《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命

趙美玲 李謙

[摘 要]《共產(chǎn)黨宣言》是標(biāo)志無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨誕生的綱領(lǐng)性文件。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從成立之日起就以《共產(chǎn)黨宣言》為準(zhǔn)則。《共產(chǎn)黨宣言》規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的基本內(nèi)容，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的內(nèi)在底色，指明了中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的實(shí)踐向度?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的重要理論指引，也是中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的重要精神來(lái)源。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》;中國(guó)共產(chǎn)黨;初心;使命

中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2020）06-0011-07

“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[1]。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的鮮明回答與集中概括。中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十多年來(lái)，帶領(lǐng)中華民族相繼實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)，富起來(lái)，并朝著強(qiáng)起來(lái)邁進(jìn)?？v觀當(dāng)今中國(guó)取得的一切成績(jī)和進(jìn)步，其原因關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心，勇?lián)姑?。追本溯源，中?guó)共產(chǎn)黨初心和使命的源頭來(lái)自共產(chǎn)黨誕生的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)共產(chǎn)黨的初心和使命“是什么”“為什么”“怎么辦”作出了系統(tǒng)回答，為共產(chǎn)黨的蓬勃發(fā)展提供了理論支撐和不竭動(dòng)力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論參考和實(shí)踐指導(dǎo)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的基本內(nèi)容

1848年馬克思恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，奠定了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，它圍繞“共產(chǎn)黨人的初心和使命是什么”這一基本問(wèn)題，從“是誰(shuí)，為了誰(shuí)，為了什么”三個(gè)方面作出了整體性回答。

（一）“是誰(shuí)”——即對(duì)擔(dān)負(fù)初心和使命主體的回答

每一個(gè)政黨都擔(dān)負(fù)著自身的角色和使命，由于所處階級(jí)地位不同，其代表的階級(jí)利益也不同。十九世紀(jì)中葉，隨著資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的暴發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化。馬克思和恩格斯論證了：只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能完成埋葬資本主義制度和建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大的歷史使命。共產(chǎn)黨是共產(chǎn)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[2]（P44）。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組成部分，《共產(chǎn)黨宣言》為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生提供了理論先導(dǎo)。1917年隨著俄國(guó)“十月革命”的一聲炮響，中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)逐漸高漲，各地共產(chǎn)主義小組逐步建立。早期馬克思主義者深入工人群眾，領(lǐng)導(dǎo)工人罷工運(yùn)動(dòng)。中國(guó)革命新實(shí)踐呼喚新的理論指導(dǎo)。1919年4月，陳獨(dú)秀、李大釗主編的《每周評(píng)論》第一次用白話文譯載了《共產(chǎn)黨宣言》第二部分的選段。李大釗編輯的《晨報(bào)》摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》的基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)。1920年8月《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本出版發(fā)行，這是我國(guó)用中文印刷發(fā)行的第一本馬克思主義經(jīng)典著作，第一次展示了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)性文件的全貌。此外，上海共產(chǎn)黨早期組織以《共產(chǎn)黨宣言》為藍(lán)本，擬定了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，并明確提出：“要組織一個(gè)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨將要引導(dǎo)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)去向資本家爭(zhēng)斗，并要從資本家手里獲得政權(quán)——這政權(quán)維持資本家國(guó)家的;并要將這政權(quán)放在工人和農(nóng)人的手里，正如1917年俄國(guó)共產(chǎn)黨做的那樣”[3]（P487）。正是在這個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，中共一大召開(kāi)，早期馬克思主義者以“中國(guó)共產(chǎn)黨”為名字組建了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)黨章，制定了黨的綱領(lǐng)，從此中國(guó)共產(chǎn)黨找到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命真正的依靠力量和明確的奮斗目標(biāo)，也為其今后有步驟、有計(jì)劃地開(kāi)展革命斗爭(zhēng)找到了制定戰(zhàn)略和策略的理論依據(jù)和實(shí)踐指南?？梢哉f(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的理論基石，也是他們的初心和信仰，它為中國(guó)共產(chǎn)黨革命先驅(qū)的成長(zhǎng)與共產(chǎn)黨的建立作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。從此，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)完全嶄新的、以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始擔(dān)負(fù)起國(guó)家獨(dú)立和民族解放的重任，中華民族偉大復(fù)興有了主心骨。

