體驗(yàn)情感，訓(xùn)練思維，積累言語，學(xué)習(xí)表達(dá)

潘旭輝

應(yīng)試教育狀態(tài)下的語文教學(xué)，會使語文課程迷失方向，不但窄化了語文教學(xué)的空間，還喪失了語文學(xué)習(xí)對于人的多元發(fā)展價(jià)值。置身這樣的教學(xué)場景中，語文教師沒有了專業(yè)樂趣，學(xué)生更沒有了學(xué)習(xí)興趣，這樣的語文教學(xué)與教育目標(biāo)嚴(yán)重悖謬。從職業(yè)良知出發(fā)，我們須回望初心，重拾使命，深刻檢討語文教學(xué)的迷誤，省視語文教學(xué)的初衷，探尋并努力實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的應(yīng)然價(jià)值。有鑒于此，筆者擬從自己對語文課程的理解出發(fā)，聯(lián)系自己的語文教學(xué)實(shí)踐，從閱讀教學(xué)視角，對語文教學(xué)的基本價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)舉措發(fā)表若干淺見，祈請同仁指教。

一、在閱讀中體驗(yàn)情感

語言文字是有感情的，關(guān)于這一點(diǎn)，我國南北朝時(shí)期的著名文學(xué)評論家劉勰在《文心雕龍·知音》中說過：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”顯然，劉勰是告訴我們，寫文章的人在情感驅(qū)動(dòng)下寫成語言文字，而讀文章的人則要從語言文字上體會到作者的情感。對作者而言，在語言文字中傾注情感，可以使作品打動(dòng)讀者，進(jìn)而連帶認(rèn)同他的觀點(diǎn);對讀者而言，從語言文字中知覺作者的情感，可以受到感染，產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而催生同樣的情感。如果每讀一篇文章都能潛心凝神去知覺作者的情感，久而久之，就會使情感世界變得豐富;如果閱讀的語言文字都是充滿純潔、美好、積極、健康情感的作品，那么，久而久之，情感世界不僅會變得豐富，而且會潛移默化趨于美好、高雅，形成高尚的情操。這就是閱讀的情感陶冶價(jià)值。因此，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中體驗(yàn)情感。如《再見了，親人》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，全文三個(gè)段落選了三個(gè)典型人物寫了三個(gè)典型故事，每個(gè)故事均采用第二人稱寫法，以直接向故事主人公話別的口吻講述朝鮮人民幫助和救助中國人民志愿軍戰(zhàn)士的感人事跡?？梢赃@樣說：在朝鮮戰(zhàn)場上，類似的故事不勝枚舉，但因?yàn)樽髡哌x擇了獨(dú)特的寫作角度——第二人稱，獨(dú)特的敘述方式——依依話別，自然就產(chǎn)生了獨(dú)特的情感效果?？矗骸按竽铮Ｗ∧蛣e的腳步吧！為了幫我們洗補(bǔ)衣服，您已經(jīng)幾夜沒合眼了。您這么大年紀(jì)，能支持得住嗎？快回家休息吧！為什么搖頭呢？難道您擔(dān)心我們會把您這位朝鮮阿媽妮忘懷？不，永遠(yuǎn)不會。”這是第一個(gè)故事的開頭，乍讀這樣的語句，我們眼前就自然而然會出現(xiàn)一位志愿軍戰(zhàn)士正從列車窗口探出頭，揮著手，眼里閃著淚花，心中存著萬般的感激與不舍;接著細(xì)讀的話，我們會從“停住您……”“您已經(jīng)……”“您這么大年紀(jì)……”“能……嗎”“快……休息吧”這些詞語中深深感受到這位戰(zhàn)士是那樣的關(guān)切朝鮮大娘，是那樣的擔(dān)心朝鮮大娘的身體，我們會從“難道您……”“不，永遠(yuǎn)不會”這些詞語中深深感受到這位戰(zhàn)士對朝鮮大娘是何等的感激、何等的感恩！課文接下去的兩個(gè)話別場景，也都是以這樣的語言方式開頭的，讀著它們我們會有同樣的情感從心底涌起。對于這樣充滿人間真情的語言文字，教學(xué)中要敏銳地發(fā)現(xiàn)它，要特別地聚焦它，用心地感受它，著意地體味它，入境入情地反復(fù)誦讀它，從而使其言表之情、言中之情充分流淌出來，流向?qū)W生心中，讓學(xué)生深受感動(dòng)，切不可以枯燥乏味的解說、支離破碎的分析、高談闊論的表白，將潤澤無比的語言文字生生地“脫”去豐沛醇厚的情感之“水”，白白流失無形而寶貴的課程資源。

