文言之趣　且思且行

徐春鳳

摘要：課堂應(yīng)立足于文言文教學(xué)價(jià)值，探求文言文教學(xué)的有趣有得。教師要關(guān)注教材、教法和學(xué)生，以“趣"穿針引線(xiàn)，探究文言文教學(xué)中的樂(lè)趣、情趣、志趣、理趣，用心錘煉每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，將“言”的落實(shí)、“文”的理解熔于一爐，讓文言文課堂煥發(fā)生命活力，讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)中有感悟、有收獲、有提升、有追求。

關(guān)鍵詞：文言文 教學(xué)價(jià)值 有趣有得

文言文積淀了中華民族的文化精粹，承載著璀璨的人文精神，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。黃厚江老師曾在《文言文應(yīng)該怎么教》一文中提出“文言文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該包括四方面：一是文言，二是文章，三是文學(xué)，四是文化的觀(guān)點(diǎn)。立足文言文教學(xué)價(jià)值，探求文言文教學(xué)的有趣有得，是教師“基于統(tǒng)編教材初中文言文教學(xué)的有趣有得”教學(xué)研究的主旋律。教師應(yīng)關(guān)注教材、教法和學(xué)生，以“趣”穿針引線(xiàn)，展開(kāi)教學(xué)活動(dòng);研究學(xué)法，用心錘煉每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，將“言”的落實(shí)、“文”的理解熔于一爐;讓學(xué)生學(xué)習(xí)“文言”，品味“文章”，親近“文學(xué)”，感受“文化”，探尋出一條文言文教學(xué)的有趣之路。

一、美讀文言，為樂(lè)趣而癡迷

教師如能以“呵護(hù)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)”為基點(diǎn)去選擇教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣，“包袱”不斷，教室里充滿(mǎn)歡樂(lè)的氣氛，則必將有益于提高教學(xué)效率。

教師執(zhí)教《木蘭詩(shī)》，從觀(guān)看美國(guó)迪士尼動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》導(dǎo)入新授，讓學(xué)生一下就喜歡上了巾幗女英雄的形象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣.教師要求男生演讀出木蘭的英雄氣概，女生演讀出木蘭的兒女情懷，從具體語(yǔ)句感受木蘭的形象，讓學(xué)生興味盎然。

姚鼐曾有言：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行也?！闭b讀本就是最生動(dòng)、最鮮活的教學(xué)方式?！斑筮螅莻€(gè)）復(fù)唧唧，木蘭（呀）當(dāng)戶(hù)織。不聞（那個(gè)）機(jī)杼聲（喲），唯聞（那個(gè)）女嘆息（?。钡膭?chuàng)意朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生在搖頭晃腦的誦讀中頓悟了木蘭的心事不是兒女心事，而是因?yàn)樘熳诱鞅?，父親年老，家中無(wú)長(zhǎng)男，于是決定代父從軍;選擇巾幗英雄身上的兒女情懷，讓學(xué)生嘗試譜曲唱，唱出木蘭對(duì)父母的思念，唱出木蘭內(nèi)心的無(wú)奈;錄音歌唱或話(huà)筒傳音，小組互評(píng)，評(píng)出最佳“小小歌唱家”。學(xué)生在不同形式的“讀”中，讀出了抑揚(yáng)，讀出了輕重，讀出了舒緩，讀出了“文味”，讀出了情感，讀出了境界。

“結(jié)合助讀資料，想一想詩(shī)歌創(chuàng)作者更側(cè)重于呈現(xiàn)木蘭什么樣的形象？”一石激起千層浪，教師的這一問(wèn)題讓學(xué)生的思維向縱深發(fā)展?！澳媳背蟾袆?dòng)中國(guó)人物，木蘭赫然在列。請(qǐng)同學(xué)們?yōu)槟咎m寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞，要求仿照課文，在擬人、排比、反復(fù)、對(duì)偶、比喻中，任選三種修辭手法。”這一環(huán)節(jié)更是打通了讀寫(xiě)結(jié)合的路徑。課堂上，教師扎扎實(shí)實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)讀、朗讀、賞讀、評(píng)讀中讀出木蘭的形象，加上教師的適時(shí)小結(jié)，使得整個(gè)品讀過(guò)程既有條理，也有張力。

二、文本細(xì)讀，為情趣而執(zhí)著

文言文是古老的文字，要讓生活在現(xiàn)代的初中生“穿越時(shí)空”去理解古代文字，了解古代的人物、事件、生活，進(jìn)而理解古人對(duì)自然、社會(huì)、自我的認(rèn)識(shí)，需要找到“文”“言”融合的巧妙的切入點(diǎn)，更需要教師用有序的任務(wù)設(shè)計(jì).有趣的活動(dòng)方式來(lái)引發(fā)學(xué)生的情趣，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