（二）“為了誰(shuí)”——即對(duì)實(shí)現(xiàn)初心和使命價(jià)值客體的回答

“為絕大多數(shù)人謀利益”，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨區(qū)別于其他階級(jí)政黨的重要標(biāo)志?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中“絕大多數(shù)”指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，包括無(wú)產(chǎn)者（現(xiàn)代工人）及小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，所謂“絕大多數(shù)”概括來(lái)說(shuō)就是指的人民。

人民是一個(gè)政治概念，體現(xiàn)了一定的階級(jí)狀況和歷史狀況，反映了一定社會(huì)的政治關(guān)系。人民在我國(guó)不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。毛澤東在

《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中對(duì)1924年～1927年大革命階段、1927年～1937年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)階段及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段“人民”的范疇進(jìn)行了界定，稱之為“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。毛澤東認(rèn)為，民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，可以作為依靠的力量，但要防止其由于經(jīng)濟(jì)上、政治上的軟弱性，動(dòng)搖變節(jié);帶買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)歷來(lái)都是革命的對(duì)象，但在民族矛盾上升為主要矛盾時(shí)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“為了削弱敵人和加強(qiáng)自己的后備力量，可以同這樣的大資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)建立可能的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并在有利于革命的一定條件下盡可能地保持之”[4]（P607），但它仍然是很反動(dòng)的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)固的同盟者是農(nóng)民;城市小資產(chǎn)階級(jí)也是可靠的同盟者。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以蔣介石為首的大資產(chǎn)階級(jí)則成為革命的對(duì)象?？傊?，在新民主主義革命期間，“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力”[4]（P674），也是共產(chǎn)黨人依靠的絕大多數(shù)，所以，共產(chǎn)黨人建立了“各革命階級(jí)聯(lián)合專政”與“民主集中制”的新民主主義共和國(guó)國(guó)體和政體。新中國(guó)成立后，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等成為新民主主義社會(huì)的基本階級(jí)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，把資本主義工商業(yè)者改造成了“自食其力的勞動(dòng)者”。到了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范疇”[5]（P57），具體來(lái)說(shuō)，包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子和民族資產(chǎn)階級(jí)，他們是人民民主專政的基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，人民的范圍更加廣泛，一切贊成、支持和參加中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的階級(jí)、階層和社會(huì)力量，都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量，都可以納入“人民”的范疇，不僅包括工人、農(nóng)民和知識(shí)分子及新的社會(huì)階層（主要是指在改革開(kāi)放中出現(xiàn)的民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等），還包括一切擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。

“為了誰(shuí)”，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)不僅是其初心和使命的價(jià)值客體的回答，更是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期“依靠力量”的判斷，是對(duì)我國(guó)革命、建設(shè)和改革取得勝利的重要政治力量的辨別。

（三）“為了什么”——即對(duì)初心和使命的追求目標(biāo)的回答

共產(chǎn)黨的初心和使命的目標(biāo)就是緊緊圍繞為絕大多數(shù)人“謀利益”而展開(kāi)的。所謀利益包括人民利益、民族利益及世界利益，它在不同歷史時(shí)期有著不同的具體表現(xiàn)，呈現(xiàn)階段性特征?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確規(guī)定：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[2]（P44）。但是，馬克思和恩格斯要求共產(chǎn)黨人在反對(duì)現(xiàn)存的資本主義社會(huì)制度的斗爭(zhēng)中，還強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要求共產(chǎn)黨人把當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)。

一是當(dāng)前利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的獲得與鞏固，建立國(guó)家政權(quán)，它具有人民意義與民族意義;二是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)與人自由而全面的發(fā)展，它具有世界意義。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，首先，謀人民利益即人民解放，謀民族利益即民族獨(dú)立，人民解放和民族獨(dú)立是人民幸福和民族復(fù)興的歷史前提。面對(duì)半殖民地半封建的舊中國(guó)，黨的一大明確指出：“（1）革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán);（2）承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;