二、在閱讀中訓(xùn)練思維

“作者思有路，遵路識斯真”，這是葉圣陶先生在《語文教學(xué)二十二韻》中作為閱讀方法提出來的語文教學(xué)要旨，意思是作者組織語言文字有一條“思維行走的路線”，讀者須發(fā)現(xiàn)并沿著這條路線方能認(rèn)識作者表達(dá)的真實(shí)思想。這里的“思維行走的路線”，我們已經(jīng)習(xí)慣地稱其為“思路”。從整體架構(gòu)上看，文章有挈領(lǐng)全篇的“思路”;從各種要素上看，詞語之間、詞句之間、句子之間又有意義關(guān)聯(lián)，并且正是由這些“細(xì)部”關(guān)聯(lián)，來承載全篇的思路。閱讀教學(xué)，一方面必須引導(dǎo)學(xué)生正確而深入地領(lǐng)會語言文字表達(dá)的思想意義，達(dá)成讀懂課文的目標(biāo);另一方面必須依憑閱讀教學(xué)過程讓學(xué)生學(xué)會如何讀懂語言文字，把握文章的思想意義，達(dá)成訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維能力的目標(biāo)。點(diǎn)撥和指導(dǎo)學(xué)生探尋文章思路、發(fā)現(xiàn)各種語言要素之間的邏輯關(guān)聯(lián)，乃是有效實(shí)現(xiàn)兩項(xiàng)目標(biāo)的主要方法。如《桂林山水》這篇課文，在語文教材中，至少已經(jīng)保留了25年，它之所以一直被看好而不被淘汰，除了因它描寫的風(fēng)光之綺麗、表現(xiàn)的主題之高雅等緣故之外，更有寫作文筆之優(yōu)美、語言之簡潔、表達(dá)邏輯之嚴(yán)密、敘述條理之清晰。這里我們重點(diǎn)探討它的表達(dá)邏輯與敘述條理——亦即思路問題。先說篇章架構(gòu)的思路：本文主旨在于描述桂林山水之美，表達(dá)熱愛自然之情。內(nèi)容上，“美”是其著墨的重點(diǎn);題旨上，“愛”是其情感的歸屬。這是貫穿全文的言語線索和思想線索，俗稱“言”與“意”。在這種思路的引領(lǐng)下，文章開篇即以俗語導(dǎo)入，其中“山水”二字提示內(nèi)容，“甲”字突現(xiàn)主旨，極言其美之“超凡”，又以“我們”“觀賞”之句，點(diǎn)明游程伊始，這樣，便在“情”與“事”上同時(shí)總領(lǐng)出下文來。接著，便依開篇的總旨展開，分別描述漓江“水”景與桂林“山”景。寫水時(shí)，既從運(yùn)動(dòng)、水質(zhì)、顏色三個(gè)角度，描述其靜、清、綠，直接表現(xiàn)其“美”，又將其與大海、西湖做對比，襯托其“甲”。同理，寫山時(shí)，既從山體關(guān)系、山體色彩、山體形態(tài)三個(gè)角度，描述其奇、秀、險(xiǎn)，直接表現(xiàn)其“美”，又將其與泰山、香山做對比，襯托其“甲”。文章最后，首先以回文手法總結(jié)“山水”之境，繼而以“走進(jìn)畫卷”之感覺，點(diǎn)明是在“游程”之中，又以引用詩句做結(jié)語，既有行之提示，又有景之盛贊，這樣，從三個(gè)方面很清晰很巧妙地呼應(yīng)了開篇，點(diǎn)化和升華了課文的主題。教師在教學(xué)中，要精心設(shè)計(jì)導(dǎo)讀過程，讓學(xué)生邊讀邊思，把上述整體思路與語言文字間的關(guān)系搞清楚，學(xué)生必能感受到作者寫作之絕妙匠心，也能得到相應(yīng)的思維歷練。

