語文：讓學(xué)生赴一場賞美的詩意旅程

楊敏芬

語文，是一種美。因而，語文學(xué)習(xí)理應(yīng)也是讀者感受美欣賞美的過程。如何使語文教學(xué)成為引領(lǐng)學(xué)生尋美、賞美與享美的詩意旅程呢？筆者以為，從教材出發(fā)，乃是開啟尋美之旅的第一要務(wù)。我們知道：語文教材中的言語文本，無一不是經(jīng)由語文專家和語文教學(xué)專家細(xì)心推敲反復(fù)比較后精選出來的，它們首先反映的都是自然界與人類生活中具有強大感染力的美好事物以及寄托在這些美好事物中的美好情趣和美好理趣。語文之美，主要在于語文教材中言語文本所表現(xiàn)的各種美，尤其是言語文本的內(nèi)容之美;語文學(xué)習(xí)能夠給予人美感的，主要也是來自這些言語文本。所以，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略、享受語文之美，至關(guān)重要的就是：語文教師必須有一雙慧眼，能夠看到言語文本中的美麗風(fēng)景，然后方能引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)進而欣賞這些美麗風(fēng)景。

一、從秀麗的物態(tài)景觀上挖掘語文之美

“無數(shù)的水池在燦爛的陽光下，閃耀著各種不同的顏色的光輝，好像是鋪展著的巨幅地毯上的寶石。水池大的面積不足一畝，水深不過一丈;小的像個菜碟，水很淺，用小拇指就能觸到池底。池邊是金黃色的石粉凝成的，像一圈圈彩帶，把大大小小的水池圍成各種不同的形狀，有像葫蘆的，有像鐮刀的，有像盤子的，有像蓮花的……”這是《五彩池》（人教版語文第七冊）中的一個語段，讀著這段文字，透過言語描述，調(diào)動表象儲存，我們腦海里便自然而然浮現(xiàn)出一幅無比美麗的五彩池群聚圖，這“群”五彩池，大小不同，形狀各異，它們在藏龍山的坡坡嶺嶺上隨處分布，所處位置有高有低，池中水位有深有淺，水面與水下色彩斑斕多變;當(dāng)我們繼續(xù)閱讀下文，便將“看到”更神奇的景象：因池中地形態(tài)勢、熔巖亮度、光照強度等的差異，使得水面及在水的不同層次都呈現(xiàn)不同色彩。此時，我們假如讓想象的翅膀跨越時空，催生自己“身臨其境”的現(xiàn)場感，那么，林間絢麗的陽光，柔和的輕風(fēng)，池間叮咚流淌的水流，便也前來點綴我們腦海中的五彩池群聚圖，此種景象，入目入心，悅目賞心，怎不妙不可言？諸如《趵突泉》《廬山的云霧》等都是寫景文本。如果我們的教學(xué)不是去作抽象的條分縷析，不是去向?qū)W生強行灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案，而是讓學(xué)生以完全的自我以閑適情緒以隨意的方式以自由觀賞的心態(tài)去閱讀去想象去感受去體驗，那么，學(xué)生必定能夠獲得美的感受甚至是享受。

二、從動人的事件情節(jié)上挖掘語文之美

“她不分晝夜，像一塊干燥的海綿吮吸著知識的甘霖。她拼命摸讀盲文，不停地書寫單詞和句子，她是這樣地如饑似渴，以至小小的手指頭都摸出了血。沙利文老師心疼地用布把她的手指一一包扎起來。就這樣，海倫學(xué)會了閱讀，書寫和算術(shù)，學(xué)會了用手指“說話”。”這是《海倫·凱勒》（蘇教版語文五年級下冊）中的一段文字，講述的是盲聾孩子海倫·凱勒在她的家庭教師沙利文指導(dǎo)下刻苦學(xué)習(xí)語言文字的感人事跡。這段文本是敘述海倫·凱勒借助觸摸學(xué)會了“水”“泥土”“種子”等許多單詞之后的概括性敘述文字，但它絲毫沒有通常所見的概括性文字那種“大而擴之”的空泛，讀著這段文字，我們可以“清楚地看到”海倫·凱勒學(xué)習(xí)語言的許多關(guān)鍵性動作行為，可以“清楚地看到”這些動作行為所產(chǎn)生的可喜學(xué)習(xí)成果，同時，從作者在敘述海倫·凱勒學(xué)習(xí)語言的關(guān)鍵性動作過程中巧妙穿插了學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)情態(tài)、學(xué)習(xí)心勁以及沙利文老師陪學(xué)時的感受、動作等的描寫，閱讀這段文字，腦中表象出具體情境，我們不難深切感受到海倫·凱勒學(xué)習(xí)語言文字的事跡是何等地動人，何等的精彩！類似這種精彩敘事的課文不一而足，《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》中人民子弟兵在特大洪水中為搶救百姓的生命財產(chǎn)將生死置之度外的事跡，《豐碑》中軍需處長把御寒衣物全都發(fā)給戰(zhàn)士自己卻因只穿著單薄的破衣服凍死在風(fēng)天雪地里的事跡……教師讓學(xué)生專注地讀，不受任何干擾地讀，通過潛心之讀，進而感受事件之美，應(yīng)該不是難事。

