探究城鎮(zhèn)化進程下農(nóng)民畫創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展

李帆

摘要：伴隨中國城鎮(zhèn)化進程的快速發(fā)展，中國農(nóng)民畫所面臨的機遇和挑戰(zhàn)并存，農(nóng)民畫創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展成為亟待探討解決的問題。由此，本文從活的生態(tài)村落的保護、材料語義的就地開發(fā)、鼓勵創(chuàng)新和加強產(chǎn)權(quán)保護、快樂健康的創(chuàng)作心態(tài)、培養(yǎng)新農(nóng)村的新畫家這五個方面，探討其可持續(xù)發(fā)展的適應(yīng)性。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化;農(nóng)民畫：創(chuàng)作;發(fā)展

中圖分類號：F323.8

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）05-0144-03

一、前言

農(nóng)民畫是一個較新的畫種，產(chǎn)生于20世紀50年代，后來又被成為現(xiàn)代民間繪畫。農(nóng)民畫特別有生命力。它曾和工人畫、戰(zhàn)士畫并列齊名，屬于工農(nóng)兵文藝的一支。幾十年過去了，最終只有農(nóng)民畫這一支流傳下來了。工人畫因經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型、國有體制改革而消失。戰(zhàn)士畫則朝著專業(yè)化方向發(fā)展，融入到主流美術(shù)的大潮中去了。只有農(nóng)民畫憑借廣闊的沃土得以流傳下來。農(nóng)民畫特征明顯，它構(gòu)思純真巧妙，生活氣息濃郁，色彩明快對比強烈，構(gòu)圖夸張飽滿，有自身獨特的藝術(shù)風格，這是它存在的特征。再細分析其留存原因，因為中國是一個農(nóng)耕文明的國家，擁有幾億農(nóng)民的群眾基礎(chǔ)。

近年來，隨著城鎮(zhèn)化的進程的推進，城鎮(zhèn)人口逐年增多，農(nóng)村，人口也隨之減少。農(nóng)村人口流失，耕地流失，農(nóng)民畫的群眾基礎(chǔ)也受到了沖擊。城鎮(zhèn)化的進程對于農(nóng)民畫來說，還遠不止人口問題，還包括了文化生態(tài)問題、創(chuàng)作環(huán)境問題、繼承與創(chuàng)新問題、人才梯隊建設(shè)問題等等。在中國城鎮(zhèn)化進程越來越快，進入了高速發(fā)展期，城鎮(zhèn)化是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，它的腳步勢不可擋。在認清總的發(fā)展態(tài)勢的情況下，積極關(guān)注城鎮(zhèn)化進程給農(nóng)民畫創(chuàng)作帶來的負面影響，因勢利導的進行對策研究，積極嘗試新的方法，才可能維持城鎮(zhèn)化進程下農(nóng)民畫創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展。

二、城鎮(zhèn)化進程下農(nóng)民畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀

（一）消失的文化生態(tài)與農(nóng)民畫生活題材

農(nóng)民畫不是狹義的農(nóng)民畫的畫，而是廣義的描繪農(nóng)村生產(chǎn)生活、節(jié)日喜慶、鄉(xiāng)村習俗、民間故事傳說的題材畫。其脫胎于田間地壟中的民間美術(shù)，將真實生活轉(zhuǎn)譯成畫面，有著濃郁的鄉(xiāng)土風情，又以夸張的描繪、外拙內(nèi)巧的繪畫風格所見長。所畫內(nèi)容題材都細致刻畫了美麗的田園風光與豐富多彩的勞作生活，深刻地反映出廣大勞動人民對生活的喜愛以及對自然、社會的理解和思考。身于阡陌之間，躬耕隴畝之余所創(chuàng)作的農(nóng)民畫，鄉(xiāng)土氣息躍然紙上，滿懷對家鄉(xiāng)生活的贊美與豐收的喜悅。從《回娘家》、《過年了》、《年初一》等作品中，我們能深深地體會到勞動人民喜迎新年的歡快景象（如圖1所示）;作品《春米》、《榨油》、《榨糖》、《水車》則反映了祥和浪漫的勞動趣味，也凝聚了特定歷史階段下的勞動人民勞作經(jīng)驗與智慧的結(jié)晶;《吃西瓜》、《裹棕》、《打邊爐》則描繪了勞作后分享勞動果實的暢快恣意，滿滿的農(nóng)家喜樂氣氛（如圖2所示）;《藍田瑤家舞火狗》、《客家山歌組畫》中，所展現(xiàn)的古風熱誠的民間習俗與鮮明的地域文化烙?。ㄈ鐖D3所示）;以及人與人、人與自然、人與耕畜之間的情感依托，在《探親》、《牛誕》這類作品中皆有體現(xiàn)（如圖4所示）。