（3）消滅資本家私有制，沒(méi)收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會(huì)公有;（4）聯(lián)合第三國(guó)際”[3]（P1）。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民“站起來(lái)”的目標(biāo)。其次，謀人民利益與謀民族利益即謀強(qiáng)大的國(guó)家，強(qiáng)大的國(guó)家是人民幸福和民族復(fù)興的基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了“強(qiáng)國(guó)”建設(shè)，完成“三大改造”，建立了比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，確立了社會(huì)主義制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的探索。

毛澤東在黨的八大預(yù)備會(huì)議發(fā)表講話，號(hào)召團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量，搞好建設(shè)。

最后，謀人民利益就是謀人民幸福，謀民族利益就是謀民族復(fù)興。改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平根據(jù)世界形勢(shì)的變幻與中國(guó)發(fā)展的特點(diǎn)，提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃了“解決溫飽問(wèn)題——達(dá)到小康水平——基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的時(shí)間表和路線圖;提出“是否有利于提高人民生活水平”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)過(guò)四十多年的改革開(kāi)放，我們實(shí)現(xiàn)了人民“富起來(lái)”。十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，取得了偉大成就，人民開(kāi)始追求美好生活，

中華民族朝著“強(qiáng)起來(lái)”邁進(jìn)。

可以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與人民幸福成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗的主旋律。“民族復(fù)興”的夢(mèng)想既是中華兒女對(duì)祖國(guó)的熱切期盼與美好愿景的表達(dá)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨自身責(zé)任感與使命感的體現(xiàn)。“美好生活”是對(duì)人民幸福的最好概括，它不僅包含了物質(zhì)生活的滿足，還包括文化精神生活的追求，是更高水平、更高質(zhì)量、更優(yōu)化的生活狀態(tài)。堅(jiān)持以人民為中心，逐步改善人民生活、增進(jìn)人民福祉始終是中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻葆有的奮斗目標(biāo)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的內(nèi)在底色

中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻把人民幸福和民族復(fù)興作為自己砥礪前行的動(dòng)力和目標(biāo)，勇?lián)h職責(zé)、奮力實(shí)現(xiàn)人民利益，敢于回答時(shí)代之問(wèn)，這是共產(chǎn)黨初心和使命的內(nèi)在底色，究其根源在于《共產(chǎn)黨宣言》。

（一）責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的高貴品格

“不忘初心，牢記使命”包含著政黨的高度責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是共產(chǎn)黨人高貴品格的體現(xiàn)。馬克思恩格斯生活在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，

卻深切關(guān)注著社會(huì)底層人民的生活狀況，致力于打破資本主義制度下人與人之間的不平等與階級(jí)性，并為此進(jìn)行了理論的研究和實(shí)踐的探索，從理論和實(shí)踐上證明了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[2]（P43）?？梢哉f(shuō)這是源于共產(chǎn)主義者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的信仰者和實(shí)踐者，從誕生之時(shí)就把“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”作為自身初心和使命的底色，旗幟鮮明地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義定為自己的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持用革命的手段實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。當(dāng)國(guó)民黨可以作為聯(lián)合的力量來(lái)“打倒列強(qiáng)，除軍閥”，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立時(shí)，共產(chǎn)黨人“以個(gè)人身份加入國(guó)民黨”[6]（P60），推動(dòng)國(guó)共合作的建立。當(dāng)國(guó)民黨發(fā)動(dòng)大屠殺時(shí)，“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒(méi)有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來(lái)，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”[7]（P1036）。共產(chǎn)黨人懷揣著堅(jiān)定的責(zé)任感和使命感，另辟新徑，走向農(nóng)村，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，經(jīng)受了國(guó)民黨五次“圍剿”，走出了長(zhǎng)征的偉大勝利，創(chuàng)造了革命理想的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)。之后，他們作為中國(guó)人民與中華民族的先鋒隊(duì)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和革命、富有創(chuàng)造性地進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)、改革，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了世界矚目的成就，使中華民族自信并自豪地屹立于世界民族之林。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人明確把“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心和使命，彰顯了共產(chǎn)黨的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行“不忘初心，牢記使命”的主題教育，開(kāi)始了一場(chǎng)精神上的洗禮。習(xí)近平要求“要始終把不忘初心、牢記使命作為必修課、常修課，時(shí)常叩問(wèn)和守護(hù)初心，及時(shí)修枝剪葉、補(bǔ)鈣壯骨，把牢理想信念‘總開(kāi)關(guān)，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，在關(guān)鍵時(shí)刻讓黨信得過(guò)、靠得住、能放心”[8]。可以說(shuō)，不忘初心、牢記使命成為加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題。