三、從真摯的情愫情感上挖掘語文之美

“這株柳樹沒有抱怨命運，也沒有畏怯生存之危險和艱難，而是聚合全部身心之力與生存環(huán)境抗?fàn)帲猿跸胂蟮囊懔晚g勁生存下來，終于造成了高原上的一方壯麗的風(fēng)景。命運給予它的幾乎是九十九條死亡之路，它卻在一線希望之中成就了一片綠蔭?！边@是《青海高原一株柳》（蘇教版語文六年級上冊）中的一段文字，很顯然，這段文字不是在描寫景色，也不是在敘述事件，而是在評價“這株柳樹”的生存意志，是在議論“這株柳樹”的生命狀態(tài)。又很顯然，這里的評價和議論，完全不是以平和的、公允的、純客觀的口吻展開的，而是浸透著強烈的主觀色彩，飽蘸著濃厚的個人情感，這強烈的主觀色彩，就是無比欽佩的心緒，這濃厚的個人情感，就是無限的崇敬。讀著這樣一段文字，透過充斥于字里行間的深切情感，我們幾乎可以在腦際中勾畫出這樣的圖景：作者佇立于柳樹前，先是高仰頭目不轉(zhuǎn)睛久久凝望著它，繼而退后兩步，端端正正站定，脫去帽子，曲背彎腰，鞠了一躬，再鞠一躬……換言之，讀著這段文字，我們會感受到作者傳遞的情感，并且受到深深的感染，心中也涌起同樣的情感——這就是言語文本借由我們的認(rèn)知融入我們的心靈，是使我們體驗和享受到了言語的情感之美。是的，“一切景語皆情語”，寫景敘事文本，我們需要“穿越”景與事間接地去“發(fā)現(xiàn)”景中情與事中情;而形如《青海高原一株柳》中的這類文字，既以厚實的評議做載體，又直接抒發(fā)強烈的情感，絲毫沒有無病呻吟的虛假夸張之感，實有攝人心魄、動人心弦之效，教學(xué)中必須給學(xué)生以充分的自主體味時間，不可橫加干預(yù)。

四、從深邃的思想意涵上挖掘語文之美

“你一定在音樂廳或電視里看到過交響樂團的演奏吧，這可算得上是人與人合作的典范了。你瞧，指揮家輕輕一揚手里的指揮棒，悠揚的樂曲便從樂師的嘴唇邊、指縫里傾瀉出來，流向天宇，也流進人們的心田。是什么力量使上百位樂師，數(shù)十種不同的樂器合作得這樣完美和諧？我想，這主要依靠高度統(tǒng)一的團體目標(biāo)和為了實現(xiàn)這個目標(biāo)每個人必須具有的協(xié)作精神?！边@段文字來自課文《學(xué)會合作》（蘇教版語文六年級下冊），它是緊接于對如何有效合作的設(shè)問句之后的一段文字。不難看出，這段文字試圖說明的道理是：團體成員要有高度統(tǒng)一的團體目標(biāo)，同時團體成員要有彼此密切配合的協(xié)作精神，才能實現(xiàn)高效合作。然而，眾所周知，僅僅以結(jié)論的方式告知人們某個道理，這樣的說理是沒有力量的，是難以令人信服的，因而也是沒有效果的。說理說理，重要的是說出理由，說出依據(jù)。這理由，可以是思路明晰的邏輯推演，可以是現(xiàn)實生活的實例佐證，我們常說“事實勝于雄辯”，就是以生活實例為理由和依據(jù)的說理方式。當(dāng)我們閱讀以邏輯推斷為方式的說理文字時，感受到的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S之美;當(dāng)我們閱讀以實例佐證為方式的說理文字時，感受到的是深厚的經(jīng)驗之美。而無論是思維之美還是經(jīng)驗之美，在論說的語言文字中穿行的，都是人所特有的超越感性直擊事物本質(zhì)的理性之美?！秾W(xué)會合作》的這段文字，乃至文中其他多處類似文字，讓讀者深切感受到的就是這樣的理性之美。以說理為主旨和主線的說理文，諸如《滴水穿石的啟示》《談禮貌》《說勤奮》《種子的力》等，幾乎每篇課文都有這樣給人以理性之美的語句、語段，找到巧妙的教學(xué)方法，輔以適恰的啟迪，引導(dǎo)學(xué)生以真正的閱讀主體走進說理文，他們必能從內(nèi)心感受到說理文字的理性之美，久讀常品，便可能受到“雄辯”之風(fēng)的熏陶，形成相應(yīng)的語感和言語能力。

當(dāng)我們從上文所述的若干視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)和挖掘出不同類型言語文本中通過若干主要語段來表現(xiàn)的各不相同的美時，教學(xué)便能心中有數(shù)、有的放矢了;在實際教學(xué)中，教師要努力杜絕無端干預(yù)和隨意灌輸?shù)男袨?，充分信賴地讓學(xué)生以真正的自我展開完整的認(rèn)知過程與體驗過程，只是在學(xué)生確有困難確需幫助時才給予恰到好處的精當(dāng)點撥、順勢而為的情境輔助。只有這樣，學(xué)生才能真正走進文本，走進情境，形成屬于自己的連貫思維和整體表象，才有屬于自己的連貫思維和整體表象，從而感受到言語文本中固有的各種美感，因而，語文教學(xué)也就不難成為引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美享受美的詩意旅程。