酈道元的《三峽》寥寥一百五十余字，句式整齊，駢散相間，音韻和諧，如風(fēng)行水上，簡(jiǎn)直如同一首詩(shī)。從文章流露的情感來(lái)看，可算是文人體認(rèn)自然、忘卻自我的陶醉。這種情感落點(diǎn)何在？如何讓學(xué)生領(lǐng)略畫(huà)面感，對(duì)這篇山水美文產(chǎn)生興趣呢？教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要有深入文本內(nèi)核的巧妙路徑，通過(guò)“言”的品讀感悟、課外資源導(dǎo)入、比較閱讀、拓展延伸等，引導(dǎo)學(xué)生“深入淺.出”，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)形式，由表及里地探究其中的精神要旨。

“所謂‘峽，即兩山夾水的地方（屏顯圖片）。我們欣賞峽，不僅要品它的‘山'（扣住與‘山有關(guān)的字），還要讀它的‘水'（扣住與‘水有關(guān)的字）?，F(xiàn)在，就讓我們跟隨酈道元，一起去品讀三峽山水吧！”“文”的理解，起點(diǎn)在“言”。教師圍繞三峽之山水特征，品評(píng)文字背后的豐富情感，所有的問(wèn)題呈現(xiàn)、環(huán)節(jié)推進(jìn)全部緊扣文言詞句，成為提高教學(xué)效率的基石。

品味精妙語(yǔ)言，欣賞絢麗風(fēng)光是這堂課的主要教學(xué)環(huán)節(jié)。教師抓牢朗讀這條主線(xiàn)，設(shè)計(jì)了四次朗讀，讓學(xué)生循其景，感其情。學(xué)生品讀時(shí)，教師要注意語(yǔ)言技巧的分析引導(dǎo)：俯仰視角的結(jié)合，正面、側(cè)面描寫(xiě)的結(jié)合，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合，對(duì)比手法的運(yùn)用。同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀：注意重音、語(yǔ)速、情感，借助朗讀，內(nèi)化美感，深化情感。最后要求學(xué)生就“清榮峻茂，良多趣味”一句展開(kāi)聯(lián)想和想象，描繪如畫(huà)的三峽風(fēng)光。通過(guò)這樣的練習(xí)，學(xué)生加深了對(duì)文言字詞的理解和對(duì)景物的印象，更可以對(duì)寫(xiě)景類(lèi)散文有整體感知。

課堂上，教師把“再現(xiàn)酈道元筆下的三峽之景，感受酈道元的心靈圖景"作為主要教學(xué)內(nèi)容，以品讀為主線(xiàn)串起教學(xué)，由景悟情，使教學(xué)既有效，又有趣。

三、因文悟道，為志趣而陶醉

教師如在語(yǔ)文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的內(nèi)容，不僅背離了“分析”的初衷，還激不起學(xué)生半點(diǎn)求知欲，只會(huì)將文言文教學(xué)逼入“死胡同”。如果教師能從學(xué)生的需要出發(fā)，尊重其求知欲，呵護(hù)其好奇心，講出學(xué)生感覺(jué)到又說(shuō)不出的內(nèi)容，挖掘文言文的“文味”，那么課堂將會(huì)成為巨大的磁場(chǎng)，深深地吸引學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)教師獨(dú)特而正確的解讀感興趣。

教師執(zhí)教《誡子書(shū)》，對(duì)文本的文體、結(jié)構(gòu)、韻律，作者志趣等都有較深入的認(rèn)識(shí)，并對(duì)教材進(jìn)行了再創(chuàng)造。如對(duì)“靜以修身”與“靜修身”、“儉以養(yǎng)德”與“儉養(yǎng)德”進(jìn)行朗讀比較，四字的前句讀出了諸葛亮的語(yǔ)重心長(zhǎng)，后者“三字經(jīng)”式的朗讀語(yǔ)氣急促，無(wú)法傳達(dá)告誡的意味。通過(guò)這樣的比讀，學(xué)生體會(huì)到了文本的基調(diào)。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)文化的理解與傳承。課堂上對(duì)家書(shū)的追根溯源，學(xué)生的毛筆字書(shū)寫(xiě)展示，諸葛亮的生平及家風(fēng)影響，都適時(shí)地呈現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)中，成為教學(xué)的有機(jī)組成部分，使課堂充滿(mǎn)古典文化韻味。更重要的是，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“什么是君子”“怎樣才能成為君子”進(jìn)行討論，補(bǔ)充助讀資料，介紹古代文人“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的自我修行路徑和人生理想。這種解讀設(shè)計(jì)重拾了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)“君子”這一理想人格的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生聯(lián)系生活體驗(yàn)、表達(dá)自我認(rèn)知、理解先人智慧具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