（二）以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的生命依托

不忘初心、牢記使命，說(shuō)到底是為什么人、靠什么人的問(wèn)題?！皩W(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進(jìn)人民福祉，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”[9]?！叭嗣瘛笔巧鐣?huì)主義制度的鮮明特征，也是共產(chǎn)黨人的生命之源。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中認(rèn)為，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制，把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，建立共產(chǎn)主義新社會(huì)，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]（P1-2）。以往占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。共產(chǎn)黨人第一次站在人民的立場(chǎng)，致力于實(shí)現(xiàn)“人的解放”，并以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)消滅壓迫、消滅剝削、人人平等而自由的共產(chǎn)主義理想社會(huì)指明了方向。所以，在朝著共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)的歷史進(jìn)程中，“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”[10]（P35）。翻看黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史，無(wú)一沒(méi)有打上人民的烙印。鄧小平認(rèn)為，“中國(guó)共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩”[11]（P257）?！叭齻€(gè)代表”重要思想將“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”作為其內(nèi)容的重要組成部分，科學(xué)發(fā)展觀將“以人為本”作為其核心。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義作為邁向共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)環(huán)節(jié)，其建設(shè)和發(fā)展離不開(kāi)人民的創(chuàng)造，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的成果和成就離不開(kāi)人民的享有，以人民為中心是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的生命依托，是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的深刻體現(xiàn)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。習(xí)近平指出：“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[10]（P429）。這是中國(guó)共產(chǎn)黨尊重歷史規(guī)律的必然選擇，也是其不忘初心、牢記使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。

所以，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。我們必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

（三）回答時(shí)代之問(wèn)是中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的時(shí)代要求

每一時(shí)代都有每一時(shí)代需要回答的問(wèn)題，時(shí)代是出卷人，共產(chǎn)黨人是答卷人?！盎卮饡r(shí)代之問(wèn)”是共產(chǎn)黨人初心和使命的時(shí)代要求。19世紀(jì)三四十年代，歐洲資本主義發(fā)展迅速，社會(huì)矛盾激化，工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏。工人階級(jí)力爭(zhēng)通過(guò)自己的實(shí)際斗爭(zhēng)來(lái)改變不合理的現(xiàn)存狀況，但他們始終走不出空想社會(huì)主義的思想窠臼，找不到科學(xué)理論的指導(dǎo)。共產(chǎn)主義者同盟也未能制定出一個(gè)能夠指導(dǎo)當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)的正確綱領(lǐng)。馬克思恩格斯勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)時(shí)代的責(zé)任，回答了這個(gè)時(shí)代之問(wèn)。《共產(chǎn)黨宣言》鮮明地闡釋了共產(chǎn)黨人初心和使命的實(shí)踐理論，包括階級(jí)斗爭(zhēng)理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)、對(duì)當(dāng)時(shí)流行的各種社會(huì)主義的批判及共產(chǎn)黨對(duì)其他黨派的策略，特別強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人要立足于現(xiàn)實(shí)，積極參加和支持當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)，包括反對(duì)封建專制的民主革命，但不能忘記無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命原則和最終目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從問(wèn)世之日起，就直接指導(dǎo)了世界各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，特別是指導(dǎo)了后來(lái)由馬克思恩格斯參與創(chuàng)立并親自領(lǐng)導(dǎo)的“第一國(guó)際”和“第二國(guó)際”，促使國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，深刻影響了1871年的“巴黎公社”運(yùn)動(dòng)，建立了人類歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，指引了世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、殖民地和半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)，促成二十世紀(jì)一大批社會(huì)主義國(guó)家的誕生。

