鑒賞文學(xué)作品要抓住語言文字的“言、象、意”

袁昌仁

文學(xué)鑒賞是學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)的一種審美精神活動(dòng)。文學(xué)作品以語言文字為媒介塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人的精神世界。學(xué)生鑒賞文學(xué)作品要指向語言文字的“言、象、意”。言，即文學(xué)作品中的語言文字;象，即文學(xué)作品中的藝術(shù)形象;意，即文學(xué)作品中的意境、意蘊(yùn)以及讀者的情意（包括感受、體驗(yàn)、思想感情反映、審美愉悅和享受，以及精神境界得到的升華）。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”）在“評價(jià)建議”中指出：“文學(xué)作品閱讀的評價(jià)，著重考查學(xué)生感受形象、體驗(yàn)情感、品味語言的水平，對學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)?！谌⒌谒膶W(xué)段，可通過考查學(xué)生對形象、情感、語言的領(lǐng)悟程度，以及自己的體驗(yàn)，來評價(jià)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平。”由此可見，語文課程標(biāo)準(zhǔn)為鑒賞文學(xué)作品的教學(xué)指明了方向。

一、品味文學(xué)語言

傳統(tǒng)模式下的語文教學(xué)存在諸多問題，令小說教學(xué)停留于淺層次的理解和泛化的講解上，使課堂教學(xué)空洞乏味，盲目追求內(nèi)容新穎和形式創(chuàng)新。所以，鑒賞文學(xué)作品，第一要?jiǎng)?wù)是品味語言文字。如教學(xué)《凡卡》一文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從以下角度品味文學(xué)語言：

1.品味文學(xué)語言的簡潔性?！笆フQ節(jié)前夜，他沒躺下睡覺……寫起信來”，課文簡潔的文學(xué)語言，交代了圣誕節(jié)前夜，凡卡沒躺下睡覺的原因是因?yàn)楣?jié)日讓他思念唯一的親人爺爺，也是因?yàn)樗€有一個(gè)心愿──偷偷地給爺爺寫信，請求爺爺把他接回去。一個(gè)“等……就”，看出凡卡心情的迫切。凡卡等所有人都不在了才敢寫，害怕被人發(fā)現(xiàn)，暗示了凡卡學(xué)徒生活環(huán)境的艱辛。文學(xué)作品的簡潔語言是作家按照藝術(shù)世界的詩意邏輯創(chuàng)造的特殊話語，目的是通過現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事情，把自己對生活的審美認(rèn)識創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來。

2.品味文學(xué)語言的內(nèi)指性。“他嘆了一口氣，跪在作臺前面，把那張紙鋪在作臺上。”課文里關(guān)于凡卡寫信過程的“嘆氣”還有兩次，即：“凡卡嘆了口氣，蘸了蘸筆尖，接著寫下去?！薄胺部▊牡貒@口氣，又呆呆地望著窗口?！睂τ谝粋€(gè)年僅9歲的孩子來說，這嘆氣跟他的年齡是很不相稱的，寫一封信的過程中，他連續(xù)嘆氣，可見這樣的生活壓得他喘不過氣來，讓他痛苦萬分。文學(xué)語言總是遵循人的情感和想象的邏輯行事，總是返身指向內(nèi)在心靈世界的，具有內(nèi)指性。

3.品味文學(xué)語言的形象性。“我的生活沒有指望了，連狗都不如！”“指望”是指對生活的希望。凡卡來大城市做學(xué)徒，本指望學(xué)會做鞋，有個(gè)一技之長，養(yǎng)家糊口?？蓙磉@里做的事跟學(xué)做鞋沒有一點(diǎn)關(guān)系。本指望從此有吃有住，卻“餓得要命”，差點(diǎn)被打死，連狗都不如。本指望莫斯科這個(gè)大城市，活下去容易些，可是依然沒有窮人的活路……饑餓、孤獨(dú)、痛苦，徹底打碎了凡卡的夢想，所以他說“我的生活沒有指望了”?！斑B狗都不如”的形象比喻，反映了凡卡極度痛苦的心情。

4.品味文學(xué)語言的流暢性和音樂性?！澳鞘莻€(gè)沒有月亮的夜晚，可是整個(gè)村子——白房頂啦，煙囪里冒出來的一縷縷的煙啦，披著濃霜一身銀白的樹木啦，雪堆啦，全看得見。天空撒滿了快活地眨著眼的星星，天河顯得很清楚，仿佛為了過節(jié)，有人拿雪把它擦亮了似的……”課文用流暢的文學(xué)語言描繪出一幅鄉(xiāng)間美麗的夜景圖，“白房頂啦，煙囪里冒出來的一縷縷的煙啦，披著濃霜一身銀白的樹木啦，雪堆啦，全看得見。”讀起來朗朗上口，富有音樂性和節(jié)奏感。作家用自由快樂的鄉(xiāng)下環(huán)境襯托凡卡痛苦的學(xué)徒生活環(huán)境，以樂襯苦，讓苦更苦。

