短視頻的后現(xiàn)代主義敘事話語(yǔ)
——以“朱一旦的枯燥生活”為例

劉光

（安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院，安徽合肥230601）

關(guān)鍵字：短視頻；后現(xiàn)代主義；朱一旦

2019 年末，“朱一旦的枯燥生活”（以下簡(jiǎn)稱“朱一旦”）進(jìn)入大眾視野。每個(gè)短視頻的結(jié)束語(yǔ)——“有錢人的生活，就是這么樸實(shí)無(wú)華，且枯燥”，紅遍網(wǎng)絡(luò)。短視頻“朱一旦”在嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站、微博、抖音等平臺(tái)同步更新。

一、后現(xiàn)代主義與短視頻

1.現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代性最初是一個(gè)哲學(xué)概念。它并非憑空而生，它是依托“現(xiàn)代性”而提出的。因此，想要理解后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵和特征，必須首先了解現(xiàn)代性。

一般認(rèn)為，現(xiàn)代性源自文藝復(fù)興之后，隨著科學(xué)、工業(yè)的發(fā)展，建立起一套以科學(xué)、法制、理性為主體的體系。然而近代以來，人們的物質(zhì)生活越發(fā)富足，但同時(shí)也出現(xiàn)了很多問題?！胺泊朔N種，都說明理性批判、自由創(chuàng)造的“現(xiàn)代性”走向了自己的反面?！盵1]45

后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代性徹底的批判。利奧塔提出，“后現(xiàn)代是一種精神，一套價(jià)值模式。它表征為：消解、去中心、非同一性、多元論、解元話語(yǔ)、解元敘事等等。”[2]而在現(xiàn)代性的辯護(hù)者哈貝馬斯看來，現(xiàn)代性固然存在一些弊端，但主張通過交往理性去修正。

然而，后現(xiàn)代主義者在將現(xiàn)代主義踩在腳下之后，卻沒有確立一套新的體系，這是反抗性的極端化。即使如此，后現(xiàn)代主義在現(xiàn)今也具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.短視頻的后現(xiàn)代主義色彩

現(xiàn)今，對(duì)于后現(xiàn)代主義的討論，還較多地集中在哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域，在影視領(lǐng)域也有涉及。但是，依托于網(wǎng)絡(luò)傳播的短視頻，有與傳統(tǒng)的影視迥然相異的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)也賦予了其更加濃厚的后現(xiàn)代主義色彩。

在形式上，網(wǎng)絡(luò)短視頻不同于電視上的影視節(jié)目，它制作簡(jiǎn)易，制作主體涵蓋了社會(huì)各行各業(yè)、各個(gè)年齡段的人群。這種低門檻、大眾化的制作規(guī)則，造成了短視頻在形式上的多樣化和碎片化。

在內(nèi)容方面，因?yàn)閯?chuàng)作主體的多樣性，以及個(gè)人能力的局限，基本是以個(gè)人敘事為主，這與后現(xiàn)代主義精神相契合。短視頻內(nèi)容繁雜，包括美妝、穿搭、影視吐槽、日常趣事等，內(nèi)容上的互不相關(guān)，可能在某一時(shí)刻借用相同的“?！?。

二、短視頻的后現(xiàn)代主義特征

自微博、微信等社交媒體的流行，人類社會(huì)進(jìn)入“微時(shí)代”，越來越多的人通過個(gè)人媒體掌握話語(yǔ)權(quán)。短視頻也因其生動(dòng)形象、制作播放便捷等特點(diǎn)，成為娛樂界的“新寵”。

1.平民文化視角

這種普通人的視角，塑造了一個(gè)個(gè)特征鮮明、極具生活化氣息的小人物。比如，工作勤奮上進(jìn)，但卻嘮叨愛說教，因此屢屢被開除的“十佳員工”馬小浩；追求金錢，坑蒙拐騙，一肚子鬼主意的“三癩子”；膚白貌美，因?yàn)轭佒祪?yōu)勢(shì)備受領(lǐng)導(dǎo)青睞的馬小男……