然而，在我國城鎮(zhèn)化進程下，社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變遷。農(nóng)民畫所賴以生存的鄉(xiāng)土基因、民間文化日漸淡薄，城鄉(xiāng)文化邊界的消融。新華網(wǎng)曾刊發(fā)評論：農(nóng)民畫”繪出中國城鎮(zhèn)化進程中的一抹鄉(xiāng)愁。也正驗證了這一現(xiàn)象的存在。城鎮(zhèn)化的進程讓農(nóng)民失去了耕作的土地。但對于農(nóng)民畫而言，消失的不僅僅是土地，連同一起消失的還有帶著鄉(xiāng)土味的農(nóng)村生活的原生態(tài)場景和農(nóng)村生活的文化母體。農(nóng)村的生活變了，農(nóng)民畫所倚賴的創(chuàng)作視界也變了。比如《打井》、《奶牛場》、《獵手》，《春米》、《榨油》、《榨糖》、《水車》這些場景，隨著城市化的進程已經(jīng)非常難得一見了，更何談以此為基點的農(nóng)民畫創(chuàng)作。鄉(xiāng)土生態(tài)文化的消失與農(nóng)民畫生活題材的缺失，使得農(nóng)民畫創(chuàng)作陷入困境。

（二）消失的環(huán)境生態(tài)與農(nóng)民畫創(chuàng)作材料

農(nóng)民畫是一種民間藝術(shù)，它的創(chuàng)作環(huán)境隨性自由，最初的農(nóng)民畫也叫炕圍畫、鍋臺畫、箱柜畫。它的創(chuàng)作材料講究就地取材，往往都是廉價而又隨處可見的鄉(xiāng)土材料，比如麻布袋、老木板、竹器、麥稈、樺樹皮、土墻。

隨著城鎮(zhèn)化進程的深入和加快，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，許多的農(nóng)民畫創(chuàng)作材料也難覓蹤影。麻布袋、麥稈、樺樹皮、土墻如今在農(nóng)村越來越少，尤其是現(xiàn)代化的新農(nóng)村更是少之又少。隨著麻布袋的消失，那些畫在麻布袋上古樸粗獷的農(nóng)民畫也隨之消失了。筆者發(fā)現(xiàn)近十年創(chuàng)作的農(nóng)民畫中已經(jīng)找不到麻布上的作品了。麻布的作用在色彩和質(zhì)感兩方面。麻布的顏色大都是棕色的，在畫面中的色彩屬于調(diào)和色。農(nóng)民畫色彩艷麗飽和，協(xié)調(diào)色彌足珍貴。空口袋背米，沒有了“麻布口袋”如何去背現(xiàn)代文明的精神食糧，協(xié)調(diào)色沒有了用什么材質(zhì)的什么色彩來替代？現(xiàn)代農(nóng)民畫的風格趨同，越來越精致秀美，這與在材質(zhì)上缺乏粗野的原生創(chuàng)作材料這一原因息息相關(guān)。更甚者，一部分新生代農(nóng)民畫家盲目崇拜專業(yè)繪畫，試圖借用專業(yè)繪畫中的材料技法，希望打破農(nóng)民畫固有模式而求得創(chuàng)新，但這也恰恰消解了農(nóng)民畫這一特有的藝術(shù)風格和本體語言。

（三）重復的創(chuàng)作模仿秀

由于城鎮(zhèn)化的進程使得農(nóng)民畫創(chuàng)作題材的衰竭，現(xiàn)在的農(nóng)民畫出現(xiàn)了不參賽不創(chuàng)作的現(xiàn)象。另一更大的沖擊則是受市場經(jīng)濟體制及浪潮的影響，不少農(nóng)民畫家趨名利，近功利，創(chuàng)作熱情缺失，而模仿之風盛行。市場本是一把雙刃劍，藝術(shù)市場的需求為農(nóng)民畫家找到了一條生存的路徑，但同時由于市場的競爭、選擇機制，造成對某些暢銷作品的大量模仿復制，以謀求利潤。這一苗頭不僅侵犯了藝術(shù)作品的版權(quán)問題，更壓低了其他原創(chuàng)

