聞