從宏大敘事到微小敘事的轉(zhuǎn)變，不僅僅是審美習(xí)慣的改變，也是迎合市場(chǎng)與受眾需求的轉(zhuǎn)變。在改革開放開始，我國(guó)的媒體從傳播者為主體向以受眾為主體的思想轉(zhuǎn)變。而對(duì)于用戶來說，他們多數(shù)是不占據(jù)重要社會(huì)資源，通過自己能力賺錢的普通人，他們對(duì)于世界政治格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等宏大的主題是沒有足夠的能力和欲望了解的。

“朱一旦”還通過方言來拉近與用戶的距離。此外，豎屏拍攝、場(chǎng)地簡(jiǎn)單等制作細(xì)節(jié)，也使其更具有生活化氣息。

2.感性化表達(dá)

“在將認(rèn)識(shí)活動(dòng)和理性思考非神秘化意向的引導(dǎo)下，以短視頻為代表的輕傳播媒介趨向于用感性活動(dòng)取代邏輯思考，形成一種具象、直接、透明的認(rèn)知圖式，而在這種后現(xiàn)代認(rèn)知圖式中，觀看和視覺是最重要的一環(huán)?！盵3]這在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中，表現(xiàn)得尤其明顯。

在“朱一旦的枯燥生活”中，觀眾很容易能夠看出這種感性化表達(dá)，甚至是夸張化的。這種躍然紙上的喜和悲，讓觀眾更具有代入感，增加了視頻內(nèi)容的趣味性，成為壓力生活中的解壓器。但同時(shí)，這也是一種狂歡式的文化，沉浸在這種文化下的人們?cè)诫y以接受真正“枯燥”“樸實(shí)無(wú)華”的現(xiàn)實(shí)。

3.黑色幽默

在“朱一旦的枯燥生活”的主頁(yè)中，制作方將其短視頻描述為“黑色幽默”。黑色幽默源于一種文學(xué)表達(dá)手法，后被引用于影視作品研究中。

“黑色幽默的本質(zhì)實(shí)際上是人們的一種‘逆反’，是一種痛極而笑，生存的焦慮和無(wú)助無(wú)法正常表達(dá)，只能以這種極端的方式傳達(dá)出來，這種方式是戲仿的，帶有解構(gòu)主義狂歡性質(zhì)的?！盵4]近年來，寧浩導(dǎo)演的以《瘋狂的石頭》代表的“瘋狂”系列，被視為黑色幽默的突出代表之作。這種將悲劇與喜劇相結(jié)合，透過幽默的語(yǔ)言和表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是喜劇的內(nèi)核。這在“朱一旦”的視頻中，也表現(xiàn)得淋漓盡致。以其制作團(tuán)隊(duì)在網(wǎng)絡(luò)的第一個(gè)短視頻為例，戴著勞力士的土豪朱一旦，因?yàn)闊o(wú)聊，便隨便辭退了一名“十佳員工”，并從觀察該員工的表情“從懵圈，到懷疑，到驚訝，又到哀求，最后到歇斯底里”中，獲得樂趣。隨后，“想到這里，我（朱一旦）充實(shí)而欣慰?！雹僭谥煲坏┑囊曨l中，充滿了身為老總的朱一旦，捉弄下屬，靠著一塊勞力士收買人心的故事。這當(dāng)然是一種夸張，是對(duì)金錢和職權(quán)不平等狀況的無(wú)限夸大，是對(duì)悲劇夸張化和戲謔化的表達(dá)，但是當(dāng)以朱一旦為第一視角時(shí)，劇情又被包裹上了一層幽默的外衣。

三、短視頻的價(jià)值雙重性

后現(xiàn)代主義就是源于理想與現(xiàn)實(shí)的落差，然而，具備濃厚的后現(xiàn)代主義的短視頻也在理想和現(xiàn)實(shí)之間掙扎。它無(wú)疑是具有價(jià)值的，但是在這種價(jià)值的背后也暗藏著隱患。

