14-16世紀(jì)東西方藝術(shù)發(fā)展之比較

張翰斌

摘要：14-16世紀(jì)的世界發(fā)生了重大的變化，此時(shí)的東西方都處在一個(gè)文化大發(fā)展的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期歐洲出現(xiàn)了文藝復(fù)興的藝術(shù)盛事，同時(shí)中國的文學(xué)藝術(shù)也得到了空前的發(fā)展。但是推動(dòng)?xùn)|西方藝術(shù)文化發(fā)展的確是兩股截然不同的力量，這兩股力量也最終將東西方兩種藝術(shù)文化帶向了不同的方向。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)發(fā)展;文藝復(fù)興;成因;影響

中圖分類號：K13文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0139-01

一、14-16世紀(jì)中西方藝術(shù)文化大發(fā)展的成因

1.14世紀(jì)的歐洲，手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)帶動(dòng)了資本主義的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級不滿當(dāng)時(shí)的封建制度，對封建割據(jù)下的中世紀(jì)文化產(chǎn)生了沖擊，認(rèn)為那是一種文化的倒退，因此產(chǎn)生了對希臘、羅馬文化的向往，要求沖破教會(huì)神學(xué)的束縛，追求精神和藝術(shù)文化的自由，這是西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的內(nèi)因。

在這種大背景下，14世紀(jì)爆發(fā)了波及整個(gè)歐洲的黑死病，黑死病的爆發(fā)極大的沖擊了神學(xué)的權(quán)威，人民對教廷產(chǎn)生了極大的不滿。同時(shí)黑死病造成了歐洲人口的大量死亡，勞動(dòng)力的缺失使得歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)界都產(chǎn)生了巨大的變化，黑色病的爆發(fā)成為了文藝復(fù)興產(chǎn)生的導(dǎo)火索。

2.如果說歐洲的文藝復(fù)興是生產(chǎn)力發(fā)展后人們追求精神自由和藝術(shù)自由的必然結(jié)果，那么在同時(shí)期的中國，文化藝術(shù)的發(fā)展就是在政府主導(dǎo)下的文化平民化運(yùn)動(dòng)。14-16世紀(jì)，中國處于元朝政權(quán)的控制之下，在經(jīng)歷過隋朝的科舉開創(chuàng)，唐朝的政治開明和宋朝文化的大發(fā)展之后，東方的藝術(shù)文化在元朝出現(xiàn)了大繁榮，與西方文化不同的是，東方文化因?yàn)榭婆e制度的建立促進(jìn)了市井文化的大規(guī)模發(fā)展。明朝政權(quán)與中國傳統(tǒng)封建政權(quán)相同，重人文輕科技，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，重人文政策帶來了明朝內(nèi)部相對穩(wěn)定的政治局面，極大程度上促進(jìn)了文化的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期政府極大的推廣科舉，讀書考取功名成了一股風(fēng)尚，文化開始在市井間普及。這一時(shí)期政府也對中國古典典籍進(jìn)行了整理，規(guī)模十分宏大，在全世界都是首屈一指的，這為明朝藝術(shù)文化的大繁榮奠定了基礎(chǔ)。

明朝文化大繁榮的另一重要原因就是經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了民間文化的發(fā)展，明朝前期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，老百姓生活富足，使得繪畫、詩歌、戲劇、小說等多種藝術(shù)形式在民間大放異彩，文化的世俗化也極大的促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，中國古典四大名著其中有三本就成型于這一時(shí)期。明朝政權(quán)多次派人出海下西洋，打開了海運(yùn)貿(mào)易的傳播路徑，海運(yùn)貿(mào)易的空前繁榮也為藝術(shù)文化的大發(fā)展提供了有利條件。

二、14-16世紀(jì)中西方藝術(shù)文化的大發(fā)展對后世藝術(shù)的不同影響

1.西方的文藝復(fù)興和宗教啟蒙運(yùn)動(dòng)，打開了歐洲人追求人文主義的大門，是對資產(chǎn)階級的一-種思想解放，在這一時(shí)期誕生了一批對后世影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)家，同時(shí)也是對各種藝術(shù)風(fēng)格的更新。在經(jīng)過14-16世紀(jì)文化大革新之后，科學(xué)技術(shù)也得到了一定的發(fā)展，對藝術(shù)領(lǐng)域也產(chǎn)生了一定的影響，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫藝術(shù)就開始講求結(jié)構(gòu)和技法的合理性，把解刨學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)光學(xué)、透視理論等諸多科學(xué)理論作為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，以求繪畫藝術(shù)的真實(shí)性，藝術(shù)表現(xiàn)的題材也由宗教題材轉(zhuǎn)變?yōu)樯铑}材。14-16世紀(jì)的藝術(shù)表達(dá)出的對人性的重視和理性處理的藝術(shù)表法方法對后世的藝術(shù)表現(xiàn)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是在歐洲的不同時(shí)期誕生了不同的藝術(shù)風(fēng)格，西方的藝術(shù)家們從未停止過對人性的探索，也從未停止過對世界范圍內(nèi)各種藝術(shù)營養(yǎng)的吸收。

2.相比較西方藝術(shù)文化的發(fā)展和傳播，東方的藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)了完全不同的結(jié)果。受封建思想統(tǒng)治的影響，中國的藝術(shù)多以歷史事件或自然景觀作為題材。以繪畫為例，中國的國畫可分為人物、山水和花鳥三大類，題材多為自然景觀，國畫在明代達(dá)到了空前的繁榮，誕生了文人畫和風(fēng)俗畫，出現(xiàn)了諸多流派，也是從從這一時(shí)期開始，人物畫逐漸衰落，雖然人們?yōu)榱俗非蠊P墨上的情趣，為了寄托山水抒發(fā)自己的心胸，創(chuàng)新了諸多筆法，但是并沒有從根本上脫離國畫的題材，這使得中國的國畫在單--題材下出現(xiàn)了多種變化，開創(chuàng)了中國國畫繁榮的新面貌。但從16世紀(jì)的明朝晚期之后，中國藝術(shù)發(fā)展的腳步就逐漸陷入了停滯，與西方不同的是明朝早期藝術(shù)文化的大繁榮并沒有帶來對世界藝術(shù)的吸收借鑒，封建思想帶來的閉關(guān)鎖國政策確實(shí)在一段時(shí)間內(nèi)保證了明朝政權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)固，但也極大的限制了當(dāng)時(shí)藝術(shù)的傳播與創(chuàng)新，減緩了16世紀(jì)以后東方藝術(shù)的發(fā)展速度。

總體來說，東西方的藝術(shù)文化在14-16世紀(jì)得到了空前的發(fā)展，但推動(dòng)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的動(dòng)力確不盡相同。為追求思想解放而得到發(fā)展的西方藝術(shù)收獲了不竭的動(dòng)力，以至于在之后的幾百年間一直保持著創(chuàng)新活力。而受封建統(tǒng)治思想影響的東方藝術(shù)形式，也在傳統(tǒng)思想的推動(dòng)下獲得了繁榮，雖然之后的發(fā)展速度較西方藝術(shù)緩慢，但卻使更多的藝術(shù)經(jīng)典保留了下來并得意傳承，這些傳承至今的藝術(shù)表現(xiàn)手法也為我們研究中國的藝術(shù)史提供了寶貴的資料。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳堅(jiān)，馬建初.理性與非理性的平衡——西方美術(shù)史縱橫觀[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998（S3）.

[2]佟德富.中西宗教觀之比較[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（01）.

[3]李浴.中國美術(shù)史綱[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，1984.