17世紀(jì)醫(yī)生防護(hù)服背后的秘密

鄧笛

瘟疫醫(yī)生，是歐洲中世紀(jì)至19世紀(jì)時(shí)期醫(yī)生的一個(gè)類(lèi)別。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，歐洲經(jīng)常流行瘟疫。瘟疫醫(yī)生的主要職責(zé)，是治療瘟疫的感染者以及埋葬在瘟疫中死去的人們。他們還負(fù)責(zé)將病亡人數(shù)和病人的遺囑記錄在日志中。此外，也經(jīng)常作為死者遺囑的見(jiàn)證人被傳喚出庭作證。有時(shí)候，甚至被要求對(duì)死者進(jìn)行尸檢，以便協(xié)助專(zhuān)家們找到了治療瘟疫的方法。

由于在瘟疫中，醫(yī)生直接與感染者接觸，被感染的風(fēng)險(xiǎn)很大，采取預(yù)防措施就顯得十分有必要。在17世紀(jì)以前，瘟疫醫(yī)生沒(méi)有統(tǒng)一的防護(hù)服，大家各顯神通，五花八門(mén)。直到1619年，一個(gè)權(quán)威人士出現(xiàn)了，他設(shè)計(jì)了一套防護(hù)服，歐洲的防護(hù)服才有了基本統(tǒng)一的樣式。這個(gè)權(quán)威人士名叫查爾斯·德·洛姆，擔(dān)任過(guò)三位法國(guó)國(guó)王（亨利四世、路易十三和路易十四）的首席醫(yī)師。

防護(hù)服統(tǒng)一之后，雖然各地的仍然留有各自的特色，但基本元素都與洛姆設(shè)計(jì)的防護(hù)服一般無(wú)二。這些元素如下：

首先是皮革制的帽子。據(jù)現(xiàn)在的研究者推測(cè)，帽子主要起的是象征性的作用，意在表明瘟疫醫(yī)生的身份，但也有可能經(jīng)過(guò)了一些特別處理，具有某種驅(qū)菌殺毒的作用。

面罩是讓人覺(jué)得最神秘的部分。這個(gè)外形像鳥(niǎo)的東西有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的喙，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有很多人相信瘟疫是由鳥(niǎo)類(lèi)傳播的。將面罩設(shè)計(jì)成鳥(niǎo)的形狀有一種迷信的成分，就是引導(dǎo)病毒重新回到鳥(niǎo)的身上而讓病人得以康復(fù)。喙還有一個(gè)實(shí)用的功能，里面塞滿(mǎn)了如龍涎香、薄荷或玫瑰花瓣這樣的藥草，人們相信這些藥草的濃烈香氣可以殺滅病菌。

防護(hù)服的主要部分是一件長(zhǎng)袍。長(zhǎng)袍一直延伸到腳邊，領(lǐng)口塞在面罩里面，把皮膚裸露的程度降到了最低。長(zhǎng)袍的外面涂了一層動(dòng)物脂肪，這種做法是出于兩個(gè)原因，一個(gè)原因是那時(shí)候的人們認(rèn)為動(dòng)物脂肪能滅殺瘟疫病菌;另一個(gè)原因則是動(dòng)物脂肪可以防止病人的體液粘在防護(hù)服上。為了增加安全的保險(xiǎn)系數(shù)，長(zhǎng)袍的里面一般還要穿上皮衣皮褲。

最后一個(gè)元素是一根木制的手杖。這個(gè)工具有多種功能，可以用來(lái)代替手檢查病人，也可以用來(lái)指揮他的助手或感染者家屬如何處理病人，還可以在遭遇絕望中的病人襲擊時(shí)用于自衛(wèi)。

盡管這種防護(hù)服錯(cuò)過(guò)了那場(chǎng)慘烈的黑死病，但《歷史解答》一書(shū)中指出，在“1656年的瘟疫中，瘟疫醫(yī)生們基本上都穿上了這種防護(hù)服。1656年的瘟疫導(dǎo)致羅馬死了14.5萬(wàn)人，那不勒斯死了30萬(wàn)人”。

目前還無(wú)法考證，洛姆設(shè)計(jì)的這套防護(hù)服，究竟對(duì)瘟疫中的醫(yī)生起了多大的保護(hù)作用，但可以肯定的是，洛姆自己活到了90多歲，這個(gè)歲數(shù)即使在現(xiàn)在也算相當(dāng)長(zhǎng)壽了。不過(guò)，不是所有的瘟疫醫(yī)生都像他這么幸運(yùn)，很多穿了這種防護(hù)服的醫(yī)護(hù)人員在救死扶傷的時(shí)候還是犧牲了性命。鑒于此，很有可能，這種防護(hù)服對(duì)于保護(hù)瘟疫醫(yī)生的作用應(yīng)該不是很大。隨著科技的進(jìn)步以及人們對(duì)瘟疫了解的加深，到了1880年以后，這種防護(hù)服就被棄用了。

然而，這種怪異的防護(hù)服并沒(méi)有徹底地從歷史舞臺(tái)上消失，而是有了其他的用途。意大利傳統(tǒng)喜劇中，一個(gè)“長(zhǎng)著喙”的醫(yī)生，是一個(gè)重要的角色，至今還在舞臺(tái)上出現(xiàn)。而根據(jù)防護(hù)服面罩制作的面具也成了狂歡節(jié)上年輕人的搶手貨。

劉鵬摘自《羊城晚報(bào)》