如何求得國(guó)家獨(dú)立和人民解放，成為半殖民地半封建的舊中國(guó)面臨的時(shí)代之問(wèn)。經(jīng)歷了器物、制度、文化救國(guó)探索失敗后，《共產(chǎn)黨宣言》的出現(xiàn)給早期馬克思主義者打開(kāi)了一扇思想的窗戶，尤其是“十月革命”一聲炮響，使他們找到了時(shí)代之問(wèn)的答案：走俄國(guó)人的路。從此，社會(huì)主義成為中國(guó)的時(shí)代選擇。面對(duì)中國(guó)特殊的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人相繼就“什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持馬克思主義？什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨？實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展？新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義及新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”給予了時(shí)代的回答，承擔(dān)起了時(shí)代之責(zé)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，迎來(lái)了中國(guó)人民由解放、富裕到幸福的偉大變革，也迎來(lái)了中華民族由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

三、《共產(chǎn)黨宣言》指明了中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的實(shí)踐向度

當(dāng)下，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)在即，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夙愿在望，距離中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命實(shí)現(xiàn)的日期越來(lái)越近。

中國(guó)共產(chǎn)黨取得成績(jī)和進(jìn)步的原因在于“老祖宗不能丟”[12]（P369），即《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想和深刻論斷并未過(guò)時(shí)，但原理的運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]（P5），結(jié)合各國(guó)不同實(shí)際而進(jìn)行?？梢哉f(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》指明了共產(chǎn)黨人初心和使命的實(shí)踐向度。

（一）大力發(fā)展生產(chǎn)力，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量

人民幸福和民族復(fù)興都是建立在一定的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的。生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，物質(zhì)產(chǎn)品愈加豐富，人民的精神覺(jué)悟越高，人民的幸福指數(shù)也越高，民族也越強(qiáng)大?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治地位之后，將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。這樣共產(chǎn)黨人才會(huì)具備向共產(chǎn)主義過(guò)渡的條件。

社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，其根本任務(wù)就是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。新中國(guó)成立后，我們逐步把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，取得巨大建設(shè)成就，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。但后來(lái)由于我們片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系，忽視了生產(chǎn)力的作用，致使國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，背離了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。改革開(kāi)放之后，鄧小平在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”[12]（P63）。從此，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力成為共產(chǎn)黨人初心和使命的實(shí)踐路徑。新時(shí)代我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

習(xí)近平發(fā)展了關(guān)于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的學(xué)說(shuō)，提出了“三個(gè)進(jìn)一步”的思想，即進(jìn)一步解放思想、進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。當(dāng)今，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大發(fā)展，人民生活從解決溫飽、實(shí)現(xiàn)總體小康向?qū)崿F(xiàn)全面小康大步邁進(jìn)，美好生活成為新的時(shí)代追求。