三、在閱讀中積累言語

語言學(xué)習(xí)理論表明，學(xué)習(xí)語言有“習(xí)得”與“學(xué)得”兩種方式，“‘習(xí)得是無意識的過程，‘學(xué)得則是有意識的行為?！薄傲?xí)得”，是在母語生活環(huán)境里，通過日常語言交流有意無意不知不覺中掌握了日常交流語言，兒童學(xué)話屬于這種方式?！傲?xí)得”不是出于刻意，沒有語言知識支撐，在潛移默化中學(xué)會?！皩W(xué)得”，是在專門化的語文教育中，有計(jì)劃有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語言、掌握語言?！皩W(xué)得”語言包含兩個(gè)方面，一是學(xué)習(xí)語言的組織規(guī)則，二是學(xué)習(xí)語言的典范樣本。小學(xué)階段是將兩者融為一體，并以學(xué)習(xí)語言的典范樣本為載體和主線。但令人遺憾的是，長期以來的語文教學(xué)，要么分析過度、講解過頭，且耗時(shí)極多，記誦積累時(shí)間被嚴(yán)重縮水;要么將分析講解與記誦積累兩者割裂，使吟哦背誦變得枯燥乏味，導(dǎo)致學(xué)生厭讀厭背，嚴(yán)重影響積累效果。為此，筆者以為，應(yīng)該努力將閱讀理解與誦讀積累巧妙融合，讓學(xué)生在愉悅之中汲取典范言語之營養(yǎng)。

“雅魯藏布大峽谷，映襯著雪山冰川和郁郁蒼蒼的原始林海，云遮霧涌，神秘莫測。大峽谷的水，從固態(tài)的萬年冰雪到沸騰的溫泉，從涓涓細(xì)流、簾簾飛瀑到滔滔江水，真是千姿百態(tài)。大峽谷的山，從遍布熱帶雨林的山脈到直入云天的皚皚雪山，讓人感覺如神來之筆?！边@是《雅魯藏布大峽谷》一文中的一個(gè)語段，短短百余字，空間上，既鋪展出橫向的開闊與渺遠(yuǎn)，又凸顯了縱向的峻拔與深邃;時(shí)間上，既有炎炎烈夏景觀的點(diǎn)染，又有凜凜隆冬氣象的描摹。于是，雅魯藏布大峽谷的山與雅魯藏布大峽谷的水那超群絕類跨度極大的時(shí)空形態(tài)，便赫然聳立在眼前，奔流在腦際，其形態(tài)之壯美，氣勢之恢宏，令人心潮為之澎湃，熱血為之沸騰，一種對大自然偉力的敬畏之情可能油然而生！這樣的景觀，是大自然的神來之筆;這樣的文字，則是作者的神來之筆！對于這樣的“神來之筆”，需要進(jìn)行文字的解讀和評析嗎？需要;需要朗讀體味、熟讀成誦進(jìn)而儲存在大腦里嗎？更需要！但怎樣有分寸地做好這兩件事，才能使語言文字中飽滿的激情和強(qiáng)大的感染力得到充分彰顯，而不是減損呢？筆者以為應(yīng)該讓解析為誦讀服務(wù)，而不是相反。做法是：先讓學(xué)生自由讀，讀出自己的感覺，并說說自己的感覺——此時(shí)是總體感覺，不外乎“壯闊”“雄偉”之類;接著以這樣的感覺再讀語段，且留意發(fā)現(xiàn)給自己“壯闊”“雄偉”感覺的是哪些景物、是怎樣的形態(tài)，并作適度交流;然后將自己的感覺“注入”相關(guān)景物和形態(tài)（詞語）之中，并想象自己置身大峽谷中或駐足大峽谷前，以真實(shí)情感去誦讀，以不同方式去讀;最后，提示這一語段的基本結(jié)構(gòu)，探尋記憶的支撐點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生以解說員的口吻，脫稿且煽情地解說（背誦）這段話。

四、在閱讀中學(xué)習(xí)表達(dá)

