淺談“六方起舒壺”的創(chuàng)作感悟

嚴(yán)偉亮

圖1 六方起舒壺

紫砂上書(shū)畫(huà)要切壺切茶，要具有一定的文化品位，從而內(nèi)生出逸情雅趣，這是傳統(tǒng)紫砂壺上陶刻創(chuàng)作的共識(shí)了。從紫砂歷史發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，結(jié)合這些陶刻題材誕生的文化生活環(huán)境是十分契合的，隨著現(xiàn)代社會(huì)的多元化發(fā)展，紫砂壺上的題材逐漸的不再僅僅局限于傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)范疇，很多作品雖然仍以傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)，其中的主題卻有著十分明顯的現(xiàn)代風(fēng)格，所以就需要去理解切壺切茶的本源是什么，從源頭上思考陶刻的藝術(shù)表現(xiàn)。

在近代之前的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)發(fā)展較為緩慢、封閉的社會(huì)，文人階層壟斷了整個(gè)社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，其中也包含了精神思想的層面，而在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，高品質(zhì)的紫砂壺依舊是有文化的士人專(zhuān)享，普通人喝茶多使用粗制的茶壺茶碗，講究實(shí)用。所以切壺切茶的本意其實(shí)是要符合古代文人的精神境界，適應(yīng)這一階層的審美?，F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)在近幾十年來(lái)發(fā)生了巨大的改變，這體現(xiàn)在日常的生活層面，更體現(xiàn)在信息傳播使人們掌握更多資訊的精神文化層面。當(dāng)然這并不是說(shuō)古典時(shí)代的一切審美都不為當(dāng)代人所接受，傳統(tǒng)的陶刻創(chuàng)作題材依舊以自身獨(dú)特的韻味而廣受人們的歡迎，但對(duì)于新時(shí)代的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作并非是不斷的重復(fù)，而需要展現(xiàn)自身的性格，這種性格和我們生活的環(huán)境息息相關(guān)，展現(xiàn)這種性格就是展現(xiàn)當(dāng)代人的精神世界，這自然更容易引起當(dāng)代人的意識(shí)共鳴。

圖1“六方起舒壺”上的陶刻創(chuàng)作就帶有十分明顯的當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，雖然其創(chuàng)作主題仍然依靠傳統(tǒng)文化作為自身成形的基礎(chǔ)，但當(dāng)中的提煉、組合、布局卻具有當(dāng)下時(shí)代所特有的嶄新思維。在六方壺形上，壺上的六個(gè)面從觀賞的角度來(lái)看是具有不同主次權(quán)重的，人們?cè)谟^賞的時(shí)候會(huì)習(xí)慣性的將大部分注意力集中在茶壺左右兩個(gè)居中的壺面上，因?yàn)橄胍^賞到一把茶壺的整體，這是最佳的視覺(jué)角度。所以在作品《六方起舒壺》上，這兩個(gè)面的刻畫(huà)直接呈現(xiàn)了自身的創(chuàng)作主題，一個(gè)“起”字，搭配注釋?zhuān)鹤呒褐?；一個(gè)“舒”字：舍得給予。這種典型的用拆字法來(lái)表達(dá)意蘊(yùn)的方式是中國(guó)步入新時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志，因?yàn)槠鸷褪孢@兩個(gè)字倘若依照注釋拆開(kāi)理解是必然要在新中國(guó)成立以后才會(huì)誕生的，因?yàn)檫@兩個(gè)是簡(jiǎn)體字，而作為簡(jiǎn)體字的源頭，無(wú)疑是繁體字，而繁體字的源頭則是古代的篆書(shū)，這件作品的陶刻意蘊(yùn)是通過(guò)這種文字之間的脈絡(luò)關(guān)系來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)，既延續(xù)了傳統(tǒng)，又顯然具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

當(dāng)然，這一主題刻畫(huà)還不止如此，因?yàn)閺膬?nèi)容上進(jìn)行理解，起和舒的解釋都從某種程度上代表了創(chuàng)作者的語(yǔ)言，走自己的路是每一個(gè)具有開(kāi)拓精神的人都需要堅(jiān)定的意念，而舍得給予，無(wú)疑代表了忘我的付出，主動(dòng)的脫離自身的舒適區(qū)，這在精神上是一種難能可貴的品質(zhì)，兩相結(jié)合無(wú)疑顯露了一個(gè)勇于開(kāi)拓創(chuàng)新并且付諸實(shí)踐的靈魂，這樣的精神在當(dāng)下這個(gè)提倡創(chuàng)新的時(shí)代，是很容易獲得更多精神共鳴的。除此之外陶刻作為裝飾亦在非主題面提供了良好的裝飾效果，芝蘭蒲草本身是一種文玩專(zhuān)賞，呈現(xiàn)出一種與紫砂壺相得益彰的古典美，在字畫(huà)結(jié)合的方面，相對(duì)獨(dú)立又具有統(tǒng)一的風(fēng)格氣質(zhì)，融入當(dāng)代平面美術(shù)設(shè)計(jì)的思維，將主次融合的恰到好處，在觀賞位于壺面中心的刻字主題時(shí)，兩側(cè)的刻繪恰到好處的居于次要位置，對(duì)整體的畫(huà)面進(jìn)行補(bǔ)充，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。

結(jié)合紫砂壺本身的結(jié)構(gòu)，將陶刻的字、畫(huà)進(jìn)行融合，讓作品《六方起舒壺》成為一個(gè)良好的意蘊(yùn)載體，其敦實(shí)的形象，層次分明的結(jié)構(gòu)，讓陶刻的意蘊(yùn)表達(dá)更容易凸顯，而陶刻所帶來(lái)的額外的精神屬性則為形體又增添了一份自身的文化底蘊(yùn)，兩者相互嵌入，成為了一個(gè)和諧有序的藝術(shù)整體。

傳統(tǒng)紫砂陶刻是典型的文人陶刻，而當(dāng)代并沒(méi)有純粹意義上的文人，所以紫砂陶刻所要表現(xiàn)的是我們悠久的文化，不斷的傳承，是帶有歷史厚重和時(shí)代新風(fēng)的藝術(shù)創(chuàng)作，曼生時(shí)代的銘刻同樣也并非是少數(shù)人專(zhuān)享的名人題刻，當(dāng)代的紫砂陶刻所服務(wù)的更是世間所有喜愛(ài)紫砂，喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的群體。