的農(nóng)民畫作品價格和層次，使得畫家們更無暇進行原創(chuàng)，由此惡性循環(huán)。

繪畫的目的與心態(tài)改變了，投入創(chuàng)作的時間和精力也變得非常有限，重復的模仿秀使得農(nóng)民畫沒有活力。一個畫種，缺乏創(chuàng)新精神，東拼西湊、盲目模仿的創(chuàng)作現(xiàn)狀，那是無法跟上時代發(fā)展的腳步的。原創(chuàng)性是農(nóng)民畫的生命力所在，鼓勵原創(chuàng)實際上是解決農(nóng)民畫自身的發(fā)展能力問題。②

（四）創(chuàng)作者浮躁的生存現(xiàn)狀

伴隨著我國城鎮(zhèn)化進程的不斷推進，農(nóng)民畫創(chuàng)作主體的境遇和生存狀態(tài)也發(fā)生了諸多轉(zhuǎn)變，進而影響著農(nóng)民畫創(chuàng)作風格的演變。失地的農(nóng)民“種田無地，就業(yè)無崗，低保無份”，他們在城市的邊緣，無法融入城市生活也回不到故士，生存的狀態(tài)比較的浮躁。因為男人們離開土地外出務(wù)工，農(nóng)民畫的創(chuàng)作群體出現(xiàn)了女性居多的現(xiàn)象，很多留守女性加入到創(chuàng)作隊伍中，也導致農(nóng)民畫出現(xiàn)了陰柔之風，長此以往，對農(nóng)民畫的健康可持續(xù)發(fā)展極其不利。

另者，由城鎮(zhèn)化所造成的農(nóng)村生活環(huán)境、農(nóng)民的生活方式和審美觀念的巨大轉(zhuǎn)變，也影響了農(nóng)民畫的創(chuàng)作環(huán)境。從本質(zhì)而言，農(nóng)民畫多反映鄉(xiāng)土生活，生動記錄了新中國農(nóng)村發(fā)展歷程。其特色就是對人情之美、鄉(xiāng)土之美、民俗之美的贊頌，畫風質(zhì)樸純真、稚拙夸張，富有濃厚的生活氣息和地域痕跡。倘若拋棄這種“味道”，農(nóng)民畫也就不復存在了。以《豐收樂》為例，現(xiàn)在農(nóng)村浮躁的生存狀態(tài)很難使得農(nóng)民們細細品味純樸喜悅的豐收喜慶，那些理想生活的場景離我們越來越遙遠了。（如圖5所示）為農(nóng)民畫而農(nóng)民畫，盲目追求創(chuàng)新和多樣化，致使農(nóng)民畫創(chuàng)作模糊含混而失去方向。

《中國農(nóng)民畫考察》一書中曾提到：農(nóng)民畫家隊伍面臨新老交替，新生代畫家缺乏老一輩畫家深厚的農(nóng)村生活積淀和傳統(tǒng)藝術(shù)熏陶。農(nóng)民畫是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)在面臨的最大的問題就是傳承問題。前不久，粵劇領(lǐng)軍人物紅線女的離世引人唏噓，因為沒有真正的傳承人，業(yè)界普遍對粵劇的發(fā)展持悲觀態(tài)度。農(nóng)民畫的發(fā)展也是如此，以以東龍門農(nóng)民畫為例，代表人物譚池發(fā)去世，雖然他培養(yǎng)了五六名弟子，但是代表性的傳承人并未產(chǎn)生。譚池發(fā)的貢獻不僅僅是培養(yǎng)了學員，他真正的貢獻在于探索出一條帶有嶺南鄉(xiāng)情的農(nóng)民畫之路，用自己的實踐創(chuàng)作為年輕一代指明了創(chuàng)作方向。農(nóng)民畫的發(fā)展出現(xiàn)缺乏領(lǐng)軍人物的情況。導致新生代的創(chuàng)作者對農(nóng)民畫發(fā)展方向、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作形式等問題缺乏引導，陷入盲目狀態(tài)。且隨著改革開放的深化，大量農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)投城市，其中，許多農(nóng)民畫家也加入了“南下”“進城”的行列，這使得“青黃不接”的農(nóng)民畫創(chuàng)作隊伍再次遭遇挫折。

