如何“篩選并整合文中的信息”

唐惠忠

“篩選并整合文中的信息”，歷來(lái)是現(xiàn)代文閱讀中的一項(xiàng)基本要求。所謂“篩選”，指的是從紛繁的語(yǔ)言材料中提取主要信息，篩掉次要信息。其實(shí)也就是對(duì)詞語(yǔ)、句子、段落、篇章的分析問(wèn)題。所謂“整合”，是指根據(jù)試題提出的條件，對(duì)篩選出來(lái)的信息進(jìn)行分類(lèi)集中、重新組合和概括整理。

一、篩選信息的注意點(diǎn)

（一）把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)。文中哪些信息是值得篩選的呢？就文章本身來(lái)看，重要信息主要有：（1）文中的基本概念和新的知識(shí);（2）對(duì)重要概念的解釋和闡述;（3）表達(dá)文章主旨的語(yǔ)句;（4）文中的概括句;（5）文中的過(guò)渡句;（6）文章的標(biāo)題;（7）文后的注釋等。從解題的要求來(lái)說(shuō)，符合答題要求的就是重要信息。

（二）按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間。

（三）從語(yǔ)意重點(diǎn)、修飾限制語(yǔ)的范圍、程度和正反方向等角度，對(duì)初步篩選出的信息一一辨別，看是否符合試題的要求。

比如2019年高考全國(guó)Ⅰ卷（選文摘編自鐵凝的《照亮和雕刻民族的靈魂》）第3題：

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.對(duì)于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說(shuō)家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。

B.對(duì)藝術(shù)家而言，日新月異的變革時(shí)代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。

C.老舍曾說(shuō)：“不去與勞動(dòng)人民結(jié)為莫逆的好友，是寫(xiě)不出結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的作品的?！边@與文中情感共同體的理念是相通的。

D.我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問(wèn)題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問(wèn)題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識(shí)。

這道題列出四項(xiàng)表述，要求選出“說(shuō)法不正確”的一項(xiàng)。D項(xiàng)“少而精”之“少”不符合原文意思，因?yàn)槲谋局徽劦健耙匀嗣駷橹行模褪且獔?jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民……而是好不好、精不精的問(wèn)題”;A、B、C三項(xiàng)使用的基本上是文中的語(yǔ)句，是正確的說(shuō)法，均可排除。

二、整合信息的注意點(diǎn)

（一）整合重要信息時(shí)，有些信息可以直接組合，有些信息還要加上自己的理解進(jìn)行串聯(lián)，以形成一個(gè)完整的意思。

（二）歸納、綜合篩選出來(lái)的信息，要從確定相關(guān)內(nèi)容中的關(guān)鍵句意、層意入手，發(fā)掘隱含信息。

（三）應(yīng)著力避免以下三種失誤：

失誤之一是盲目抄錄文中有關(guān)語(yǔ)句作答，不會(huì)按題干要求抓住關(guān)鍵詞進(jìn)行加工概括。請(qǐng)閱讀《我看舞蹈的美》一文：

①舞之美，是人的美。它是一種藝術(shù)，當(dāng)然有藝術(shù)美，但它所假之物并不是聲、色、字、詞，而是天生的、自然存在的人，因此它首先是一種自然的美。它努力挖掘人的靈秀之氣，給人一種高級(jí)的美感。我國(guó)第一個(gè)提倡使用模特兒的美術(shù)教育家劉海粟先生說(shuō)過(guò)：美的要素有二，一是形式，二是表現(xiàn)。人體充分具有這二要素，外有美妙的形式，內(nèi)蘊(yùn)不可思議的靈感，融合物質(zhì)的美和精神的美的極致而為一體，所以為美中之至美。當(dāng)我們看著舞臺(tái)上那舞動(dòng)著的美人時(shí)，她（他）舉手、投足、彎腰、舒臂，那美的形態(tài)、身段、輪廓、線(xiàn)條，恰好表現(xiàn)了美的內(nèi)蘊(yùn)，美的感情，而不必借助什么道具。