5.品味文學(xué)語言的心理蘊(yùn)涵性?！坝H愛的爺爺，發(fā)發(fā)慈悲吧，帶我離開這兒回家，回到我們村子里去吧！我再也受不住了！……我給您跪下了，我會永遠(yuǎn)為您禱告上帝。帶我離開這兒吧，要不，我就要死了！……”課文運(yùn)用心理蘊(yùn)涵性的文學(xué)語言提升了一般語言的表現(xiàn)功能，蘊(yùn)涵了作者豐富的知覺、情感、想象等心理體驗(yàn)，將學(xué)生帶入到具體的感受世界中。凡卡為什么“再也受不住了”？一是因?yàn)闊o緣無故地挨打，老板“拿皮帶揍了我一頓”，“老板娘叫我收拾一條青魚，我從尾巴上弄起，她就撈起那條青魚，拿魚嘴直戳我的臉。”收拾青魚從尾巴上弄起錯(cuò)了嗎？二是“伙計(jì)們捉弄我”。三是沒好吃，“只有老板自己才大吃大喝”。四是沒睡好，“他們叫我睡在過道里，他們的小崽子一哭，我就別想睡覺，只好搖那個(gè)搖籃”。這樣痛苦的學(xué)徒生活讓凡卡絕望地哀叫：“我就要死了！”意在言外的心理蘊(yùn)涵性文學(xué)語言，傳達(dá)和表現(xiàn)了作家的內(nèi)心情緒，被賦予了不同尋常的心理內(nèi)涵。

6.品味文學(xué)語言的真實(shí)性?！叭獾昀镉猩晋柊?，鷓鴣啊，野兔啊……可是那些東西哪兒打來的，店里的伙計(jì)不肯說?！薄暗昀锏幕镉?jì)不肯說”，反映了文學(xué)語言的真實(shí)性：莫斯科這樣的大城市，容不下一個(gè)小凡卡！那里不是窮孩子待的地方，“房子全是老爺們的”，“教堂里的唱詩臺不準(zhǔn)人隨便上去唱詩”，櫥窗里看見跟釣竿釣絲一塊出賣的釣鉤，“很貴”，“我還看見有些鋪?zhàn)淤u各種槍，跟我們老板的槍一樣”……這些真實(shí)性的文學(xué)語言，符合當(dāng)時(shí)社會生活的邏輯，能夠真實(shí)地傳達(dá)作家的審美感悟。

7.品味文學(xué)語言的生動(dòng)性和趣味性。多么快樂的日子呀！凍了的山林喳喳地響，爺爺冷得吭吭地咳，他也跟著吭吭地咳……要砍圣誕樹了，爺爺先抽一斗煙，再吸一陣子鼻煙，還跟凍僵的小凡卡逗笑一會兒……許多小樅樹披著濃霜，一動(dòng)不動(dòng)地站在那兒，等著看哪一棵該死。忽然不知從什么地方跳出一只野兔來，箭一樣地竄過雪堆。爺爺不由得叫起來，“逮住它，逮住它，逮住它！嘿，短尾巴鬼！”課文運(yùn)用文學(xué)語言的生動(dòng)性，比如摩聲詞“喳喳地響”“吭吭地咳”和小凡卡逗笑、小樅樹、野兔等的描寫，把爺爺砍圣誕樹時(shí)的快樂情景刻畫得活靈活現(xiàn);運(yùn)用文學(xué)語言的趣味性，對人物語言描寫：“逮住它，逮住它，逮住它！嘿，短尾巴鬼！”把爺爺栩栩如生的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生品味文學(xué)語言的生動(dòng)性和趣味性，就能夠感悟到文學(xué)語言具有鮮明、生動(dòng)、淺顯易懂及句式跳躍、短句為多、優(yōu)美規(guī)范等特點(diǎn)，很容易準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)、借鑒文學(xué)語言表達(dá)思想感情的習(xí)慣。

8.品味文學(xué)語言的整體性?！翱蓱z可憐我這個(gè)不幸的孤兒吧。這兒的人都打我。我餓得要命，又孤零零的，難受得沒法說。我老是哭?！逼肺哆@段文學(xué)語言的整體性描寫，讓學(xué)生了解到了課文的主題思想：作家契科夫通過凡卡給爺爺寫信這件事，展現(xiàn)了沙皇統(tǒng)治下的俄國社會中窮苦兒童的悲慘命運(yùn)，揭露了當(dāng)時(shí)社會制度的黑暗。