閱讀，是在理解典范言語文本感受其言意之美的基礎(chǔ)上，由外而內(nèi)吸收和掌握語言;表達(dá)則是將吸收與掌握的語言用來表現(xiàn)事物、事件并傳遞相應(yīng)的思想與情感。閱讀與表達(dá)，從概念看，似乎是涇渭分明的兩件事，事實(shí)上，在人的言語圖式中，是有機(jī)融合、難以分割的，一個(gè)人閱讀能力強(qiáng)，對他人言語一聽便知要領(lǐng)，對言語作品一讀便能領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，那么他的表達(dá)能力絕對不在差的行列;反之，一個(gè)人表達(dá)能力差，總是語無倫次或詞不達(dá)意，那么基本可以認(rèn)定他閱讀理解能力好不到哪里去。然而，這絕不意味著語文教學(xué)可以只顧引導(dǎo)閱讀理解不顧指導(dǎo)說寫表達(dá)，就能夠?qū)崿F(xiàn)表達(dá)能力提高之目的。在閱讀教學(xué)中，能否有意識地注重滲透語言表達(dá)訓(xùn)練，對能否促進(jìn)學(xué)生語言表達(dá)能力的提高，絕對存在直接關(guān)系。為此，筆者認(rèn)為，閱讀教學(xué)中的表達(dá)訓(xùn)練必須“老調(diào)重彈”，甚至必須彈出“時(shí)代最強(qiáng)音”。

要讓學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)表達(dá)，語文教師就要保持強(qiáng)烈的表達(dá)指導(dǎo)意識，這是至關(guān)重要的因素。首先，那種課堂上只“盯”著學(xué)生回答問題的“關(guān)鍵詞”而忽視學(xué)生回答問題時(shí)組織語言的整體規(guī)范性乃至措辭造句生動(dòng)性的不良現(xiàn)象，應(yīng)該堅(jiān)決杜絕，對回答閱讀理解問題雖正確，但語言表達(dá)不正確、不完善的，應(yīng)該很好加以指點(diǎn)，使學(xué)生在教師的嚴(yán)格要求下，逐漸養(yǎng)成認(rèn)真組織應(yīng)答語言，努力追求言語完美的表達(dá)習(xí)慣。其次，用心發(fā)現(xiàn)、挖掘并充分運(yùn)用閱讀教材中的“言語生長點(diǎn)”，在引導(dǎo)學(xué)生正確解讀語言文字、深刻領(lǐng)會思想情感的同時(shí)，巧妙穿插合適的語言表達(dá)訓(xùn)練活動(dòng)。

閱讀教材中的“言語生長點(diǎn)”很多，諸如《驚弓之鳥》《女媧補(bǔ)天》等寓言、神話類課文，《晏子使楚》《將相和》等歷史故事類課文等，它們故事性強(qiáng)，事件過程清晰，學(xué)生感興趣且易于講述。這類教材，在學(xué)生熟讀課文、了解內(nèi)容乃至領(lǐng)會了中心思想之后，可以特意安排講故事活動(dòng)，給學(xué)生專門學(xué)習(xí)表達(dá)的機(jī)會，這種方式的表達(dá)，屬于復(fù)述，復(fù)述可有不同層次的要求，基礎(chǔ)要求是不能背誦，而要講述;其次是忠實(shí)原文，不遺漏主要情節(jié)，盡量講出生動(dòng)細(xì)節(jié);其三是力求有個(gè)人言語生成，有結(jié)構(gòu)改變的創(chuàng)意;其四是無語病，且力求順暢流利，不發(fā)生語無倫次或不斷重復(fù)現(xiàn)象。又如《貓》《只有一個(gè)地球》《巨人的花園》這些課文，體裁或主題并無共同之處，但可以讓學(xué)生在熟讀課文、熟知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓自己“變身”為貓、地球、巨人，去進(jìn)行“貓的自述”“地球的自述”“巨人的自述”，這種變換人稱的復(fù)述，較之依照原文復(fù)述難度稍大。再如《游園不值》《兩小兒辯日》等小古詩小古文，則可以在引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句弄懂意思整體理解全文（全詩）內(nèi)容后，讓學(xué)生遵循原文邏輯，發(fā)揮合理想象展開具體情節(jié)的創(chuàng)造性講述。以上這些形式的表達(dá)訓(xùn)練，只要精心設(shè)計(jì)，合理穿插，巧妙引導(dǎo)，能夠兼收移情體驗(yàn)與訓(xùn)練表達(dá)的雙重效果。