……

③再者，飄動(dòng)的舞者，又絕不是靜止的雕像，所以除了造型美外，更講情感。這便要借助音樂(lè)。本來(lái)，演員在那鈴響幕啟之前，是先在體內(nèi)儲(chǔ)滿(mǎn)一汪情感的，上臺(tái)后全待那樂(lè)聲的煦風(fēng)拂來(lái)，才搖曳蕩漾，粼粼生輝。樂(lè)聲之于舞，如松濤上的清風(fēng)，如干柴上的火焰，如桂樹(shù)林間的香馨，如錢(qián)塘江面的大潮。當(dāng)我們耳聞樂(lè)聲而目觀舞臺(tái)時(shí)，更多體味的已不是形、色、物、體，而是神，是情，是韻，是一種充蘊(yùn)全場(chǎng)、流動(dòng)飄浮、深幽朦朧的美，是一種逆接千古、延綿未來(lái)、遼闊久遠(yuǎn)的美。當(dāng)斗牛士的樂(lè)曲響起時(shí)，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點(diǎn)，我們激動(dòng)、昂奮，仿佛一場(chǎng)決斗就在眼前;當(dāng)《康定情歌》飄過(guò)時(shí)，那冉冉的舞影，便是夏日給人小憩的陰涼，我們的心頭一片靜謐、惆悵，就像仰臥在康定草原上，看月亮彎彎。這時(shí)，長(zhǎng)袖在臺(tái)上飄動(dòng)，音符在空中隱現(xiàn)，舞者所內(nèi)蘊(yùn)外觀的美，一起隨著樂(lè)聲融為一股感情的潮流，在觀眾的前后左右穿流激蕩。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在已不是觀看，而是在閉目聽(tīng)，凝神想，用心，用身，去與演員交流了。這時(shí)再看臺(tái)上的演員，觀眾已經(jīng)繞過(guò)直觀而通過(guò)她心靈深處的那一泓秋水，在波光中照見(jiàn)了一個(gè)是她，但比她更美的形象。這便又是以神寫(xiě)形了。

……

⑤本來(lái)，舞蹈就是因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當(dāng)空，花間的李白無(wú)親自憐，便起舞清影，舉杯邀月;大江上的曹操有雄兵百萬(wàn)，就橫槊賦詩(shī)，酹酒江心。今舞者，正是從人們平常不自覺(jué)的動(dòng)作中，抽出最美的、規(guī)律性的東西，以衣具飾之，以音樂(lè)和之，釀成一股酒香，反過(guò)來(lái)蕩搖人的感情。所以，老者觀舞，會(huì)生出不少的樂(lè)趣;少年觀舞，會(huì)陷入一片深沉;科學(xué)家在這里能為自己的規(guī)律找到美的表述方式;哲學(xué)家在這里能為自己的哲理找到美的形象。懷素和尚觀公孫大娘一舞而得書(shū)法之精妙，杜甫觀公孫弟子之舞而有華章傳世。人們與其說(shuō)是在欣賞舞蹈，不如說(shuō)是在發(fā)現(xiàn)與升華自己潛在的美的意識(shí)、美的素養(yǎng)。因?yàn)?，無(wú)論是演員還是觀者，他們都是最有靈感的高級(jí)生命。雖說(shuō)表演藝術(shù)中還有話(huà)劇，但它主要靠臺(tái)詞;還有戲曲，但它主要靠唱腔;還有電影，那便更要借助許多手段。只有舞蹈是純靠人的外形與內(nèi)蘊(yùn)。它的美，實(shí)在是特別的。

文后有道題問(wèn)：“第③段結(jié)尾說(shuō)‘以神寫(xiě)形，從舞者的角度是指 ? ? ? ?，從觀眾的角度是指 ? ? ? ??！庇行┛忌痤}出錯(cuò)，原因就在于對(duì)題干中“以神寫(xiě)形”四個(gè)字視而不見(jiàn)，只看到文中寫(xiě)“舞者”和“觀眾”的有關(guān)語(yǔ)句（“這時(shí)再看臺(tái)上的演員，觀眾已經(jīng)繞過(guò)直觀而通過(guò)她心靈深處的那一泓秋水，在波光中照見(jiàn)了一個(gè)是她，但比她更美的形象”），完全失去了“整合”的意識(shí)。實(shí)際上，只要緊扣“以神寫(xiě)形”，從舞者和觀眾的不同角度簡(jiǎn)要闡明舞蹈中的形神關(guān)系，即可得出正確答案：“把內(nèi)在的情感表現(xiàn)為美的舞姿/通過(guò)與舞者的情感交流見(jiàn)到一個(gè)更美的形象?！?/p>