三、城鎮(zhèn)化進程下農(nóng)民畫可持續(xù)發(fā)展的對策思考

（一）活的生態(tài)村落的保護

在城鎮(zhèn)化的進程下，政府應(yīng)該下大力氣保護一些有地方特色的典型的文化古村落。這一保護，應(yīng)是一種“活的”保護，是個有機生長的過程。保護，不僅僅是村落物質(zhì)形式的簡單保留，還應(yīng)該有文化的傳承，民俗風情的沿襲，并隨著社會生活不斷變遷演進，所不斷的加入的一些新的元素、新的內(nèi)容。以鄉(xiāng)土村落為土壤，以民間藝術(shù)為根基，扎根其中，保留地方性的民俗特色，體現(xiàn)民族精神，使得農(nóng)民畫獨具民俗風情與鄉(xiāng)土氣息;與時俱進，融入時代內(nèi)容，把握時代主旋律，才能使得農(nóng)民畫具有現(xiàn)代氣息，煥發(fā)新的生機活力，成為強而有力的一種文化品牌。農(nóng)民畫生于土地，長于士地，鄉(xiāng)土村落與時代氣息的巧妙結(jié)合的活的生態(tài)村落，將為農(nóng)民畫在城鎮(zhèn)化進程下的成長與發(fā)展提供了豐厚養(yǎng)分與良好平臺。

（二）材料語義的就地開發(fā)

從材料著手，對材料語義的就地開發(fā)及有效利用，各地的農(nóng)民畫能籍此形成獨立的、別具特色的藝術(shù)風貌及發(fā)展方向。以龍門農(nóng)民畫為例，龍門盛產(chǎn)竹子，毫不夸張的說，全國四分之一的牙簽都產(chǎn)自龍門。同時，龍門又是“三大農(nóng)民畫鄉(xiāng)”之一，曉譽中國。因此，在第七屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會中，廣東惠州龍門縣以“文化龍門一中國龍門農(nóng)民客廳”為主題，把龍門農(nóng)民畫元素，結(jié)合龍門所盛產(chǎn)的竹材質(zhì)，進行大膽嘗試，制作成家居用品，打造成農(nóng)家客廳?！褒堥T農(nóng)民客廳”中的每一件家居單品，皆為竹制，且對農(nóng)民畫的風格氣質(zhì)進行了很好的轉(zhuǎn)譯，飽含強烈的地域特色，使充滿鄉(xiāng)土氣息的龍門農(nóng)民畫活化了，“立”起來了，向觀眾展示了不一樣的龍門，不一樣的“農(nóng)民畫”，產(chǎn)生了令人驚喜的效果。

（三）鼓勵創(chuàng)新和加強產(chǎn)權(quán)保護

在鼓勵創(chuàng)新方面，要細心觀察摸索新的鄉(xiāng)村視角，從鄉(xiāng)村的角度來觀察新農(nóng)村的新發(fā)展變化，尋求新的時代題材。龍門農(nóng)民畫以“南蠻文化”作為獨特的文化視角，展現(xiàn)對“南蠻文化”大膽與開創(chuàng)融合的文化精神的探索，便很好的回應(yīng)了這一觀點。我們應(yīng)該清楚的看到農(nóng)民畫的受眾已經(jīng)發(fā)生變化，現(xiàn)代的農(nóng)民畫，已經(jīng)由“對自己說”的自敘轉(zhuǎn)向“對他人說”的講述。這些受眾往往是市場購買者、藝術(shù)界的人士。只有說出“方言”，也就是地方特色，才有人聽著覺得有味道。不要怕土氣，士氣的農(nóng)民畫創(chuàng)作和洋氣的衍生產(chǎn)品的開發(fā)，才能讓讓農(nóng)民畫走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。在加強產(chǎn)權(quán)保護方面，鼓勵農(nóng)民的知識產(chǎn)權(quán)意識。申請外觀專利等。文化局、宣傳部等部門，應(yīng)幫助指導農(nóng)民畫進行市場推廣版權(quán)維護等，提高農(nóng)民畫的作品聲譽和社會形象。這一點，惠州的龍門農(nóng)民畫博物館的建立就是最好的見證。

