三個大溪地人

朱英豪

希爾頓酒店的海灘和廊橋

玩耍的孩子

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前言

1768年4月6日，當(dāng)法國探險家安東尼·布干維爾的船隊(duì)駛?cè)氪笙仄ъo的峽灣時，他并不知道自己發(fā)現(xiàn)大溪地的行為，為法國文學(xué)界兩個巨擘之家的一場爭論帶來一個令人震驚的結(jié)論：這里的人們沒有工業(yè)社會的精神壓力，沒有被金錢欲望玷污的觀念，每天的日常生活除了簡單的食物，就是唱歌跳舞、追逐異性，或者無所事事的悠閑。雖然沒有現(xiàn)代文明的產(chǎn)品和思想，但是，海島上的居民比歐洲人更加快樂。大溪地人的微笑、健美的體魄、沒有野獸橫行的天堂島嶼，以及精神上的富足生活，讓以盧梭為代表的“高貴的野蠻人”，暫時擊敗了伏爾泰為首所倡導(dǎo)的“高貴的圣哲”。

長矛勇士

69歲的Marama Henere手握長矛，皮膚黝黑，布滿紋身的身體健碩有力。從Tikehau島專程坐兩個小時的飛機(jī)，跑到帕皮提來參加投擲長矛比賽。

從這位老人身上，我們能感受到布干維爾所描述的“優(yōu)美的體魄”。在大批西方人來到大溪地之前，無論男女，這里的人都以袒露自己的身體為美，紋身就是他們的衣服。高更的畫作也為我們提供了一些旁證。這些人的身材，看起來比當(dāng)時盧梭用來論證自己理論的美洲“印第安紅人”顯得更健美，“閃耀著夏日的光芒”。

投擲長矛是古代部落戰(zhàn)爭延續(xù)下來的一個傳統(tǒng)。組織者在一個寬闊空地離地10米的高處支起一個不大不小的干椰子殼，投擲長矛的選手在距離椰子殼10米遠(yuǎn)的地方射出長矛，扎中椰子殼最多的人得勝。

在冷兵器時代，土著人拿長矛獵取動物、和其他部族人廝殺。如今，靶子從過去被俘首領(lǐng)的腦袋，換成了椰子殼。當(dāng)我看到幾十桿長矛從那些光著膀子的精壯男人手中如驟雨般射出時，可以想象，當(dāng)年那些俘虜?shù)念^顱該是什么下場。

老人在小島上打小種植椰樹營生，幾十年如一日。椰子是大溪地人的寶貝。樹干可以蓋房子，果實(shí)內(nèi)的椰汁可以喝，肉晾干賣給工廠榨油、制成本地知名的莫諾依精油，而椰殼可以供男人們娛樂。一百多年前，第一批中國勞工因?yàn)榇笙厝鄙偻谝?、種棉花的勞力，漂洋過海來到這里加盟補(bǔ)缺。

在為期一個月的Heiva狂歡節(jié)期間，除了投擲長矛，還有抱巨石、劈取椰肉、搬水果和勁道十足的火把舞。當(dāng)然，除了展示荷爾蒙的游戲，也缺不了女人們的歡歌燕舞。

挖椰肉比賽

兩個扮演土著的西方白人

跳“艷舞”的瑪麗

帕皮提國家體育館的后臺，舞者瑪麗正在緊張地調(diào)整她的頭飾。那是由野草和羽毛編制而成、紅白相間的巨大頂戴。清涼的緊身胸衣也是由草革串結(jié)而成，裙子上綴著椰子樹皮和扶?；ǎ鼛翔偳吨贿B串亮晶晶的貝殼。她儼然是從高更油畫里走出來的波利尼西亞少女。

幾分鐘之后，她即將和她的舞伴上演一場激情四射的大溪地舞蹈（OriTahiti）。這種舞蹈，有些舞姿模仿男女做愛的動作，哪怕是不怎么保守的現(xiàn)代人也會看得有點(diǎn)不好意思，更何況是19世紀(jì)來這里傳教的教士們。于是，他們很快就建議法國殖民者取締這種有傷風(fēng)化的娛樂行為。

機(jī)會來了，1807年，他們成功說服婆邁爾二世國王皈依了天主教。假國王之手，大溪地舞的禁令在全國頒布。從此以后，這項(xiàng)運(yùn)動只好轉(zhuǎn)移到地下，也導(dǎo)致很多相關(guān)的手工藝，比如用植物纖維、貝殼和花朵裝飾舞者的手藝瀕于失傳。

沖浪而歸的男人

帕皮提的教堂

再到后來，在每年7月14日例行的巴士底獄勝利日慶典上，法國殖民者大赦天下，允許大溪地人在當(dāng)天跳他們的舞蹈。但真正給這種境遇帶來轉(zhuǎn)機(jī)的，是后來一個帕皮提高中的校長。他挑釁權(quán)威，成立了大溪地巡回舞蹈團(tuán)。該舞蹈團(tuán)到處巡演，鼓勵人們重跳大溪地舞，倒逼政府放手，才讓這項(xiàng)民間藝術(shù)回到正常的軌道。

“我要把舞跳下去。而且以后我結(jié)婚生孩子，也會把舞蹈教給我的孩子，把這門手藝一代代傳下去?！眴柶鹑绾斡?jì)劃自己的將來，瑪麗這樣回答我。“Heiva流淌在我們波利尼西亞人的血液里，不去跳舞的生活，對我來說是無法想象的?！?/p>