失誤之二是提取整合的信息不周全。請(qǐng)看散文《泰山之思》的節(jié)選與相關(guān)試題：

關(guān)于泰山的來(lái)歷，《述異記》中有這樣一段記載：“昔，盤(pán)古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說(shuō)：盤(pán)古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……”也就是說(shuō)，泰山乃是盤(pán)古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。

自秦始皇于公元前219年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登臨泰山，祈求山神賜福，以保江山永固。漢武帝劉徹還留下一連串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣?！睔v代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿(mǎn)了景仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長(zhǎng)空閑”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，都是極言泰山之雄偉高大。

在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)，更是一個(gè)亙古而來(lái)的巨大震撼。

作者為什么說(shuō)“在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)”？請(qǐng)從文中找出“早已成為”的依據(jù)。

文章第一段寫(xiě)“《述異記》中有這樣一段記載”，第二段寫(xiě)到“先后有72位君王登臨泰山”及“歷代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿(mǎn)了景仰”，將這些信息作恰當(dāng)整合，即為試題答案：“①《述異記》中早有關(guān)于泰山來(lái)歷的記載。②歷代君王登臨泰山封禪（答先后有72位君王登臨泰山祈福也可）。③歷代文人墨客對(duì)泰山充滿(mǎn)景仰?！贝鸢赴ㄈc(diǎn)，而考生容易遺漏第一點(diǎn)。

失誤之三是缺乏整體把握、全文搜索的閱讀習(xí)慣，常把局部當(dāng)成全體?！段铱次璧傅拿馈肺暮罅碛幸活}是：“本文的標(biāo)題是‘我看舞蹈的美。從全文看，作者認(rèn)為舞蹈的美表現(xiàn)在哪兩方面？”命題者擔(dān)心考生會(huì)顧頭不顧尾，特地在題干中加上“從全文看”這一提示。如果我們能作整體把握的話(huà)，不難看出末段（即第⑤段）是全文的中心所在，舞蹈的美表現(xiàn)在外形和內(nèi)蘊(yùn)兩個(gè)方面。但是相當(dāng)多的考生被開(kāi)頭兩段中的“自然美”和“藝術(shù)美”所迷惑，顧頭棄尾，舍本逐末，把它們誤解為舞蹈美的兩個(gè)方面。

【高考鏈接】

1.閱讀下面的語(yǔ)段，按要求答題。

夕陽(yáng)里的左公柳默默地佇立著。大漠的風(fēng)沙在它們身上刻下了斑斑駁駁的傷痕。我曾見(jiàn)過(guò)一幕震懾人心的景象。那是一株在狂虐風(fēng)暴中被擊倒的左公柳。這老柳并沒(méi)有就此而死亡。在它倒伏的身軀下，龐雜的根系一半裸露在地上，一半殘留在地下。于是，殘留在地下的根系頑強(qiáng)地負(fù)起了生命的全部使命。茂密的枝葉在倒下的軀體上依然生長(zhǎng)得非常美麗，每一片葉子在陽(yáng)光映照下好像一串串晶瑩發(fā)光的綠寶石。