（四）快樂健康的創(chuàng)作心態(tài)

新生代的農(nóng)民比上一代的農(nóng)民更有廣闊的藝術(shù)視野和藝術(shù)精神的追求。但無論是新老農(nóng)民，他們對鄉(xiāng)土的眷戀、對傳統(tǒng)道德的歌頌、對田園生活的向往、對現(xiàn)代生活的追求都是一致的，他們的審美理想、審美觀點和審美情趣也是一致的。

為新生代的農(nóng)民創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍，弘揚具有傳統(tǒng)民俗，地域特色和民族精神的社會氣質(zhì)，才能使得創(chuàng)作者從中有所感悟，充滿對生活原始的熱情，發(fā)掘中國農(nóng)民畫的原始的力量和純樸的美，以快樂健康的創(chuàng)作心態(tài)去創(chuàng)作。按照習近平總書記在文藝工作座談會上的講話精神，始終堅持以農(nóng)民的生產(chǎn)、生活為中心的創(chuàng)作導向;要遵循農(nóng)民畫的創(chuàng)作規(guī)律，按照農(nóng)民的審美理想、審美觀念和審美情趣進行創(chuàng)作;要跟隨時代進行創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無愧于時代的優(yōu)秀農(nóng)民畫作品。⑧

（五）培養(yǎng)新農(nóng)村的新畫家

中國的農(nóng)民畫是在特定的歷史下成長起來的鄉(xiāng)藝術(shù)。在失去過去集體經(jīng)濟的支撐，暴露在在城市化進程之后，培養(yǎng)新農(nóng)村的新畫家的任務(wù)任重而道遠。于政府而言，政府應(yīng)積極引導，形成良性的農(nóng)民畫發(fā)展機制。以惠州龍門農(nóng)民畫為例，龍門縣縣政府在人才培養(yǎng)方面提出“三化”，普及化、市場化、產(chǎn)業(yè)化來夯實人才基礎(chǔ)?！耙皇偾f”工程，“一每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和每所中小學都有農(nóng)民畫輔導興趣小組。“百”，培養(yǎng)出100名繪畫愛好者?！扒А保囵B(yǎng)出5000個骨干創(chuàng)作分子，“萬”，一萬名繪畫愛好者。農(nóng)村畫家也出現(xiàn)了工作室、展覽會甚至經(jīng)紀人。于高校而言，有責任積極培養(yǎng)農(nóng)民畫家和建立農(nóng)民畫的理論和學科研究隊伍，進行學術(shù)交流活動。于個人而言，應(yīng)深深根植鄉(xiāng)土生活，培養(yǎng)創(chuàng)作靈感。第一第二代農(nóng)民畫家大都是地地道道的農(nóng)民，對于鄉(xiāng)土有著固有的情節(jié)與切身的經(jīng)驗體會。而新生代的農(nóng)民畫家，許多生產(chǎn)勞作的經(jīng)驗感受都是間接地，這就意味著需要花更多的時間，更大的力氣，其感受體會鄉(xiāng)土生活，積累素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感。

★基金項目：惠州學院科研創(chuàng)新團隊培育項目《引地方文化資源育地方創(chuàng)新型設(shè)計人才》（項目編號：hzu201712）、惠州學院教學質(zhì)量工程《視覺傳達設(shè)計教學團隊》（項目編號：TD2019005）、《視覺傳達設(shè)計特色專業(yè)》（項目編號：TS2019003）。注釋：

①劉斐，郭翔.“農(nóng)民畫”繪出中國城鎮(zhèn)化進程中的一抹鄉(xiāng)愁.新華網(wǎng)，2015-11-15.http：//news.xinhuanet.com/politics/201511/15/c_1117146013.htm.

②黃治成，謝先良。鄉(xiāng)情嶺南——龍門農(nóng)民畫發(fā)展考察[N].美術(shù)報，2010-08-07（第七版）.

③徐靜，關(guān)于當前中國農(nóng)民畫創(chuàng)作的思考[N].中國藝術(shù)報，2015-02-13（第五版）.

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