（二）勇于自我革命，保持馬克思主義政黨的政治本色

“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”[13]。革命是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)初心和使命的重要途徑，它在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。首先，革命是階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物，表現(xiàn)為社會(huì)制度的深刻變革。在此語(yǔ)境下，共產(chǎn)黨人的初心和使命就是奪取國(guó)家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)人民解放?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，表達(dá)了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。中國(guó)共產(chǎn)黨也是通過(guò)革命的手段，推翻“三座大山”，把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)變成了社會(huì)主義新中國(guó)。其次，改革也是一場(chǎng)革命，表現(xiàn)為社會(huì)體制機(jī)制的深刻變革。鄧小平指出：“改革的性質(zhì)同過(guò)去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，改革也可以叫革命性的變革”[12]（P135）。在此語(yǔ)境下，共產(chǎn)黨人的初心和使命不是通過(guò)暴力手段推翻階級(jí)統(tǒng)治，而是通過(guò)解放生產(chǎn)力的方式，把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會(huì)主義中國(guó)變成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。最后，革命是中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命，表現(xiàn)為新時(shí)代政黨建設(shè)的深刻變革。在此語(yǔ)境下，“自我革命”是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人初心和使命的重要法寶，是共產(chǎn)黨人最鮮明的品格和最大的優(yōu)勢(shì)，是推進(jìn)偉大社會(huì)革命的有力武器。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心，以徹底的自我革命勇?lián)姑瑳Q不能因?yàn)閯倮湴?，決不能因?yàn)槌删投傅。瑳Q不能因?yàn)槔щy而退縮，時(shí)刻保持革命精神、革命斗志。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，不忘初心、牢記使命，必須以正視問(wèn)題的勇氣和刀刃向內(nèi)的自覺(jué)不斷推進(jìn)黨的自我革命。這就需要做到四個(gè)“相統(tǒng)一”，即堅(jiān)持加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問(wèn)題相統(tǒng)一;堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一;堅(jiān)持嚴(yán)管和厚愛(ài)相統(tǒng)一;堅(jiān)持組織推動(dòng)和個(gè)人主動(dòng)相統(tǒng)一[14]。同時(shí)，每位黨員都是黨組織肌體的細(xì)胞，黨員關(guān)鍵是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)武器，帶頭堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，承擔(dān)更多的責(zé)任和更強(qiáng)的歷史使命，防止引發(fā)“塔西佗陷阱”，產(chǎn)生信任危機(jī)。

（三）推進(jìn)制度創(chuàng)新，充分發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)

制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)。共產(chǎn)黨人初心和使命的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)主義制度的保障，但制度并不是作為既定的框框一成不變的。所以，共產(chǎn)黨人不能因循守舊，“本本主義”、教條主義要不得，需要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷創(chuàng)新制度，這才是真正的馬克思主義者應(yīng)有的態(tài)度。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確說(shuō)明其任務(wù)是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。但是，面對(duì)落后的俄國(guó)能否直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)這一特殊現(xiàn)象，他們沒(méi)有拘泥于傳統(tǒng)理論作出解答，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)資本主義國(guó)家矛盾發(fā)展的現(xiàn)狀及俄國(guó)土地所有制的實(shí)際，認(rèn)為“現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”[2]（P8）。從此，在社會(huì)主義發(fā)展階段上可以跨越“卡夫丁峽谷”這一制度理論，成為民族國(guó)家獲得獨(dú)立的重要依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人雖然在探索本國(guó)“社會(huì)主義道路怎么走”和“社會(huì)主義建設(shè)怎么干”的實(shí)踐上走過(guò)一些彎路，但最終依靠一系列制度創(chuàng)新，找到了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新思路，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路;實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義工商業(yè)“和平贖買”的偉大創(chuàng)舉。社會(huì)主義制度確立后，如何既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，又鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，從而創(chuàng)造比資本主義更高的生產(chǎn)力惠及廣大人民群眾，這是擺在黨和人民面前的一個(gè)全新課題。1978年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制揭開(kāi)了社會(huì)主義大刀闊斧改革的序幕，使黨和人民從傳統(tǒng)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的束縛下解放出來(lái)，開(kāi)始了擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)責(zé)任制;發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)形式，進(jìn)行所有制結(jié)構(gòu)改革;實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，創(chuàng)辦深圳、珠海、汕頭、廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū);推進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè)等一系列偉大的嘗試。隨后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)行了政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制與黨的建設(shè)體制的改革創(chuàng)新，“一國(guó)兩制”及新外交格局等，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，使黨初心和使命的實(shí)現(xiàn)找到了重要的制度保障。

當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻復(fù)雜的變化。中國(guó)共產(chǎn)黨在為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的過(guò)程中，也存在許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如民生領(lǐng)域有一些突出問(wèn)題沒(méi)有解決，在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面任務(wù)繁重;意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳，國(guó)家安全新挑戰(zhàn)凸顯等。這些問(wèn)題的解決都有待于不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)更加強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生已有170余年，它集中地規(guī)定了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)和策略原則，但它并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。《共產(chǎn)黨宣言》不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的重要理論指引，也是中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的重要精神支柱，將激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人朝著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)不斷前進(jìn)。

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責(zé)任編輯：陳文杰