傳統(tǒng)文化在群文音樂(lè)創(chuàng)作中的傳承和發(fā)展

林珊珊

摘要：近年來(lái)，群文音樂(lè)在國(guó)內(nèi)音樂(lè)市場(chǎng)逐漸興起，音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)展至今，小眾化的高端音樂(lè)已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)前的大眾審美，而群文音樂(lè)作為適合廣大人民群眾的音樂(lè)種類，逐漸發(fā)展成為我國(guó)傳統(tǒng)群眾文化中的關(guān)鍵組成部分。實(shí)際上，傳統(tǒng)群文音樂(lè)在我國(guó)已有數(shù)千年的發(fā)展歷史，其中蘊(yùn)含了我國(guó)的悠久歷史以及文化氣息。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;群文音樂(lè);傳承;創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號(hào)：J604;G247

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）12-0089-01

一、引言

從本質(zhì)上分析，群文音樂(lè)是新舊時(shí)代摩擦的產(chǎn)物。眾所周知，音樂(lè)是表達(dá)自身情感的重要形式，作為最親民、最易理解情感表達(dá)方式，群文音樂(lè)擁有獨(dú)具特色的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，其較易融入基層民眾，較之其他音樂(lè)類型更適合當(dāng)前社會(huì)較快的發(fā)展節(jié)奏，群文音樂(lè)除了能夠充分表達(dá)聽(tīng)眾情感的同時(shí)還能結(jié)合當(dāng)前環(huán)境制定不同的音樂(lè)風(fēng)格。

二、群文音樂(lè)的作用與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）群文音樂(lè)的作用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)，有效提高了國(guó)民收支水平，同時(shí)人們對(duì)娛樂(lè)方式的要求標(biāo)準(zhǔn)隨之提升。物質(zhì)水平的提升促進(jìn)了娛樂(lè)方式的多元化發(fā)展，截止目前，廣場(chǎng)舞音樂(lè)成為現(xiàn)階段多數(shù)中老年人最感興趣的娛樂(lè)方式，同時(shí)廣場(chǎng)舞音樂(lè)也是群文音樂(lè)最具代表性的形式之一。隨著群文音樂(lè)的流入，原本人們糾結(jié)、緊張、疲憊的身心狀態(tài)得到較好的放松，并使得人們感受到愉快、輕松的心情，給予人們更幸福的生活方式。總而言之，群文音樂(lè)的融合發(fā)展促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承以及可持續(xù)性發(fā)展，有助于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)美德，幫助中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上建立良好的國(guó)際形象①。

（二）群文音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

結(jié)合群文音樂(lè)當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r分析，其存在三點(diǎn)問(wèn)題，主要包括缺乏創(chuàng)新意識(shí)、地域文化差異以及個(gè)性化需求差異等等。首先，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)群文音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展遇到瓶頸，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化整體上的可持續(xù)發(fā)展造成了較大程度的影響。雖然我國(guó)的群文音樂(lè)遇到發(fā)展瓶頸，但是在這期間仍然創(chuàng)作出不少優(yōu)秀作品。由于創(chuàng)作模式的欠缺，因此致使以前一些經(jīng)典的音樂(lè)原創(chuàng)無(wú)法超越，沒(méi)有新的創(chuàng)作靈感就沒(méi)有創(chuàng)作思維，久而久之群文音樂(lè)的創(chuàng)作內(nèi)容顯得相對(duì)空白②。

三、群文音樂(lè)創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展途徑

（一）將音樂(lè)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

群文音樂(lè)在我國(guó)已具有數(shù)千年的發(fā)展歷史，在我國(guó)上下五千年的歷史當(dāng)中，群文音樂(lè)經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)型發(fā)展，最終將其定義為最親民的音樂(lè)類型。由于群文音樂(lè)更貼合基層群眾，因此群文音樂(lè)較之其他音樂(lè)更易被聽(tīng)眾理解，音樂(lè)中所蘊(yùn)含的情感與思緒較易被聽(tīng)眾讀懂。群文音樂(lè)在我國(guó)的發(fā)展歷程較長(zhǎng)，因此在與傳統(tǒng)文化相互融合的過(guò)程中，相對(duì)簡(jiǎn)單一些，群文音樂(lè)有利丁我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，使得人與音樂(lè)之間產(chǎn)生一定程度上的共鳴。

（二）將借助傳統(tǒng)民族樂(lè)器進(jìn)行搭配

眾所周知，我國(guó)是由56個(gè)民族、34個(gè)省市構(gòu)成的龐大國(guó)家，因此各地區(qū)存在一定的地域性文化差異，因此我國(guó)省市與省市之間的地域性差異逐漸得到磨合，甚至達(dá)到相互融合、相互銜接的發(fā)展態(tài)勢(shì)。音樂(lè)發(fā)展至今，無(wú)論是現(xiàn)代化音樂(lè)還是傳統(tǒng)音樂(lè)基本形成一定的發(fā)展體系，基本上我國(guó)每一個(gè)地區(qū)均具備充滿地域性文化氣息的代表樂(lè)器，而地區(qū)之間的文化差異磨合以及傳統(tǒng)文化接洽均需要借助傳統(tǒng)民族樂(lè)器的幫助，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的搭配，以此無(wú)縫連接各地區(qū)之間的傳統(tǒng)文化。

（三）符合時(shí)代的審美與滿足人民需求

所謂的群眾文化，就是源自人民，服務(wù)于人民，因此群文音樂(lè)的創(chuàng)作者必須深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)創(chuàng)作思維需要更貼合群眾的日常生活，以此提高群文音樂(lè)創(chuàng)作的親民感。由此可見(jiàn)，想要保證群文音樂(lè)的創(chuàng)作質(zhì)量，必須滿足基本的文化需求，審美需求，深刻的體現(xiàn)了群眾文化的原生態(tài)性、白娛性、傾向性以及可傳承性。群文音樂(lè)的創(chuàng)作質(zhì)量取決于創(chuàng)作者對(duì)群文音樂(lè)性質(zhì)的正確理解，同時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)作者具備相對(duì)良好的音樂(lè)素養(yǎng)，將生活、傳統(tǒng)、文化等作為群文音樂(lè)創(chuàng)作的核心要素，只有深入人民群眾的內(nèi)心，才能更好的保證群文音樂(lè)的創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，信息化時(shí)代的到米沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文化市場(chǎng)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的持續(xù)性發(fā)展造成較大影響?；诖耍疚氖紫群?jiǎn)要闡述了群文音樂(lè)對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)以及傳統(tǒng)文化發(fā)展的積極作用與發(fā)展現(xiàn)狀，其次，探究了群文音樂(lè)創(chuàng)作中有關(guān)傳統(tǒng)文化的傳承以及發(fā)展途徑，其中主要包括群文音樂(lè)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合、傳統(tǒng)民族樂(lè)器的搭配、符合全新的時(shí)代審美以及將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合等多個(gè)方面。

謹(jǐn)以此文供相關(guān)人員參考借鑒，以期為我國(guó)群文音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)一份微薄之力。

注釋：

①高福進(jìn)，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代國(guó)家治理叫J的意義：基于習(xí)近平文化論述的視角[J].湖湘論壇，2018（01）：14-22+2.

②常璐.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑研究[J].湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（01）：102-105.