9.品味文學(xué)語言的新奇性?！斑^了一個(gè)鐘頭，他懷著甜蜜的希望睡熟了。他在夢里看見一鋪暖炕，炕上坐著他的爺爺，搭拉著兩條腿，正在念他的信……泥鰍在炕邊走來走去，搖著尾巴……”課文用文學(xué)語言形式——“凡卡的夢”結(jié)尾。這是一個(gè)新奇而又十分甜蜜的夢。夢中出現(xiàn)了一個(gè)十分溫馨的場面：“一鋪暖炕”，爺爺正坐在炕上讀他的信，泥鰍搖著尾巴來回走著……教師要引導(dǎo)學(xué)生思考這樣一個(gè)問題：凡卡寫的信爺爺會收到嗎？對這個(gè)問題不能僅停留在“凡卡沒有寫清收信人的地址，凡卡的爺爺收不到信”這個(gè)表面答案上，還要深入理解，即使收到信，爺爺會來接凡卡嗎？從課文中我們可以知道，凡卡的爺爺不過是個(gè)窮苦的守夜人，他沒有能力撫養(yǎng)這個(gè)漸漸長大的孩子，在村子里又找不到可供凡卡吃飯的活兒，要不，怎么忍心把唯一的孫子送到陌生的大城市里尋找活路呢？即使收到信，他也無能為力，這樣看來，凡卡的美好愿望就如他的夢一樣，只是一個(gè)天真的夢而已。夢醒之后，悲慘的生活依舊，甚至更加悲慘，因?yàn)槲ㄒ坏南Ｍ茰缌?，他連夢也沒有了?！澳圉q”尚且能“搖著尾巴”自由自在地在家里，跟在爺爺身邊，而凡卡卻連這條“泥鰍”都不如。課文的這個(gè)結(jié)尾意味深長，使人越發(fā)感到凡卡命運(yùn)的悲慘。

鑒賞是在閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，但閱讀并不完全等于鑒賞。閱讀可分為求知性閱讀、消遣性閱讀、鑒賞性閱讀和批評性閱讀。鑒賞性閱讀超越了單純的消遣性閱讀，它追求審美的愉悅和情感的陶冶與升華。文學(xué)鑒賞是一種感受和理解情感與認(rèn)識相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的語言文字，受到藝術(shù)感染，潛移默化地體會到其中的思想，能形成完美的思維和邏輯判斷。

二、感受文學(xué)形象

教學(xué)詩歌，重點(diǎn)是讓學(xué)生感受文學(xué)形象。無論是古詩詞還是現(xiàn)代詩，都是我國民族文化的瑰寶。它屬于一種最精致、純粹、優(yōu)美的文體，代表著高品位的文學(xué)情趣，它通過凝練精美的文字展示了一個(gè)廣闊無限的意境和空間。詩人的表達(dá)可以不合事理而合情理，它指向了作家的精神世界，它把作家對現(xiàn)實(shí)的審美感悟用虛擬化的方式進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)，它具有一般語言的形象生動(dòng)性的特點(diǎn)。如教學(xué)統(tǒng)編語文四年級上冊徐志摩的《花牛歌》，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考：詩人為什么要為花牛而“歌”？從而讓學(xué)生通過閱讀鑒賞來感受文學(xué)形象：

第一節(jié)，淘氣的花牛形象：花牛在草地上休息，一屁股坐下去，壓扁了一穗剪秋羅?！盎ㄅ！⒕G草地、剪秋羅”，色彩鮮明，畫面感極強(qiáng)?！皦罕饬思羟锪_”，可以看出花牛的無拘無束、淘氣的樣子。

第二節(jié)，可愛的花牛形象：花牛在草地上睡覺，身上的白色和白云融為一體。“霸占”一詞寫出了花牛與自然融合為一的雄偉氣勢;“半個(gè)天”，把花牛的肥壯和白云的潔白可愛夸張到極致。

第三節(jié)，快樂的花牛形象：花牛甩著尾巴，走在草地上?！靶∥舶退Φ玫瘟锪铩保@個(gè)動(dòng)作令我們感受到了花牛的自由自在和快樂。

第四節(jié)，自由自在的花牛形象：夕陽西下，花牛在草地上無憂無慮地睡覺，它做著美夢的時(shí)候，太陽卻偷偷地從西山的青峰下面溜走了?！白鰤簟焙汀巴刀伞笔菙M人修辭?；ㄅ！白鰤簟笨梢詨舻胶芏鄸|西，學(xué)生可以設(shè)想，也許花牛夢到的有美味的青草，有清清的河水，有蛐蛐的彈琴，有小鳥的歌唱，有傍晚的云霞……“偷渡”則給人神秘之感，指太陽悄悄地落山了，說明時(shí)間過得很快，這兩處擬人，給了學(xué)生無限的想象空間。

