兩個(gè)俄國(guó)人解讀你的命盤(pán)

譚保羅

聽(tīng)說(shuō)俄羅斯的疫情有點(diǎn)嚴(yán)峻。很多朋友還在擔(dān)心俄羅斯經(jīng)濟(jì)，本來(lái)就不算好，現(xiàn)在更怎么辦？不過(guò)，作為一個(gè)非常特殊的鄰邦，我們不好談俄羅斯的經(jīng)濟(jì)、政治，但不妨談它的歷史和人物。

近代以來(lái)的人類(lèi)文明史上，俄羅斯是一個(gè)星光璀璨的民族。他們所出產(chǎn)的科學(xué)家、數(shù)學(xué)家和藝術(shù)家，讓很多經(jīng)濟(jì)大國(guó)無(wú)法望其項(xiàng)背。但俄羅斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)家呢？這是一個(gè)“靈魂之問(wèn)”。

在20世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)成為“顯學(xué)”是凱恩斯開(kāi)創(chuàng)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的事情，而這個(gè)時(shí)候，俄羅斯實(shí)行了和西方截然不同的社會(huì)制度。因此，他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不同—蘇聯(lián)數(shù)學(xué)天才式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以計(jì)算出全國(guó)幾十萬(wàn)種產(chǎn)品的需求量，從而分配給國(guó)有企業(yè)生產(chǎn)，這讓西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家嘆為觀止。

除了這些計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的大師，如果思考人生，兩位俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須關(guān)注，一位是康德拉季耶夫（1892—1938），一位是庫(kù)茲涅茨（1901—1985）。

“人生發(fā)財(cái)靠康波”，不知什么時(shí)候，這個(gè)話開(kāi)始在中國(guó)流行?！翱挡ā本褪侵缚档吕疽蜷_(kāi)創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)周期長(zhǎng)波理論。蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都癡迷于數(shù)學(xué)計(jì)算，是蘇維埃國(guó)家計(jì)委生產(chǎn)配額的“人工計(jì)算器”，而康德拉季耶夫有點(diǎn)不同，他更注重實(shí)證研究。

他運(yùn)用大量的資料，對(duì)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)周期進(jìn)行了實(shí)證研究，加入了價(jià)格、利率、進(jìn)出口額、生鐵煤炭產(chǎn)量等變量，并利用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的方法，歸納出一個(gè)規(guī)律：工業(yè)革命以來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在著長(zhǎng)度為48年到60年的長(zhǎng)期波動(dòng)。

實(shí)際上，康德拉季耶夫并未有足夠的理由去支撐這個(gè)長(zhǎng)波理論，但這一具有開(kāi)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)卻啟發(fā)著之后的研究者。

庫(kù)茲涅茨曲線則告訴我們，人必須不信命，要提高自身人力資本，并且要對(duì)社會(huì)發(fā)展和分配施加影響，千萬(wàn)不要佛系生存。

由于60年是一個(gè)甲子，加上受夠了股市的折磨，所以“康波”這幾年在我國(guó)的民間開(kāi)始流傳，它類(lèi)似于某種宿命論—有些東西是注定的，怪你生不逢時(shí)。

另一位俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)家是庫(kù)茲涅茨，出名的貢獻(xiàn)是“庫(kù)茲涅茨曲線”。曲線的橫軸變量是人均國(guó)民生產(chǎn)總值，縱軸是收入不平等程度，曲線是一個(gè)倒U形。換句話說(shuō)，就是隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)特別是人均收入的增長(zhǎng)，財(cái)富分配不平等的程度會(huì)降低，世界將越來(lái)越美好。

不過(guò)，庫(kù)茲涅茨曲線的下行一側(cè)，即財(cái)富收入不平等程度降低的原因，到底是什么？這是學(xué)界研究的焦點(diǎn)，最主流的是兩種觀點(diǎn)。

第一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，相對(duì)于資本家的資本，勞動(dòng)者人力資本的價(jià)值相對(duì)提高，導(dǎo)致財(cái)富分配更加公平。因?yàn)?，在?jīng)濟(jì)啟動(dòng)的時(shí)代，資本往往很貴，所以才會(huì)吸引外資，這個(gè)時(shí)候資本家（企業(yè)家）憑借手中資源的奇缺性，在勞動(dòng)力市場(chǎng)中有更大的議價(jià)權(quán)，刻意壓低工資，拿到最大的收益。

但經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展之后，資本實(shí)現(xiàn)了積累，而勞動(dòng)力開(kāi)始稀缺，加之勞動(dòng)力教育程度提高，特別是高收入的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，勞動(dòng)力收入提高，所以分配更加公平。

第二個(gè)原因是，隨著社會(huì)進(jìn)步特別是政治生活的“選票化”，勞動(dòng)者開(kāi)始掌握更大的話語(yǔ)權(quán)，國(guó)家的收入分配政策（稅收）逐漸傾向于勞動(dòng)者。換句話說(shuō)，勞動(dòng)者開(kāi)始用選票不斷影響收入，切割資本家的蛋糕。

某種意義上講，康德拉季耶夫的長(zhǎng)波理論被后人曲解為宿命論，而庫(kù)茲涅茨曲線則告訴我們，人必須不信命，要提高自身人力資本，并且要對(duì)社會(huì)發(fā)展和分配施加影響，千萬(wàn)不要佛系生存。

兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論不同，命運(yùn)也不同。1920年，19歲的庫(kù)茲涅茨來(lái)到美國(guó)，并終身居住于此，1971年，他獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。而1938年，46歲的康德拉季耶夫被斯大林下令槍斃。