1.現(xiàn)實(shí)生活的破碎反映

短視頻相對(duì)于大成本制作的影視作品來說，因其制作成本低、速度快，在反映現(xiàn)實(shí)生活這一點(diǎn)上具有優(yōu)勢(shì)。無(wú)論為了追求點(diǎn)擊率而蹭熱點(diǎn)，還是道德高尚而譴責(zé)罪惡，為弱小發(fā)聲，短視頻的主題選擇總是與一時(shí)的熱點(diǎn)相聯(lián)系的。

短視頻“朱一旦”在最初是因主角朱一旦獨(dú)樹一幟的“炫富”劇集而成名，而幫助其進(jìn)一步擴(kuò)大影響力的則是與熱點(diǎn)事件或現(xiàn)象相關(guān)的幾個(gè)劇集。這包括，與武漢紅十字會(huì)被質(zhì)疑貪污捐贈(zèng)物資相關(guān)的“一塊勞力士的回家路”；與楊文醫(yī)生被患者家屬殺害事件相關(guān)的“雖然凝視深淵，但依舊心向光明”……這些題材的選取，一方面擴(kuò)大了熱點(diǎn)事件的影響范圍，另一方面也有助于視頻的擴(kuò)散傳播。這種一個(gè)個(gè)事件與想象的選取與反映，使得用戶感知到短視頻內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的接近感。

但是，短視頻的短、平、快，既是優(yōu)勢(shì)，也造成了其零散、破碎的特點(diǎn)，這也就注定了他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反映，也是零散而破碎的。這就容易造成用戶將這種不全面的反映作為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，在PUA 話題引爆網(wǎng)絡(luò)后，可能會(huì)加深男女性之間的不信任感。

2.用戶與市場(chǎng)的參與與裹挾

“原作者和原作品不過是新的創(chuàng)造活動(dòng)的始點(diǎn)，文化創(chuàng)造活動(dòng)的生命力寓于詮釋之中，詮釋比原作者、原作品更具有優(yōu)先地位?！盵1]46互聯(lián)網(wǎng)將用戶的反饋以更迅捷的速度，放置在明顯的位置上，使其成為影響作者創(chuàng)作和其他用戶選擇的重要因素。

因此，自媒體與短視頻緊密結(jié)合，創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)有一定受眾群體的作品，而這些作品在某種程度上都帶有受眾參與的特性。短視頻“朱一旦”創(chuàng)作中，也加入了許多用戶的創(chuàng)意。“比如短劇里時(shí)常出現(xiàn)的‘非洲?！?。第7 集中，酒肉朋友一個(gè)電話將朱一旦的弟弟送去了非洲——這原本只是一出情節(jié)，為了體現(xiàn)某種權(quán)力的濫用以及小人物命運(yùn)的隨波逐流——網(wǎng)友精準(zhǔn)地捕捉到了這種暗指，留言‘一言不合，送去非洲’。張策被大量的評(píng)論啟發(fā)了。此后，‘送去非洲’成為了劇本里的常用橋段——被朱一旦‘送去非洲’的人越來越多?！雹?/p>

就短視頻這一表現(xiàn)形式來說，它有著自己的發(fā)展軌跡，與現(xiàn)實(shí)生活保持若即若離的狀態(tài)。它的后現(xiàn)代主義特征，是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入反思現(xiàn)代化體制和觀念的時(shí)代的體現(xiàn)。因此，短視頻或許能夠成為代表普通群眾的信號(hào)燈，為上層體系和制度的建構(gòu)提供些許的參考。

注釋：

①見朱一旦的枯燥生活. 有錢人的生活就是這么樸實(shí)無(wú)華又枯燥[DB/OL].（2020-04-15）[2020-06-23].https://www.bilibili.com/video/BV1K x411o7fe.

②見谷粒多不扛餓.GQ 報(bào)道| 朱一旦的枯燥生活[DB/OL].(2019-12-06)[2020-04-12].http://k.sina.com.cn/article_681 2319643_v1960bbf9b01900ndo3.htmlsudaref=www.so.com&display=0&retcode=6102.