讀著這首詩，學(xué)生眼前仿佛出現(xiàn)了一頭憨態(tài)可掬的淘氣、可愛、快樂和自由自在的花牛形象，它或坐或走或臥，悠閑散漫，自由自在。隨著花牛的行動(dòng)，草地、野花、天空、白云、悄悄移動(dòng)的太陽、青翠的山峰都一一出現(xiàn)在眼前。詩人描寫這樣一只栩栩如生的花牛，是為了表達(dá)自己對生活的熱愛和對自由的追崇。語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生：閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。

三、領(lǐng)悟文學(xué)意境

支撐散文的是散文自身的意境，還有它獨(dú)特的情趣。領(lǐng)悟散文的文學(xué)意境是教學(xué)的重中之重。教學(xué)散文如果過多地強(qiáng)調(diào)它的語言，難免有時(shí)會顧此失彼，甚至?xí)灸┑怪谩Ｉ⑽慕虒W(xué)的重要目的并不僅僅在于教學(xué)生學(xué)會語言技能、文字應(yīng)用，而在于通過文學(xué)作品的濡染，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教師要有效地利用散文的教育和感化作用，凈化學(xué)生的內(nèi)心世界，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生養(yǎng)成將語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)際緊密結(jié)合、融會貫通的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。如統(tǒng)編語文四年級上冊編排了作家巴金的《繁星》，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《繁星》，不但要覺得寫得好，還要知道好在哪里?！斗毙恰返拿?，是一種蘊(yùn)含在樸實(shí)簡約文字中的美——意境、意蘊(yùn)之美：言中有意，意中有情。文中三次寫繁星，由于主觀條件（年齡、閱歷、心情）和客觀條件（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍）的不同，表現(xiàn)出的意境和感受也就不同。三個(gè)場景中，隨著作者年齡和閱歷的增長，對星空的觀察和感知逐步深入精微。

第一次是少年時(shí)代，在自家院子，臥看時(shí)，所見的天空有限，顯得深而且遠(yuǎn)。讓學(xué)生品味句子的意境：“我愛月夜，但我也愛星天。從前在家鄉(xiāng)，七、八月的夜晚，在庭院里納涼的時(shí)候，我最愛看天上密密麻麻的繁星。望著星天，我就會忘記一切，仿佛回到了母親的懷里似的?！边@是巴金對星星產(chǎn)生的溫馨之感和依戀之情。

第二次是三年前（1924年），是在南京的菜園地。讓學(xué)生品味句子的意境：“星光在我們的肉眼里雖然微小，然而它使我們覺得光明無處不在。”那時(shí)，風(fēng)華正茂的巴金和三哥毅然沖破封建家庭到了南京。來到廣闊的天地中，接受了自然科學(xué)的知識，再看星星，巴金感覺很親切，更希望光明無所不在。在巴金眼里，星星“好像它們就是我的朋友，它們常常在和我談話一樣”，這，既是巴金對光明的追求，又有他與星星親密、投緣的伙伴之感。

第三次是在海上，巴金當(dāng)時(shí)23歲。1927年1月，他離滬赴法，目的是“向西方找真理”，進(jìn)一步研究無政府主義理論，考察歐洲的社會活動(dòng)。離國之際，對未來有種種設(shè)想，又有淡淡的鄉(xiāng)愁，他不由地又回憶起童年來了。巴金看到星星，“我望著那許多認(rèn)識的星……我覺得自己是一個(gè)孩子，現(xiàn)在睡在母親的懷里了”，巴金在海上看星星則無比舒心、安詳和陶醉，體現(xiàn)他與星星的知心之情。

《繁星》蘊(yùn)含著作者的童心、童趣，蘊(yùn)涵著作者對大自然的熱愛、親近，蘊(yùn)涵著作者對美好生活的向往，蘊(yùn)涵著作者對故鄉(xiāng)、祖國的依戀，蘊(yùn)涵著作者去國外懷鄉(xiāng)的孤心和憂情。

綜上所述，文學(xué)鑒賞作為文藝學(xué)的理論組成部分，顧名思義，它是以文學(xué)欣賞活動(dòng)作為自己研究的對象。它是學(xué)生閱讀文學(xué)作品時(shí)的一種審美意識。學(xué)生通過語言文字媒介，獲得對文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到審美享受，從而領(lǐng)會文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容。鑒賞經(jīng)典文學(xué)作品，教師要抓住語言文字的言、象、意，接通學(xué)生與創(chuàng)作者的心靈，引起共鳴，產(chǎn)生共振，豐富情感體驗(yàn)，如此，才不枉經(jīng)典文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。