去民勤縣拜訪(fǎng)蘇武山，公路有一半被流沙所擁沒(méi)。民勤被喻為沙海中的孤島，四周為浩瀚沙漠所包圍。蘇武牧羊的故事聽(tīng)說(shuō)就是發(fā)生在民勤已經(jīng)干枯的北海邊。有話(huà)流傳：“民勤無(wú)天下人，天下有民勤人。”一曰民勤之艱苦，外鄉(xiāng)人都望而生畏，不肯前來(lái)安營(yíng)扎寨;二曰民勤人肯吃苦，敢于外出闖蕩。在民勤，常常能見(jiàn)到這樣的畫(huà)面：一個(gè)農(nóng)人，一匹駱駝，一輛小板車(chē)，在泥沙的路上踽踽走著。落日將他們的影子拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)。那農(nóng)人裸露的臉和手是黑的而且皺著，那農(nóng)人轉(zhuǎn)動(dòng)的眼珠是遲緩的卻是渴望的。他們就在這一派灰黃的鴻蒙中往返著。由于降生在這樣一個(gè)巨大的空間里，他們已無(wú)所謂大。由于生存在這樣一塊沒(méi)有生跡的土地上，他們亦無(wú)所謂無(wú)。他們知道屬于自己的只有一個(gè)：要想活下去，只有向命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

語(yǔ)段中刻畫(huà)的“左公柳”和“民勤人”兩個(gè)形象具有哪些相同的特點(diǎn)？

【答案與解析】

頑強(qiáng)不屈，有著極強(qiáng)的生命力。（兩段文字分寫(xiě)“左公柳”“民勤人”：“左公柳”具有靜默、傷痕斑駁、生命力頑強(qiáng)、枝葉美麗等特點(diǎn)，“民勤人”具有肯吃苦、敢闖蕩、外表粗陋、內(nèi)心充滿(mǎn)渴望、頑強(qiáng)地向命運(yùn)抗?fàn)幍忍攸c(diǎn)。歸納二者形象上的共同點(diǎn)，可得出答案。）

2.結(jié)合原文內(nèi)容，回答下面的問(wèn)題。

這時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽(yáng)的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。

哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開(kāi)雪層，并喚我過(guò)去觀看。當(dāng)我走至巨石下，呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭(zhēng)頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的，五顏六色，星星點(diǎn)點(diǎn)?？吹饺绱吮姸嗟男∩?，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來(lái)。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的篷帆輕易降落。

這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的艷麗，春樹(shù)的繁茂，春蠶的吐絲……

前年元宵節(jié)前夕，我應(yīng)長(zhǎng)白山林場(chǎng)友人之邀，曾到雪國(guó)一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡著的一片杉林里漫游。驀地，有幾點(diǎn)藍(lán)色的彩光在雪地里閃動(dòng)，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細(xì)瞧，竟是幾朵藍(lán)色的小花。這藍(lán)色的小生命，由纖纖的細(xì)莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。

這雪國(guó)中的藍(lán)色小生命，纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大;這小小的生命里，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍(lán)色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國(guó)里生命的精靈！友人告訴我，這藍(lán)色的小花名叫“白頭翁”。

文章把小花稱(chēng)作“雪國(guó)里的精靈”，意在表現(xiàn)小花的哪些特點(diǎn)？

【答案與解析】

美麗;纖弱，稚嫩;頑強(qiáng)，不怕困難;充滿(mǎn)活力。（應(yīng)捕捉關(guān)鍵詞句——比如“美的萌芽”“頑強(qiáng)地舉起”“稚嫩和孱弱”“以小小的藍(lán)色火焰與巨大的寒流搏擊”等，感受作者描述的意象，從而概括其特點(diǎn)。）

3.閱讀下面的語(yǔ)段，按要求答題。

瓦更像是鄉(xiāng)村房子披在身上的一面帶羽的蓑衣，在蒼茫鄉(xiāng)村沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束的雨的清氣里漂浮。若在雨日來(lái)臨時(shí)刻，瓦會(huì)更顯出自己獨(dú)到的神韻與魅力。雨來(lái)了，那一顆顆大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，膽子大的會(huì)跳起，多情的會(huì)悄悄滋潤(rùn)到瓦縫;最后才開(kāi)始從這面蓑衣上滑落，從屋脊上，再過(guò)渡到屋檐。浩浩蕩蕩穿越雨瓦的通道，下去，回歸大地，從而完成一方方瓦存在的全部意義。