《誡子書(shū)》是一篇富含道德勸喻的家書(shū)，文短意長(zhǎng)，言辭懇切。本課不僅通過(guò)重點(diǎn)推敲“君子靜、德”等關(guān)鍵字詞，引導(dǎo)學(xué)生把握人物精神內(nèi)核，理解諸葛亮對(duì)兒子的諄諄告誡，更是通過(guò)對(duì)文本感情基調(diào)的揣摩，讓學(xué)生體會(huì)作者的深沉告誡與無(wú)限期待，體會(huì)其情真意切的內(nèi)涵。最后，教師推薦學(xué)生拓展閱讀顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》、諸葛亮的《出師表》等文本，進(jìn)一步拓展視野，拓寬知識(shí)面。

教師緊緊圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透策略，引導(dǎo)學(xué)生從“文字”深入到“文章”“文化”層面，真正用“小短文”做出一篇“大文章”。從課堂效果來(lái)看，這不僅是“有效”的，也是“有味”的，“有趣”的。

四、探幽取勝，為理趣而堅(jiān)定

入選統(tǒng)編教材初中《語(yǔ)文》的古典文言文，是不朽的文字，蘊(yùn)涵了文化精神、哲學(xué)思想、審美趣味、民族智慧，是我們民族引以為豪的精神財(cái)富?！对狸?yáng)樓記》就是這樣一篇經(jīng)典的富有理趣的文章。《岳陽(yáng)樓記》一文通過(guò)遷客騷人登樓時(shí)或悲或喜的“覽物之情”說(shuō)理，表達(dá)了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。扼要的敘事，生動(dòng)的寫(xiě)景，簡(jiǎn)明的說(shuō)理，都銜接得極其自然，帶著濃郁的抒情色彩。這就需要教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本豐富精深的思想內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。

教師可先讓學(xué)生細(xì)讀三四兩段的寫(xiě)景部分，說(shuō)說(shuō)作者為表現(xiàn)“悲”“喜”兩種不同的情感，分別選取了哪些有特征的景物。教師再讓學(xué)生配樂(lè)（《春江花月夜》）朗讀“至若春和景明”一段，要求學(xué)生選取其中一句進(jìn)行想象，描述自己“感受到了一幅什么樣的畫(huà)面”。

接下來(lái)，教師由“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉”切入，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章思考：作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在何處？進(jìn)一步讓學(xué)生明確古仁人“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”，他們的“憂(yōu)”跟個(gè)人的進(jìn)退、榮辱都沒(méi)有關(guān)系。然后，教師借助分析“仁”的金文寫(xiě)法，品讀“心懷眾生，寬容博愛(ài)”的內(nèi)涵，理解古仁人是為民生疾苦而鞠躬盡瘁的一群人。教師進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生欣賞《岳陽(yáng)樓記》首尾呼應(yīng)的玄.機(jī)：“滕子京就是‘古仁人之心的躬耕者，‘先憂(yōu)后樂(lè)'精神的實(shí)踐者。因此，范仲淹對(duì)滕子京的欽佩之情不由得從心底流淌出來(lái)，‘微斯人，吾誰(shuí)與歸？”

課堂上，教師以賞景——悟情——品理為綱，以朗讀為主線(xiàn)，抓住“仁”的象形義，緊扣文本資源，引導(dǎo)學(xué)生解讀“古仁人之心”?！扒О倌陙?lái)，無(wú)數(shù)仁人志士深情地回應(yīng)著范仲淹吾誰(shuí)與歸的呼喚，為中華歷史寫(xiě)下了壯麗篇章。來(lái)，讓我們聽(tīng)聽(tīng)歷，史的回音！”課堂結(jié)尾，教師讓學(xué)生帶著對(duì)“古仁人之心”的理解大聲朗讀仁人志士的名言后，思考“我們?cè)撜f(shuō)些什么”。

黃厚江老師說(shuō)：語(yǔ)文教學(xué)的第一層境界應(yīng)該是有“趣”，這個(gè)“趣”，就是好玩，有意思。課堂上，教師以“趣”為靈魂，學(xué)生就會(huì)如沐春風(fēng)，醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗。讓學(xué)生領(lǐng)悟文字之趣，欣賞文章之趣，感受文學(xué)和文化之趣，品味文史之趣，學(xué)文言，用文言，這便是語(yǔ)文教師們的教學(xué)追求。

（作者單位：江蘇省常州市新北區(qū)薛家中學(xué)）