瓦有對(duì)稱(chēng)之美，任何人看到鄉(xiāng)村的瓦，都會(huì)想到一個(gè)成語(yǔ)，叫“鱗次櫛比”，如觀黃河的魚(yú)鱗與母親的梳篦。瓦在骨子里是集體主義者，它們總是緊緊地扣著，肩并肩，再凍再冷也不松手。在冬天它們能感到彼此的體溫，像肌膚相親的愛(ài)人，貼得密不透風(fēng)，正團(tuán)結(jié)在月亮緩緩上升的鄉(xiāng)村里。

當(dāng)瓦還沒(méi)有走上屋頂，生命里的“籍貫”一欄早就填上了，是兩個(gè)粗拙的字，叫“鄉(xiāng)村”，像一個(gè)孩子或者老人用顫巍巍的筆所寫(xiě)。是的，瓦更是一種對(duì)鄉(xiāng)村的堅(jiān)守。在瓦的記憶里，所有的飛鳥(niǎo)都是浪子與過(guò)客，都是浮云與蒼狗。

作者從“鄉(xiāng)村的瓦”中感受到了什么？

【答案與解析】

①雨中的神韻與魅力;②對(duì)稱(chēng)之美;③團(tuán)結(jié)與溫情;④對(duì)鄉(xiāng)村的堅(jiān)守。（先找出“若在雨日來(lái)臨時(shí)刻，瓦會(huì)更顯出自己獨(dú)到的神韻與魅力”“瓦有對(duì)稱(chēng)之美”“瓦在骨子里是集體主義者，它們總是緊緊地扣著……在冬天它們能感到彼此的體溫”“瓦更是一種對(duì)鄉(xiāng)村的堅(jiān)守”等語(yǔ)句，然后提取答案。）

4.閱讀下面的語(yǔ)段，按要求答題。

⑥月亮升起來(lái)。這曾在千里之外照亮過(guò)童年的月亮，在李白的吟詠里傳遞千年的月光，有著嫦娥和桂花樹(shù)的月亮。我們大老遠(yuǎn)地趕來(lái)，來(lái)到沙漠中間，就是為了這輪月亮！

⑦就像沙漠一樣簡(jiǎn)單地面對(duì)，面對(duì)月亮，面對(duì)天空，很多年不曾這樣靜靜地面對(duì)。天空是靈魂一樣的藍(lán)色，一輪明月就懸在靈魂中央。與身后無(wú)垠的宇宙相比，它是多么渺小。可是從那里傳過(guò)來(lái)的光輝，卻把大地照亮——對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是這么遼闊的大地。月光就像濃情的乳汁，在地面上流淌。這喂養(yǎng)靈魂的乳汁！

⑧月光牽動(dòng)人最深處最悠遠(yuǎn)的東西。早在生命出現(xiàn)之前，月光就已經(jīng)牽動(dòng)海潮;早在我們出現(xiàn)之前，月光就已經(jīng)牽動(dòng)母性的血液?，F(xiàn)在，它是如此深刻地牽動(dòng)我。我感到，我所要表達(dá)的，全都在那月亮上。你沒(méi)法把你心里的東西說(shuō)出來(lái)，月亮靜靜地把你要說(shuō)的全部都鋪在你面前。你一動(dòng)，就有一道逶迤的線(xiàn)條跟著你。你每走一步，都把沙漠、把大地的起伏、把遍地月光牽動(dòng)。

文章第⑧段畫(huà)線(xiàn)的句子“月光牽動(dòng)人最深處最悠遠(yuǎn)的東西”，這“最深處最悠遠(yuǎn)的東西”有哪些？請(qǐng)聯(lián)系上下文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案與解析】

①我的童年記憶（“曾在千里之外照亮過(guò)童年的月亮”）;②民族的歷史文化積淀（“在李白的吟詠里傳遞千年的月亮，有著嫦娥與桂花樹(shù)的月亮”）;③宇宙意識(shí)（“早在生命出現(xiàn)之前，月光就已經(jīng)牽動(dòng)海潮”）;④生命感受（“早在我們出現(xiàn)之前，月光就已經(jīng)牽動(dòng)母性的血液”）。（注意題目本身對(duì)答題的指引——“聯(lián)系上下文”。）